滿洲兵都是世襲兵，都是一個部落一個地域一個街坊胡同的熟人，一看是個慫逼要來領他們上陣，馬上就炸營。
佐領參領又都是世襲軍事貴族，哪有文官插手的餘地？
更別說漢人了，那是絕對不可能的，一入營就死定了。
早先順治身邊的大內侍衛互相看不順眼，不管順治就在身前，一言不合，拔刀就砍。
滿洲打架鬥毆的情況非常嚴重，打架成風，宮裏太監都打架。元吉小時候就最喜歡看太監打架，誰輸了他再打誰一頓。
滿洲家庭一樣，熊孩子沒事就打架玩，打贏沒事，輸了迴家再挨一頓更狠的。
不怕打架，怕的是打不贏。
滿蒙打架摔跤，都很沉默的，木訥，癡呆一樣。一看街麵罵罵咧咧半天的那種曬馬式流氓罵架，肯定不是滿蒙韃子在打架，有那功夫，連場上觀眾都殺光了。
不同情弱者，打翻人不說“承讓”，對敗者施以輕蔑的目光，自個得意洋洋，接受觀者歡唿，非常自豪，那達慕大會一樣。
古代娛樂匱乏，除了晚上造小人，白天不打架，閑著幹啥？所以，京城街頭時不時就辦場那達慕。
圖海被奪爵免了幾次官，順治十六年那次，就是大內侍衛阿拉那與額爾克戴青家的家奴，在大街上公然鬥毆。
大內侍衛阿拉那是三品官，家奴啥也不是，可阿拉那非要打服他。
那個家奴跟主子經常上陣砍人，也不怵大內侍衛，感覺自己的跤法，肯定比整天貓宮裏的傻筆好。
倆二逼誰也不服誰，就在京師大街上狂打。
圖海那時候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折贖，就是允許通過繳銀，戴罪立功的方式，頂鞭。
不是判的打架，是大內侍衛不該在街上打架，三品都高官了，結果一言不合，衣服一脫，光個膀子跟人蹬車的板兒爺在街上狂打，這不扯麽？
至於額爾克戴青的家奴，沒搭理，直接叫他滾蛋了。
事關大內侍衛，圖海把判決送上去，順治先是同意，半月後又突然把圖海革職，家產籍沒，抄家了，感覺圖海判的不對。
不是把家奴放了不對，是高官打架有啥不對？
打架有啥錯？憑啥因為侍衛是高官，就得自甘墮落，遇挑釁不還手？你當文官當傻了吧？
圖海日了狗的心都有，媽的你說的同意，現在又說我判的不對。
一下就丟官，抄家了。
一個大學士，破家在家奴打架手裏了。
可這事沒完，愛打架的滿洲家奴，後來三藩之時，又把圖海直送雲霄。
打架不是個事兒，小玄燁還時不時讓元吉打的骨折呢，敢罵打的更狠。什麽雷霆雨露皆是君恩，那是漢臣，奴隸的思維，奴隸的語言而已。
後世儒家硬套滿蒙也是大一統，對大汗的要求也是道德君子，仁主聖君，沒治了，
康熙仁個屁，對內屠的少是因為明末的漢人就是印度人，沒必要再嚇唬，對外屠的多了。
小八哥怎麽出來的？不就是康熙想打炮，隨便叫個小妞爽一炮，一炮成人麽？
小八哥不行，不是不仁，是沒有繼承一炮成人，說幹就幹，反而去學什麽成仁！
康熙一看，這啥玩意啊，怎麽一點不像朕？
標準不同，儒標準是仁孝，那自然隻有仁孝是對的。滿洲的道德是贏，贏就是對的，可在漢人看來，當然滿韃子很多事是錯的，不仁不道德嘛。
我弱是我的事，你憑啥屠殺我啊？我沒錯，錯的是你，快跟我道歉，深刻反省。
