（三千五百字）
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“同時使用兩種藥水！”
吩咐罷，魔力強效藥水和精神強效藥水，這兩種源源不竭、生生不息的藥效之力，頓時在體內經絡、穴海丹田間相互作用並生發磅礴能量。
頭頂濃鬱的紫氣氤氳蒸騰間，趙瑬隻覺自己的元神、精魄、魂力俱皆前所未有的變得凝練與雄渾，道行迅猛提升，修為頃刻暴漲。
但聞輕輕波的一聲震顫，本來約莫隻有米粒大小的元嬰，瞬息間刺啦啦的膨脹至三寸有餘，而且仿若實質，恰似一個華彩琉璃雕刻而成的精美手辦。
“唿——”
元嬰達到三寸便是‘玉清境’，或者說，當元嬰凝練至“三寸”的標準門檻時，就意味著能夠衝擊“玉清境”了。
因為隻有越強大的靈魂，才能駕馭更強大的身體和法術。
靈魂如水，上善無形。
軀殼若舟，載浮載沉。
《莊子·逍遙遊》有雲：夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣。
意思是說：水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麽小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。
光是像《水滸》中那些個所謂的“英雄好漢”們，終日隻知道打熬筋骨、習槍練棒，必定是遠遠不夠的。
外家功夫就算練到登峰造極，頂多也就是個“至人”或“上人”罷了，好比號稱梁山第一強者的玉麒麟盧俊義，遇到金劍先生李助這種已然達到了“上人”的禦劍高手，即使有眾多弟兄在旁邊協助、掩護，那也是難以戰勝的，而且是隻有招架之力而無還手隻能。
最後還是全靠了差不多是個“低階靈人”，抑或也是個“上人”的入雲龍公孫勝，出其不意的從旁搭救，隻緊急撚訣念咒，施展了一個道家玄術便手到擒來，方才製服了金劍先生李助。
話休絮煩，言歸正傳。
如此靜默悠逸，又是一輪大、小周天並行不悖的吐納之後，趙瑬霍然睜開那雙湛湛若秋水映月、似琥珀含光，迷.人得不像話，簡直可以說與他這張可愛無比的稚嫩小臉完全不相符的幽邃瞳眸，噙著一抹雋永絕倫的笑意道：“在娘胎裏打磨了十年的根基，不斷夯實，又經這一年來的不懈努力，還花費了不計其數的天材地寶，方能籍此厚積薄發，終於一蹴而就地突破到‘紫霄境大圓滿’。雖仍舊處於‘紫霄’桎梏，卻不失為一次小進步。”
“但總算是恢複了前世五成的實力修為，距離‘玉清境’也隻有半步之遙，可謂推門即可入。雖僅不過相當於‘玄靈上人’而已，然以我的深厚底蘊、精純法力，以及我貫熟通達的戰鬥經驗和多不勝數的淵博手段、玄術等綜合實力來論的話，即便是遇到鎮壓一方的絕頂真人，縱然存在著一個境界的差距，想必我也是不遑多讓的，乃至足以與之鬥法較量、比比高低的，並能做到安然全身而退。哈哈哈哈——”
反正四下無人，不禁老懷大慰，也不用再擺著往常那一副高高在上、欺霜傲雪的冷漠樣子，趙瑬登時喜形於色、甚是開心，卻是油然先洋洋的誌得意滿起來。
......
