“親愛的斯蒂芬·貴諾先生，如果你真心想要處理這些破書的話，我願意接受，但是可不想被人當成肥羊一樣宰殺，你明白吧？”
張天元直接看向了貴諾說道。
雖然說西川在古董方麵應該比較懂，但是他隻要抓住貴諾求財心切的心理，便宜買下張太無的書，那應該還是沒有任何問題的。
“嗬嗬，不要生氣嘛張先生，您覺得這些書該要多少錢？”
貴諾笑了笑道。
他表麵上看起來不急不躁，可眼神裏的那一抹焦躁，卻已經出賣了他。
他心裏頭真得不想錯過了張天元這個買家，如果因為西川的故意卡價而導致交易無法成功，他也是很受傷的。
正如張天元所說，這隻是一些破書而已，他甚至都懶得去打理，還妄想買多少錢呢？
“東西是您的，該您自己出價啊。”
張天元淡淡說道，眼睛卻瞄向了別處，好像對這些書一點都不感興趣似得。
“等一下。”
眼看貴諾就要出價，西川將其直接攔住了，而後在貴諾的耳邊壓低聲音說道：“別被那個中國佬嚇住了，他隻是在忽悠你呢，如果你現在真得用很低的價錢把這些書賣了，你一定會吃虧的。”
“那怎麽辦？”斯蒂芬·貴諾皺了皺眉道。
“我來想辦法，你就不要插手了，反正總之是會讓你多賣點錢的。”
西川非常自信地拍了拍貴諾的肩膀，然後看向了張天元，露出了一抹獰笑。
他走過去，抓起其中一本古書，直接撕碎了好幾頁。
“天啊西川君，你究竟在幹什麽？”
貴諾嚇了一跳問道。
西川笑著說道：“既然這位中國客人覺得這些都是破書，那不如撕了吧，反正也賣不了幾個錢。”
說著話，他又拿起另外一本書，準備開撕了。
不得不說，西川手裏頭這本書，還真得是讓張天元嘴角有些抽動，十分得心疼。
這可是難得一見的龍鱗書啊。
我國是一個工藝大國，有著多種源遠流長的工藝文化，其中包括獨具特色的中國古代書籍裝幀藝術。
在數千年的古籍發展史中，書籍形製在不斷自我否定中逐漸完善，保持時代精神的美感與功能之間的完美和諧，推陳出新，不斷衍生出新的書籍形態，這是書籍能存在至今，具有生命力最有力的證明。
書籍之美，美於文字的魅力，美於設計的巧妙，美於工藝的精湛。
從遠古的結繩書到清代的線裝書，書籍的裝幀形態隨著書籍的製作工藝，以及所用承載物的發展而不斷演變著。
中式傳統書籍裝幀形式及現代工藝的融合，呈現了現今書籍設計的新理念，表達了今人對古代做書人的敬意，也體現了傳承的精神。
龍鱗裝始於唐代，用於北宋，是卷軸向冊頁過渡階段出現的一種裝幀形式。
宋代張邦基在《墨莊漫錄》中形容龍鱗裝：“逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。”
它的外形與卷軸裝無異，但舒展開後頁張邊緣有規律的翹起、整齊排列形成鱗狀而得名“龍鱗裝”，具有極強的視覺衝擊力。
初唐時書籍裝幀以卷軸為主，發展到唐中葉，人們出於節省紙張材料、保護書頁和便於檢閱的目的，對卷軸裝作了改進。
以長紙作底，將書頁按一定比例鱗次錯開粘貼於底紙之上，是指卷起時從外表看與卷軸無異，但舒展開後“逐頁翻飛，形若旋風，鱗次相積”——內部的書頁宛如自然界的旋風，書頁又如鱗狀般有序錯開排列，故稱其為“龍鱗裝”，又名“旋風裝”。
傳統的“龍鱗裝”頁與頁之間是相隔1 厘米的，製作工藝複雜且耗時，這也是它到後來失傳的主要原因。