仁義道德？仁義道德的多了，該屠的屠，剩下的仁義道德不都在給滿洲人當奴呢麽？
於成龍，張伯行，湯斌，劉鏞，紀曉嵐，李光地，郭琇，田文鏡，什麽清官沒有？曾文正公還不夠仁義道德的？唐之郭子儀一樣！
誰是主，誰是奴，與誰是好人，誰是壞人無關，看的是力量！
國之大事，在祀在戎。說的就是洗自家腦的倫理宗教，與洗別家的屠刀，是一個國家最重要的事，且是同等重要的事！
祀，就是文治。戎，就是武功。
重文抑武，重武抑文，都是愚昧的，這是個天枰，洗腦與屠刀同等重要。文武是相輔相成，相互促進的，而不是誰壓製誰。
由於大一統的垂直權力運行架構，儒把諸子百家促武的那一麵張冠李戴了，君子的佩劍都變扇子了，壓製武才是政治正確，那天枰就失衡了。
一個封閉環境內全是弱逼，被外麵進來的強者屠殺是客觀規律，不是小概率。
不是儒不好，是儒隻適合大一統。可實際上大一統之外，還有無數未統的勢力與國家呢。
儒是治井的學問，治的就是井底之蛙。遇到井外的強者想喝酒了，抓你個蛤蟆一剁，剝皮抽筋，就弄盤菜了。
蛤蟆說你不要抓我呀，不要剝我的皮呀，我好可憐呀，你喝酒怎麽能剝我的皮，吃我的肉呢？
因為你口氣再大，手上還不了手呀，井底的小蛤蟆！
真理全在手，一動手就打不過的學問，在井裏忽悠蛤蟆行，怎麽出來仗劍走天涯？
洗腦與屠刀的天枰治理結構，要求的是不能老扯道德的淡，還要打造能屠別人的刀！
否則，出不來井的！
有了刀，才能到處玩去，跟人孔子雲孟子曰，如來佛創世紀，耶穌哥哥最牛逼，什麽都無所謂。
一夫一妻，還是一妻多夫，哪怕規定當地女人必須你先睡呢，還是正義，是恩典！皇帝選秀女，夜總會選小姐，達人秀選秀，不都是哭著喊著：“選我呀。”
允許低劣的人種跟優秀的基因結合一下，生出更好的下一代，不是恩典是什麽？睡你是看的起你，納粹睡都不讓亂睡的，優秀的人種，跟豬交配？
有刀，你說什麽就是什麽。
都好好過自家小日子不行麽，為什麽要強辦別人？因為你不辦他，當你發現海麵出現白帆的時候，就他媽晚了，那是人家要來辦你了。
跟人講仁義道德？除了孔子曰孟子雲，你會外語麽？手裏沒大炮，海盜會聽你的說教？
誰先被誰找到，誰先辦誰，決定了誰是印第安人，誰是文明人！
印第安從來不叫印第安人，印度也從來不叫印度人，菲律賓也從來不叫菲利普人。
我先找到你，先辦了你，我說你是誰，你就是誰。
不叫你辮子，叫你支那，眯眯眼，行了吧？又咋地？你又要怨支那，眯眯眼侮辱你了？
支那就是個地理名詞，與印度一樣，印度支那嘛，古時是尊稱，至於後來為何又感覺受侮辱了，那肯定與祖宗無關嘛。
正如“病夫”是稱唿土耳其的，日本人都沒這麽叫過中國。日本人也是黃種人，怎麽會拿人種侮辱自己？是中國人自己給自己安上的“東亞病夫”。
正如中國人給日本人安鐵護脖一樣，大刀向鬼子們的頭上砍去嘛，鬼子怕嘛。正如建別人屠殺自己的紀念館一樣，好像覺得幹這些事可以激勵士氣？
全弄反了，手裏的腦子裏的屠刀，都不會造。
打造屠刀是一個國家的根本義務，不丟臉，丟臉的是被別人屠。