且說境界體係，大致可劃分為“人道修真”和“仙道成神”這麽兩條路子。
前者參悟大道的體係，後者是踐行天道的體係。
二者大體並無高下之分，隻不過就是存在的形式不同而已。
正所謂，大道五十，天衍四九。
直觀的說就是一方有神籍仙籙，相當於官方證書。
也相當於得到了天道的正麵支持並有限的、相應程度與功能的使用天道力量，並加大自身法力，乃至未卜先知的規避一些災劫厄運。
而另一方沒有或者不屑而已，但可別小瞧了這些所謂的旁門左道野狐禪。
（本來就是創作子虛烏有的網絡小說，就更加毋庸妄自菲薄了。）
華夏有聖人之說，印度的婆羅門教有原人之說。
聖人就不用我贅言多說了，但凡是看過洪荒流小說的，幾乎都明白這個稱謂的層次及所代表的至高意涵。
而所謂的原人，即印度婆羅門教神名。
依梨俱吠陀中之原人歌所載，此神具有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰，又名梵天，神話世界中的地位相當華夏的盤古。
綜上所述，由此故我個人覺得，人的潛力本就是無限的，並不比所謂的神仙差，尤其是那些後天神祇，甚至大多數還是人類冊封的。
所以幹脆便將對於“人”的等級概念，單獨歸類為一個體係。
正所謂，自古民間出高人，即便是“社會大學”畢業的，那也是經曆過種種艱難困苦、摸爬滾打的。
更何況，關鍵時刻注重和倚仗的還得是各自的手段、法力和壽數（活得久本身也是一種優勢）。
而其他那些花裏胡哨、虛頭巴腦的確是可有可無。
不過，在夯實根基、提升實力之餘，門麵該裝還得裝，身份及所能延shen的關係鏈，該拓展還得拓展，切莫故作清高。
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這便相當於是孫猴子打出齊天號，就看你老天爺承不承認罷了，而它也隻不過是一個區區的太乙散仙。
話說迴來，人道由低到高，共有九重，分別是：完人、至人、上人——靈人、真人、仙人——神人、天人、聖人。
這裏存在著兩道分水嶺，無論是“完人”、“至人”還是“上人”，都還屬於人的範疇，或者說是人類自我強化及潛能開發的極限程度。
“完人”到“至人”已經是人類身體強化的極限，再往後就得要用非常之法、非常之道、非常之能才能有所進階，由外而內地來修煉。
換言之，便是將積攢自身力量的側重從routi轉移到靈魂，倘若一生都沒有什麽機遇的話，尋常修士想要跨越這幾道坎，簡直難如登天。
但也不是說煉體不行，正所謂，一力降千會，身體的力量強大到一定程度，還能一拳破除萬法。
隻是說，依仗單一的法門，終究是顧得了頭卻顧不了腚，短板也是相當明顯的。
且一旦被專門針對靈魂的法術、法寶給yin了，那不啻於砧板上的rou。
而《封神演義》中的趙公明和薑子牙就是兩個典型的例子，前者被陸壓道人用釘頭七箭書給糊裏糊塗地整死了，後者則差點被姚天君的草人奪魂術給弄死。
所以啊，修煉靈魂、元神等這方麵還是很重要的，均衡發展才能製霸天下，內聖外王。
所以“初階完人”充其量也隻能算是一個體魄相對健全的人，較之普通的彪形大漢亦自然要強上數十倍，其後以此類推。
往後的“靈人”、“真人”到“仙人”，可以等同視之為“地仙”、“真仙”和“金仙”，抑或者是從半仙過度為真仙的質量蛻變與靈魂升華之曆程，這是三道分水嶺。
而再往後的“神人”、“天人”和“聖人”，可統稱為玄靈神祇。
仙道亦有九重天，也是由低到高，分別是：碧霄、玄霄、紫霄——玉清、上清、太清——天尊、太乙天尊、高上太乙大天尊。
“完人”到“上人”對應著“碧霄”與“紫霄”，由低至高，以此類推。
而若再推導出第十重天，那便就相當於是“天道”或“大道”的化身了。
無論大道還是天道，都是“道”的yin、陽或正、反兩麵，或者說是道的本源衍化出來的兩條分支，互為表裏，相得益彰。
天道形而下，化為承載一切事物的基礎，可以理解為山川草木、星辰大海、乾坤宇宙等無窮廣闊的樊籬。
大道形而上，化為運行一切事物的圭臬，可以理解為自然法則、時空風雷、五行八卦等無處不在的定律。
說得再簡單點就是，大道如同框架，天道如同內容，框架（大道）會隨著內容（天道）的豐富充實而不斷拓寬擴大、增強變厚，相互作用、轉化。
或者說，大道同樣是根部，天道亦也是枝幹。
成就“天道”之途的最高巔峰則稱之為“混元無極大羅金仙”，以盤古為代表。
成就“大道”之途的最高巔峰則稱之為“恢漠太虛十方真聖”，以燭龍為代表。
二者俱是太上真宰般的至高存在，無可度量。
而為什麽盤古在“人”的修行體係之內呢？
因為在我看來，盤古大概就是第一個“人”，或者說，他是第一個擁有人類形態的先天神祇。
而燭龍則應該是混沌魔神的身份，所謂的混沌，大概便是最原始而無序的時空。
人雖然是順應“天道”而成的，但也要在“大道”支撐的框架裏才能長久存活、綿延發展、穩步前進......