龍鱗裝手卷集龍鱗裝便於檢閱和大容量的優點與卷軸手卷含蓄內斂之美的特點於一身，以一張比書頁略寬的長條紙作卷底，然後將雙麵書字書頁逐次粘在卷底紙上。
目前，現存的唯一一部龍鱗裝作品叫做唐人寫本《刊謬補缺切韻》，便采用此種裝幀形式，據說藏於故宮博物院的地宮裏，並不對公眾開放。
然而今天，張天元卻在這裏看到了它。
由此可見，某些傳言，還真得是不足為信啊。
此書全卷二十四頁，首頁一麵書寫，其餘二十三頁兩麵書寫。首頁裱在一張底紙的卷端，其餘二十三張向外對折，每頁右邊無字處逐次向左鱗次相錯的粘裱在前頁末尾，看去像龍鱗。
收藏時從頭到尾卷起，外表完全是卷軸的裝式。
張天元以前在國內的時候，曾在書上看到過龍鱗裝的書籍，覺得特別有趣，就想著怎麽能把這種失傳的技術複原了。
即便是沒有實用意義，也可以當成藝術品嘛。
他當時認識了一個叫張曉棟的書籍設計師，還專門挖到了神羅集團裏頭。
書籍設計師張曉棟經曆多年繁複的研究和實踐，堅持工匠精神，耐心蓄氣，精益求精終讓業已消失的龍鱗裝古籍重生，也由此成為了“龍鱗裝非物質文化遺產傳承人”。
後來根據這一複製本，張曉棟及其團隊全身心投入富有挑戰性的古籍再造工作，手工製作出以現代題材創新古韻書卷氣質的一係列優秀龍鱗裝作品，並賦予了新的經龍形態和意義。
具有傳統之設計意味，奇妙之編輯語言、精巧之印刷工藝、獨特之裝幀手段。
《三十二篆金剛經》這部書是張曉棟製作的最早的一部龍鱗裝作品，用了將近三年時間完成。
這部書原來的作品是經折裝，館藏在佛教圖書館。
《金剛經》總共有三十二分叫三十二品，每一品是一種篆書，三十二種篆書是宋代高僧道肯法師整理的，從先秦到宋代的篆書集成了三十二篆金剛經，流傳到明代時配置了趙孟的楷書，以提高辨識度，最後雕版而成。
鱗口配圖選用的是乾隆皇帝禦用畫家丁觀鵬繪製的《法界源流圖》。
張曉棟的再造，將典籍、書法、繪畫、裝幀技藝完美融於一體。
整個卷軸以宣紙、真絲綾絹為載體，運用了現代先進的宣紙印刷技術，最後純手打造。
全卷總共217 貼龍鱗頁張，頁張高為0.33 米，寬為0.16米;434 個單條組合圖案;舒展開後總長8.3 米;龍身的葉張全部展開接續總長73.4 米。
張天元直接看向了貴諾說道。
雖然說西川在古董方麵應該比較懂，但是他隻要抓住貴諾求財心切的心理，便宜買下張太無的書，那應該還是沒有任何問題的。
“嗬嗬，不要生氣嘛張先生，您覺得這些書該要多少錢？”
貴諾笑了笑道。
他表麵上看起來不急不躁，可眼神裏的那一抹焦躁，卻已經出賣了他。
他心裏頭真得不想錯過了張天元這個買家，如果因為西川的故意卡價而導致交易無法成功，他也是很受傷的。
正如張天元所說，這隻是一些破書而已，他甚至都懶得去打理，還妄想買多少錢呢？
“東西是您的，該您自己出價啊。”
張天元淡淡說道，眼睛卻瞄向了別處，好像對這些書一點都不感興趣似得。
“等一下。”
眼看貴諾就要出價，西川將其直接攔住了，而後在貴諾的耳邊壓低聲音說道：“別被那個中國佬嚇住了，他隻是在忽悠你呢，如果你現在真得用很低的價錢把這些書賣了，你一定會吃虧的。”