被屠就說明是廢物唄，誌願軍一家打聯合國，怎麽不被屠啊？
後代弱逼，不是祖宗的問題。祖宗是弱逼，不耽誤後代牛逼。
關鍵在自己，是否會自強不息！
中國人那麽多，不可能都是強者，弱逼是大多數。各個國家，弱逼都是大多數。比的不是人多，是看誰的弱逼更少。
大英帝國全球日不落的時代，也才十幾萬陸軍。滿洲八旗十幾萬都沒有，照樣征服上億人口的中國。
與祖宗什麽的無關，不能你繼承了錢權，就叫富二代，驕傲四大發明，絲綢之路，對地大物博的廣袤國土自豪。
等被人打了，就怨爺爺不是好漢？怨祖宗的思想過了時？那人他媽打你就對了，弱逼！
大清第一侍衛，“蝦阿哥”就是看自家兒子有弱逼傾向，直接用被子捂死了。
他是世襲武士家庭，不是平民，淘汰血脈中的弱者，是他的義務。
努爾哈赤，皇太極，康熙，雍正，哪個沒殺過弱逼兒子？
他們是皇族，淘汰血脈中的廢物，是他們的義務，尊老愛幼才是犯罪。
明初與明末的漢人，在民族與人種上有什麽不同？民國的北洋軍與國軍，與誌願軍在民族與人種上，有什麽不同？為何結果截然不同？
不是人有問題，是祀就是個瓶，土地兼並等現象到了最後，瓶子就受不了，一定會被撐爆。瓶內壓力越大，人就被壓的越無力。
問題就出在，生產力，生產關係與分配方式，隨著時代發展，一直在變。
可中國的瓶子，就是不變。
其實，土地兼並問題，根本就不是問題，更不必減租減息，恰如救災何必插筷不倒？紅薯，玉米麵窩頭吃到吐就行了嘛。
如此，饑荒問題就會被新的夥食不好的問題，替代了。
問題永遠都有，怕出新問題而死守老瓶，能解決問題的新思想，也會被老瓶子隔絕，排斥掉。
佐領參領又都是世襲軍事貴族，哪有文官插手的餘地？
更別說漢人了，那是絕對不可能的，一入營就死定了。
早先順治身邊的大內侍衛互相看不順眼，不管順治就在身前，一言不合，拔刀就砍。
滿洲打架鬥毆的情況非常嚴重，打架成風，宮裏太監都打架。元吉小時候就最喜歡看太監打架，誰輸了他再打誰一頓。
滿洲家庭一樣，熊孩子沒事就打架玩，打贏沒事，輸了迴家再挨一頓更狠的。
不怕打架，怕的是打不贏。
滿蒙打架摔跤，都很沉默的，木訥，癡呆一樣。一看街麵罵罵咧咧半天的那種曬馬式流氓罵架，肯定不是滿蒙韃子在打架，有那功夫，連場上觀眾都殺光了。
不同情弱者，打翻人不說“承讓”，對敗者施以輕蔑的目光，自個得意洋洋，接受觀者歡唿，非常自豪，那達慕大會一樣。
古代娛樂匱乏，除了晚上造小人，白天不打架，閑著幹啥？所以，京城街頭時不時就辦場那達慕。
圖海被奪爵免了幾次官，順治十六年那次，就是大內侍衛阿拉那與額爾克戴青家的家奴，在大街上公然鬥毆。
大內侍衛阿拉那是三品官，家奴啥也不是，可阿拉那非要打服他。
那個家奴跟主子經常上陣砍人，也不怵大內侍衛，感覺自己的跤法，肯定比整天貓宮裏的傻筆好。
倆二逼誰也不服誰，就在京師大街上狂打。
圖海那時候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折贖，就是允許通過繳銀，戴罪立功的方式，頂鞭。
