三人抵達，韓非敲門後，易途直接推門。
始一推開門，就見蓋聶凝視著三人。
“我們又見麵了。”易途看著蓋聶道：“你沒有在門外阻止我，看來他同意見我了。”
蓋聶對著易途點點頭。
易途見此，嘴角露出小人，眼神掠過蓋聶，看向了他的身後，屋子外麵的小小院子裏。
那裏，還隱藏了一個人！
奕劍知道，那個人就是未來的秦始皇：嬴政！
之後的事情和劇情中一樣，韓非和蓋聶對話，或者說，是蓋聶在考校韓非。
“鬼穀傳人也可以成為九公子朋友嗎？”
“那是自然。”
聽到韓非的話，蓋聶發難道：“九公子師從小聖賢莊荀夫子，又與鬼穀傳人稱兄道弟，但是在閣下的《五蠹》一文中……儒以文亂法，俠以武犯禁。”
“這兩句，可是曆曆在目！”
說完，眼神凝視著韓非。
韓非一聽，頓時作態道：“原來先生的致命之劍在這裏啊！”
“儒家於非師之恩，衛莊兄於非有友之誼，蓋先生實在指責非在五蠹一文中背棄師恩，背棄友誼。在說不敢和非這樣背信棄義之人交朋友嗎？”
易途插話道：“他是在懷疑你真的有製衡天下的才學？”
聽到韓非和易途的話，蓋聶不語。
韓非故作不解道：“哦，此話怎講？”
“《五蠹》之中，你可是直接點到了縱橫家之名。”易途從案桌上拿起一個水果，哢嚓哢嚓吃著，無所謂地道：“說什麽‘今則不然，士民縱恣於內，言談者為勢於外，外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎！’”
“言下之意在說縱橫家以口舌搬弄天下，反反複複地合縱連橫的國家策略導致國家衰微。”
“這樣的不客氣之語，蓋聶這個鬼穀之徒自然看到了”
“鬼穀乃縱橫之代表，所以……”
“這是在向你發難呢！”
“當然了，蓋聶作為某位大人物的近衛，首席劍術師，也可能是代某位大人物詢問、考校你之才學”
聽到易途此言，蓋聶眼神略帶深意地看了一眼易途。
衛莊眉頭微挑看了一眼院落方向。
韓非則是故作一副恍然大悟狀。
想到蓋聶帶迴來的話，在聽到此時易途之言，藏在院子裏的嬴政，嘴角微掀，暗道：果然是一個妙人。
這話，是在說給寡人聽！
……
“百家學說亦有分野，如同鬼穀絕學，分縱與橫。儒分為腐儒和王儒，俠也有兇俠和義俠。”
蓋聶抱拳道：“請指教。”
韓非一邊踱步，一邊從容道：“腐儒一味求聖人治天下，輕視律法的疏導。如果必須一年四季每日都是晴天，才可以五穀豐登。”
“以此治天下，忽略了人性善惡，未免不切實際！”
“俠，為仗劍者。”
“兇俠以劍謀私欲，義俠以劍救世人。”
“孟子曰：雖千萬人吾往矣，乃是儒之俠者。”
“非並非針對縱橫家，也沒有背棄儒家。”
易途聽到韓非如此說，點點頭。
衛莊淡淡地道：“那麽，什麽是腐儒？什麽又是兇俠？”
易途咂咂嘴，忽然插話道：“腐儒就是一味強調思想教化忽視法律規範的書生”
“這樣的儒生不是儒生，是腐儒，或者稱之為……泥古不化。”
“兇俠就是雖然擁有武力但是隻把武力用在謀求私欲私利的武生。”
“這樣的俠客不是俠客，是兇俠，或者稱之為……市井潑皮。”
“這個答案，你們覺得如何？”
衛莊沉默。
蓋聶心裏一動，問道：“那麽為什麽有推行王道的儒生與義氣解救世人的豪俠，天下還是這麽亂？”
“很簡單，人性分善惡。”
“按照聖人們所提倡的隻以思想教化做為治國之術，那麽他們所追求的大同社會、太平盛世能夠達成的前提是“一年四季都是晴天”。”
“這很不現實！”
“並不是全天下的人都是可以用思想教化來約束的！”
易途此言一出，蓋聶等人思索，而後點頭讚同。
易途繼續道：“禮義教化對於本性純善的人是有作用的，而對於大奸大惡，教化是沒有用的。”
“如果必須一年四季每日都是‘晴天’，才可以‘五穀豐登’，而換了‘其他天氣’，比如在‘雨天’不知道治澇，在‘大旱’不知道抗旱，又豈能‘豐收’？”
易途格外強調了‘晴天’、‘其他天氣’、‘豐收’等詞。
韓非等人也都明白易途這是意有所指。