而人的優勢就在於，他既可順應天道，又能秉持大道，無非是根據自身的需求、外在的變化以及客觀的條件等恆量因素，來靈活地改變未來發展的方向並調整基本盤定位。
天、地、人三才缺一不可，人居於其中，故須要“神於天而聖於地”。
老子的《道德經》便有雲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這個“自然之道”即是天道，宇宙運轉不息的動力。
而“大道”就是所有事物生滅、演進的根本奧義和真理。
換言之，便也相當於是能量無窮無盡的無數法則，編織成了一張自然的、天然的無形網罟，將代表著萬物之靈長的人類包裹其中。
那麽，擺在麵前的無非就兩條路。
其一，順其自然，直接把它當衣服穿，抗風避寒，保護身體，增加抵抗力，還能減輕不必要的傷害。
其二，撕碎打破，跳脫這片網罟chanrao死死的束縛、羈縻，使四肢更加靈活，但將要麵對的可能是四麵八方一望無際的荊棘倒刺。
抑或者開辟另一條“道”，三生萬物，同行不悖，兼容並蓄，將所有的“道”融入己身，摶煉、合而為一，成就屬於自己的無極之道。
......
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元嬰達到三寸便是‘玉清境’，或者說，當元嬰凝練至“三寸”的標準門檻時，就意味著能夠衝擊“玉清境”了。
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靈魂如水，上善無形。
軀殼若舟，載浮載沉。
《莊子·逍遙遊》有雲：夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣。
意思是說：水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麽小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。
光是像《水滸》中那些個所謂的“英雄好漢”們，終日隻知道打熬筋骨、習槍練棒，必定是遠遠不夠的。
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最後還是全靠了差不多是個“低階靈人”，抑或也是個“上人”的入雲龍公孫勝，出其不意的從旁搭救，隻緊急撚訣念咒，施展了一個道家玄術便手到擒來，方才製服了金劍先生李助。
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“但總算是恢複了前世五成的實力修為，距離‘玉清境’也隻有半步之遙，可謂推門即可入。雖僅不過相當於‘玄靈上人’而已，然以我的深厚底蘊、精純法力，以及我貫熟通達的戰鬥經驗和多不勝數的淵博手段、玄術等綜合實力來論的話，即便是遇到鎮壓一方的絕頂真人，縱然存在著一個境界的差距，想必我也是不遑多讓的，乃至足以與之鬥法較量、比比高低的，並能做到安然全身而退。哈哈哈哈——”
反正四下無人，不禁老懷大慰，也不用再擺著往常那一副高高在上、欺霜傲雪的冷漠樣子，趙瑬登時喜形於色、甚是開心，卻是油然先洋洋的誌得意滿起來。
......
且說境界體係，大致可劃分為“人道修真”和“仙道成神”這麽兩條路子。
前者參悟大道的體係，後者是踐行天道的體係。
二者大體並無高下之分，隻不過就是存在的形式不同而已。
正所謂，大道五十，天衍四九。
直觀的說就是一方有神籍仙籙，相當於官方證書。
也相當於得到了天道的正麵支持並有限的、相應程度與功能的使用天道力量，並加大自身法力，乃至未卜先知的規避一些災劫厄運。
而另一方沒有或者不屑而已，但可別小瞧了這些所謂的旁門左道野狐禪。
（本來就是創作子虛烏有的網絡小說，就更加毋庸妄自菲薄了。）
華夏有聖人之說，印度的婆羅門教有原人之說。
聖人就不用我贅言多說了，但凡是看過洪荒流小說的，幾乎都明白這個稱謂的層次及所代表的至高意涵。
而所謂的原人，即印度婆羅門教神名。
依梨俱吠陀中之原人歌所載，此神具有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰，又名梵天，神話世界中的地位相當華夏的盤古。
綜上所述，由此故我個人覺得，人的潛力本就是無限的，並不比所謂的神仙差，尤其是那些後天神祇，甚至大多數還是人類冊封的。
所以幹脆便將對於“人”的等級概念，單獨歸類為一個體係。