不是判的打架，是大內侍衛不該在街上打架，三品都高官了，結果一言不合，衣服一脫，光個膀子跟人蹬車的板兒爺在街上狂打，這不扯麽？
至於額爾克戴青的家奴，沒搭理，直接叫他滾蛋了。
事關大內侍衛，圖海把判決送上去，順治先是同意，半月後又突然把圖海革職，家產籍沒，抄家了，感覺圖海判的不對。
不是把家奴放了不對，是高官打架有啥不對？
打架有啥錯？憑啥因為侍衛是高官，就得自甘墮落，遇挑釁不還手？你當文官當傻了吧？
圖海日了狗的心都有，媽的你說的同意，現在又說我判的不對。
一下就丟官，抄家了。
一個大學士，破家在家奴打架手裏了。
可這事沒完，愛打架的滿洲家奴，後來三藩之時，又把圖海直送雲霄。
打架不是個事兒，小玄燁還時不時讓元吉打的骨折呢，敢罵打的更狠。什麽雷霆雨露皆是君恩，那是漢臣，奴隸的思維，奴隸的語言而已。
後世儒家硬套滿蒙也是大一統，對大汗的要求也是道德君子，仁主聖君，沒治了，
康熙仁個屁，對內屠的少是因為明末的漢人就是印度人，沒必要再嚇唬，對外屠的多了。
小八哥怎麽出來的？不就是康熙想打炮，隨便叫個小妞爽一炮，一炮成人麽？
小八哥不行，不是不仁，是沒有繼承一炮成人，說幹就幹，反而去學什麽成仁！
康熙一看，這啥玩意啊，怎麽一點不像朕？
標準不同，儒標準是仁孝，那自然隻有仁孝是對的。滿洲的道德是贏，贏就是對的，可在漢人看來，當然滿韃子很多事是錯的，不仁不道德嘛。
我弱是我的事，你憑啥屠殺我啊？我沒錯，錯的是你，快跟我道歉，深刻反省。
仁義道德？仁義道德的多了，該屠的屠，剩下的仁義道德不都在給滿洲人當奴呢麽？
於成龍，張伯行，湯斌，劉鏞，紀曉嵐，李光地，郭琇，田文鏡，什麽清官沒有？曾文正公還不夠仁義道德的？唐之郭子儀一樣！
誰是主，誰是奴，與誰是好人，誰是壞人無關，看的是力量！
國之大事，在祀在戎。說的就是洗自家腦的倫理宗教，與洗別家的屠刀，是一個國家最重要的事，且是同等重要的事！
祀，就是文治。戎，就是武功。
重文抑武，重武抑文，都是愚昧的，這是個天枰，洗腦與屠刀同等重要。文武是相輔相成，相互促進的，而不是誰壓製誰。
由於大一統的垂直權力運行架構，儒把諸子百家促武的那一麵張冠李戴了，君子的佩劍都變扇子了，壓製武才是政治正確，那天枰就失衡了。
一個封閉環境內全是弱逼，被外麵進來的強者屠殺是客觀規律，不是小概率。
不是儒不好，是儒隻適合大一統。可實際上大一統之外，還有無數未統的勢力與國家呢。
儒是治井的學問，治的就是井底之蛙。遇到井外的強者想喝酒了，抓你個蛤蟆一剁，剝皮抽筋，就弄盤菜了。
蛤蟆說你不要抓我呀，不要剝我的皮呀，我好可憐呀，你喝酒怎麽能剝我的皮，吃我的肉呢？
因為你口氣再大，手上還不了手呀，井底的小蛤蟆！
真理全在手，一動手就打不過的學問，在井裏忽悠蛤蟆行，怎麽出來仗劍走天涯？
洗腦與屠刀的天枰治理結構，要求的是不能老扯道德的淡，還要打造能屠別人的刀！
否則，出不來井的！
有了刀，才能到處玩去，跟人孔子雲孟子曰，如來佛創世紀，耶穌哥哥最牛逼，什麽都無所謂。