易途語氣鏗鏘，朗聲道：“所以，當聖人之言在麵對無法教化的大奸大惡時是沒有用的，可是卻不知變通，猶如不知道根據天氣氣候來采取措施一樣。”
“這是不可行的。”
“這時，就需要新的東西來約束民眾，比如……法。”
說到這裏，易途看了眼韓非道：“韓非提出來的術以知奸，以刑止刑就是這個意思。”
韓非訝異地看了眼易途，沒有想到易途既然了解得這麽深。
院子裏的嬴政，聽到易途這番言論，神色鄭重，不在是感覺有趣，而是心底對易途認可。
這樣的大才，要是能夠輔助於我，那……
蓋聶對著奕劍抱拳，道了句：“受教了。”
易途笑嘻嘻地道：“我就是瞎說，你們隨便聽聽，可不要當真了。”
蓋聶深深地看了一眼易途，而後看著韓非道：“之前聽九公子之言，九公子對劍似乎有研究。”
“在鬼穀傳人麵前論劍，豈非貽笑大方？”韓非笑著道：“莊子有一篇說劍倒是頗得我心。”
“願聞其詳。”
“劍分三等、庶人劍、諸侯劍、天子劍。”
“行兇鬥狠，招搖過市，為庶人之劍。”
“以勇武為鋒，以清廉為鍔，以賢良為脊，以忠聖為鋏，為諸侯之劍。“
“以七國為鋒，山海為鍔，製以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，舉世無雙，天下歸服，為天子之劍。”
雖然易途早就知道韓非會說這些話，但是親耳聽到還是有一種震撼感。
果然，每一個人傑都有著自己的人格魅力，衛莊如此、蓋聶如此、韓非如此、嬴政亦如此。
劍如人，韓非說劍分三等，有何嚐不是在說人。
隻知道行兇鬥狠的人，是匹夫。
諸侯，要勇武（周天子劃分諸侯的目的就是為了讓諸侯領兵替天子打仗）、清廉、賢良、忠聖（是忠於聖上也是忠於聖人言）。
天子，要心懷天下（七國，山海），調和陰陽五行（指的就是此消彼長的陰陽之道與五行相克之道，也就是天子要學會製衡各方勢力，是為“平衡陰陽五行”），遵循天時（春夏秋冬），才能天下無雙，舉世歸服。
所謂天時地利人和，天子就是那個要集天時地利人和於一身的人。
始一推開門，就見蓋聶凝視著三人。
“我們又見麵了。”易途看著蓋聶道：“你沒有在門外阻止我，看來他同意見我了。”
蓋聶對著易途點點頭。
易途見此，嘴角露出小人，眼神掠過蓋聶，看向了他的身後，屋子外麵的小小院子裏。
那裏，還隱藏了一個人！
奕劍知道，那個人就是未來的秦始皇：嬴政！
之後的事情和劇情中一樣，韓非和蓋聶對話，或者說，是蓋聶在考校韓非。
“鬼穀傳人也可以成為九公子朋友嗎？”
“那是自然。”
聽到韓非的話，蓋聶發難道：“九公子師從小聖賢莊荀夫子，又與鬼穀傳人稱兄道弟，但是在閣下的《五蠹》一文中……儒以文亂法，俠以武犯禁。”
“這兩句，可是曆曆在目！”
說完，眼神凝視著韓非。
韓非一聽，頓時作態道：“原來先生的致命之劍在這裏啊！”
“儒家於非師之恩，衛莊兄於非有友之誼，蓋先生實在指責非在五蠹一文中背棄師恩，背棄友誼。在說不敢和非這樣背信棄義之人交朋友嗎？”
易途插話道：“他是在懷疑你真的有製衡天下的才學？”
聽到韓非和易途的話，蓋聶不語。
韓非故作不解道：“哦，此話怎講？”
“《五蠹》之中，你可是直接點到了縱橫家之名。”易途從案桌上拿起一個水果，哢嚓哢嚓吃著，無所謂地道：“說什麽‘今則不然，士民縱恣於內，言談者為勢於外，外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎！’”
“言下之意在說縱橫家以口舌搬弄天下，反反複複地合縱連橫的國家策略導致國家衰微。”
“這樣的不客氣之語，蓋聶這個鬼穀之徒自然看到了”
“鬼穀乃縱橫之代表，所以……”
“這是在向你發難呢！”
“當然了，蓋聶作為某位大人物的近衛，首席劍術師，也可能是代某位大人物詢問、考校你之才學”
聽到易途此言，蓋聶眼神略帶深意地看了一眼易途。
衛莊眉頭微挑看了一眼院落方向。
韓非則是故作一副恍然大悟狀。