正所謂，自古民間出高人，即便是“社會大學”畢業的，那也是經曆過種種艱難困苦、摸爬滾打的。
更何況，關鍵時刻注重和倚仗的還得是各自的手段、法力和壽數（活得久本身也是一種優勢）。
而其他那些花裏胡哨、虛頭巴腦的確是可有可無。
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這裏存在著兩道分水嶺，無論是“完人”、“至人”還是“上人”，都還屬於人的範疇，或者說是人類自我強化及潛能開發的極限程度。
“完人”到“至人”已經是人類身體強化的極限，再往後就得要用非常之法、非常之道、非常之能才能有所進階，由外而內地來修煉。
換言之，便是將積攢自身力量的側重從routi轉移到靈魂，倘若一生都沒有什麽機遇的話，尋常修士想要跨越這幾道坎，簡直難如登天。
但也不是說煉體不行，正所謂，一力降千會，身體的力量強大到一定程度，還能一拳破除萬法。
隻是說，依仗單一的法門，終究是顧得了頭卻顧不了腚，短板也是相當明顯的。
且一旦被專門針對靈魂的法術、法寶給yin了，那不啻於砧板上的rou。
而《封神演義》中的趙公明和薑子牙就是兩個典型的例子，前者被陸壓道人用釘頭七箭書給糊裏糊塗地整死了，後者則差點被姚天君的草人奪魂術給弄死。
所以啊，修煉靈魂、元神等這方麵還是很重要的，均衡發展才能製霸天下，內聖外王。
所以“初階完人”充其量也隻能算是一個體魄相對健全的人，較之普通的彪形大漢亦自然要強上數十倍，其後以此類推。
往後的“靈人”、“真人”到“仙人”，可以等同視之為“地仙”、“真仙”和“金仙”，抑或者是從半仙過度為真仙的質量蛻變與靈魂升華之曆程，這是三道分水嶺。
而再往後的“神人”、“天人”和“聖人”，可統稱為玄靈神祇。
仙道亦有九重天，也是由低到高，分別是：碧霄、玄霄、紫霄——玉清、上清、太清——天尊、太乙天尊、高上太乙大天尊。
“完人”到“上人”對應著“碧霄”與“紫霄”，由低至高，以此類推。
而若再推導出第十重天，那便就相當於是“天道”或“大道”的化身了。
無論大道還是天道，都是“道”的yin、陽或正、反兩麵，或者說是道的本源衍化出來的兩條分支，互為表裏，相得益彰。
天道形而下，化為承載一切事物的基礎，可以理解為山川草木、星辰大海、乾坤宇宙等無窮廣闊的樊籬。
大道形而上，化為運行一切事物的圭臬，可以理解為自然法則、時空風雷、五行八卦等無處不在的定律。
說得再簡單點就是，大道如同框架，天道如同內容，框架（大道）會隨著內容（天道）的豐富充實而不斷拓寬擴大、增強變厚，相互作用、轉化。
或者說，大道同樣是根部，天道亦也是枝幹。
成就“天道”之途的最高巔峰則稱之為“混元無極大羅金仙”，以盤古為代表。
成就“大道”之途的最高巔峰則稱之為“恢漠太虛十方真聖”，以燭龍為代表。
二者俱是太上真宰般的至高存在，無可度量。
而為什麽盤古在“人”的修行體係之內呢？
因為在我看來，盤古大概就是第一個“人”，或者說，他是第一個擁有人類形態的先天神祇。
而燭龍則應該是混沌魔神的身份，所謂的混沌，大概便是最原始而無序的時空。
人雖然是順應“天道”而成的，但也要在“大道”支撐的框架裏才能長久存活、綿延發展、穩步前進......
而人的優勢就在於，他既可順應天道，又能秉持大道，無非是根據自身的需求、外在的變化以及客觀的條件等恆量因素，來靈活地改變未來發展的方向並調整基本盤定位。
天、地、人三才缺一不可，人居於其中，故須要“神於天而聖於地”。
老子的《道德經》便有雲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這個“自然之道”即是天道，宇宙運轉不息的動力。
而“大道”就是所有事物生滅、演進的根本奧義和真理。
換言之，便也相當於是能量無窮無盡的無數法則，編織成了一張自然的、天然的無形網罟，將代表著萬物之靈長的人類包裹其中。
那麽，擺在麵前的無非就兩條路。
其一，順其自然，直接把它當衣服穿，抗風避寒，保護身體，增加抵抗力，還能減輕不必要的傷害。
其二，撕碎打破，跳脫這片網罟chanrao死死的束縛、羈縻，使四肢更加靈活，但將要麵對的可能是四麵八方一望無際的荊棘倒刺。
抑或者開辟另一條“道”，三生萬物，同行不悖，兼容並蓄，將所有的“道”融入己身，摶煉、合而為一，成就屬於自己的無極之道。
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