一夫一妻，還是一妻多夫，哪怕規定當地女人必須你先睡呢，還是正義，是恩典！皇帝選秀女，夜總會選小姐，達人秀選秀，不都是哭著喊著：“選我呀。”
允許低劣的人種跟優秀的基因結合一下，生出更好的下一代，不是恩典是什麽？睡你是看的起你，納粹睡都不讓亂睡的，優秀的人種，跟豬交配？
有刀，你說什麽就是什麽。
都好好過自家小日子不行麽，為什麽要強辦別人？因為你不辦他，當你發現海麵出現白帆的時候，就他媽晚了，那是人家要來辦你了。
跟人講仁義道德？除了孔子曰孟子雲，你會外語麽？手裏沒大炮，海盜會聽你的說教？
誰先被誰找到，誰先辦誰，決定了誰是印第安人，誰是文明人！
印第安從來不叫印第安人，印度也從來不叫印度人，菲律賓也從來不叫菲利普人。
我先找到你，先辦了你，我說你是誰，你就是誰。
不叫你辮子，叫你支那，眯眯眼，行了吧？又咋地？你又要怨支那，眯眯眼侮辱你了？
支那就是個地理名詞，與印度一樣，印度支那嘛，古時是尊稱，至於後來為何又感覺受侮辱了，那肯定與祖宗無關嘛。
正如“病夫”是稱唿土耳其的，日本人都沒這麽叫過中國。日本人也是黃種人，怎麽會拿人種侮辱自己？是中國人自己給自己安上的“東亞病夫”。
正如中國人給日本人安鐵護脖一樣，大刀向鬼子們的頭上砍去嘛，鬼子怕嘛。正如建別人屠殺自己的紀念館一樣，好像覺得幹這些事可以激勵士氣？
全弄反了，手裏的腦子裏的屠刀，都不會造。
打造屠刀是一個國家的根本義務，不丟臉，丟臉的是被別人屠。
被屠就說明是廢物唄，誌願軍一家打聯合國，怎麽不被屠啊？
後代弱逼，不是祖宗的問題。祖宗是弱逼，不耽誤後代牛逼。
關鍵在自己，是否會自強不息！
中國人那麽多，不可能都是強者，弱逼是大多數。各個國家，弱逼都是大多數。比的不是人多，是看誰的弱逼更少。
大英帝國全球日不落的時代，也才十幾萬陸軍。滿洲八旗十幾萬都沒有，照樣征服上億人口的中國。
與祖宗什麽的無關，不能你繼承了錢權，就叫富二代，驕傲四大發明，絲綢之路，對地大物博的廣袤國土自豪。
等被人打了，就怨爺爺不是好漢？怨祖宗的思想過了時？那人他媽打你就對了，弱逼！
大清第一侍衛，“蝦阿哥”就是看自家兒子有弱逼傾向，直接用被子捂死了。
他是世襲武士家庭，不是平民，淘汰血脈中的弱者，是他的義務。
努爾哈赤，皇太極，康熙，雍正，哪個沒殺過弱逼兒子？
他們是皇族，淘汰血脈中的廢物，是他們的義務，尊老愛幼才是犯罪。
明初與明末的漢人，在民族與人種上有什麽不同？民國的北洋軍與國軍，與誌願軍在民族與人種上，有什麽不同？為何結果截然不同？
不是人有問題，是祀就是個瓶，土地兼並等現象到了最後，瓶子就受不了，一定會被撐爆。瓶內壓力越大，人就被壓的越無力。
問題就出在，生產力，生產關係與分配方式，隨著時代發展，一直在變。
可中國的瓶子，就是不變。
其實，土地兼並問題，根本就不是問題，更不必減租減息，恰如救災何必插筷不倒？紅薯，玉米麵窩頭吃到吐就行了嘛。
如此，饑荒問題就會被新的夥食不好的問題，替代了。
問題永遠都有，怕出新問題而死守老瓶，能解決問題的新思想，也會被老瓶子隔絕，排斥掉。