想到蓋聶帶迴來的話，在聽到此時易途之言，藏在院子裏的嬴政，嘴角微掀，暗道：果然是一個妙人。
這話，是在說給寡人聽！
……
“百家學說亦有分野，如同鬼穀絕學，分縱與橫。儒分為腐儒和王儒，俠也有兇俠和義俠。”
蓋聶抱拳道：“請指教。”
韓非一邊踱步，一邊從容道：“腐儒一味求聖人治天下，輕視律法的疏導。如果必須一年四季每日都是晴天，才可以五穀豐登。”
“以此治天下，忽略了人性善惡，未免不切實際！”
“俠，為仗劍者。”
“兇俠以劍謀私欲，義俠以劍救世人。”
“孟子曰：雖千萬人吾往矣，乃是儒之俠者。”
“非並非針對縱橫家，也沒有背棄儒家。”
易途聽到韓非如此說，點點頭。
衛莊淡淡地道：“那麽，什麽是腐儒？什麽又是兇俠？”
易途咂咂嘴，忽然插話道：“腐儒就是一味強調思想教化忽視法律規範的書生”
“這樣的儒生不是儒生，是腐儒，或者稱之為……泥古不化。”
“兇俠就是雖然擁有武力但是隻把武力用在謀求私欲私利的武生。”
“這樣的俠客不是俠客，是兇俠，或者稱之為……市井潑皮。”
“這個答案，你們覺得如何？”
衛莊沉默。
蓋聶心裏一動，問道：“那麽為什麽有推行王道的儒生與義氣解救世人的豪俠，天下還是這麽亂？”
“很簡單，人性分善惡。”
“按照聖人們所提倡的隻以思想教化做為治國之術，那麽他們所追求的大同社會、太平盛世能夠達成的前提是“一年四季都是晴天”。”
“這很不現實！”
“並不是全天下的人都是可以用思想教化來約束的！”
易途此言一出，蓋聶等人思索，而後點頭讚同。
易途繼續道：“禮義教化對於本性純善的人是有作用的，而對於大奸大惡，教化是沒有用的。”
“如果必須一年四季每日都是‘晴天’，才可以‘五穀豐登’，而換了‘其他天氣’，比如在‘雨天’不知道治澇，在‘大旱’不知道抗旱，又豈能‘豐收’？”
易途格外強調了‘晴天’、‘其他天氣’、‘豐收’等詞。
韓非等人也都明白易途這是意有所指。
易途語氣鏗鏘，朗聲道：“所以，當聖人之言在麵對無法教化的大奸大惡時是沒有用的，可是卻不知變通，猶如不知道根據天氣氣候來采取措施一樣。”
“這是不可行的。”
“這時，就需要新的東西來約束民眾，比如……法。”
說到這裏，易途看了眼韓非道：“韓非提出來的術以知奸，以刑止刑就是這個意思。”
韓非訝異地看了眼易途，沒有想到易途既然了解得這麽深。
院子裏的嬴政，聽到易途這番言論，神色鄭重，不在是感覺有趣，而是心底對易途認可。
這樣的大才，要是能夠輔助於我，那……
蓋聶對著奕劍抱拳，道了句：“受教了。”
易途笑嘻嘻地道：“我就是瞎說，你們隨便聽聽，可不要當真了。”
蓋聶深深地看了一眼易途，而後看著韓非道：“之前聽九公子之言，九公子對劍似乎有研究。”
“在鬼穀傳人麵前論劍，豈非貽笑大方？”韓非笑著道：“莊子有一篇說劍倒是頗得我心。”
“願聞其詳。”
“劍分三等、庶人劍、諸侯劍、天子劍。”
“行兇鬥狠，招搖過市，為庶人之劍。”
“以勇武為鋒，以清廉為鍔，以賢良為脊，以忠聖為鋏，為諸侯之劍。“
“以七國為鋒，山海為鍔，製以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，舉世無雙，天下歸服，為天子之劍。”
雖然易途早就知道韓非會說這些話，但是親耳聽到還是有一種震撼感。
果然，每一個人傑都有著自己的人格魅力，衛莊如此、蓋聶如此、韓非如此、嬴政亦如此。
劍如人，韓非說劍分三等，有何嚐不是在說人。
隻知道行兇鬥狠的人，是匹夫。
諸侯，要勇武（周天子劃分諸侯的目的就是為了讓諸侯領兵替天子打仗）、清廉、賢良、忠聖（是忠於聖上也是忠於聖人言）。
天子，要心懷天下（七國，山海），調和陰陽五行（指的就是此消彼長的陰陽之道與五行相克之道，也就是天子要學會製衡各方勢力，是為“平衡陰陽五行”），遵循天時（春夏秋冬），才能天下無雙，舉世歸服。
所謂天時地利人和，天子就是那個要集天時地利人和於一身的人。