“那怎麽辦？”斯蒂芬·貴諾皺了皺眉道。
“我來想辦法，你就不要插手了，反正總之是會讓你多賣點錢的。”
西川非常自信地拍了拍貴諾的肩膀，然後看向了張天元，露出了一抹獰笑。
他走過去，抓起其中一本古書，直接撕碎了好幾頁。
“天啊西川君，你究竟在幹什麽？”
貴諾嚇了一跳問道。
西川笑著說道：“既然這位中國客人覺得這些都是破書，那不如撕了吧，反正也賣不了幾個錢。”
說著話，他又拿起另外一本書，準備開撕了。
不得不說，西川手裏頭這本書，還真得是讓張天元嘴角有些抽動，十分得心疼。
這可是難得一見的龍鱗書啊。
我國是一個工藝大國，有著多種源遠流長的工藝文化，其中包括獨具特色的中國古代書籍裝幀藝術。
在數千年的古籍發展史中，書籍形製在不斷自我否定中逐漸完善，保持時代精神的美感與功能之間的完美和諧，推陳出新，不斷衍生出新的書籍形態，這是書籍能存在至今，具有生命力最有力的證明。
書籍之美，美於文字的魅力，美於設計的巧妙，美於工藝的精湛。
從遠古的結繩書到清代的線裝書，書籍的裝幀形態隨著書籍的製作工藝，以及所用承載物的發展而不斷演變著。
中式傳統書籍裝幀形式及現代工藝的融合，呈現了現今書籍設計的新理念，表達了今人對古代做書人的敬意，也體現了傳承的精神。
龍鱗裝始於唐代，用於北宋，是卷軸向冊頁過渡階段出現的一種裝幀形式。
宋代張邦基在《墨莊漫錄》中形容龍鱗裝：“逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。”
它的外形與卷軸裝無異，但舒展開後頁張邊緣有規律的翹起、整齊排列形成鱗狀而得名“龍鱗裝”，具有極強的視覺衝擊力。
初唐時書籍裝幀以卷軸為主，發展到唐中葉，人們出於節省紙張材料、保護書頁和便於檢閱的目的，對卷軸裝作了改進。
以長紙作底，將書頁按一定比例鱗次錯開粘貼於底紙之上，是指卷起時從外表看與卷軸無異，但舒展開後“逐頁翻飛，形若旋風，鱗次相積”——內部的書頁宛如自然界的旋風，書頁又如鱗狀般有序錯開排列，故稱其為“龍鱗裝”，又名“旋風裝”。
傳統的“龍鱗裝”頁與頁之間是相隔1 厘米的，製作工藝複雜且耗時，這也是它到後來失傳的主要原因。
龍鱗裝手卷集龍鱗裝便於檢閱和大容量的優點與卷軸手卷含蓄內斂之美的特點於一身，以一張比書頁略寬的長條紙作卷底，然後將雙麵書字書頁逐次粘在卷底紙上。
目前，現存的唯一一部龍鱗裝作品叫做唐人寫本《刊謬補缺切韻》，便采用此種裝幀形式，據說藏於故宮博物院的地宮裏，並不對公眾開放。
然而今天，張天元卻在這裏看到了它。
由此可見，某些傳言，還真得是不足為信啊。
此書全卷二十四頁，首頁一麵書寫，其餘二十三頁兩麵書寫。首頁裱在一張底紙的卷端，其餘二十三張向外對折，每頁右邊無字處逐次向左鱗次相錯的粘裱在前頁末尾，看去像龍鱗。
收藏時從頭到尾卷起，外表完全是卷軸的裝式。
張天元以前在國內的時候，曾在書上看到過龍鱗裝的書籍，覺得特別有趣，就想著怎麽能把這種失傳的技術複原了。
即便是沒有實用意義，也可以當成藝術品嘛。
他當時認識了一個叫張曉棟的書籍設計師，還專門挖到了神羅集團裏頭。
書籍設計師張曉棟經曆多年繁複的研究和實踐，堅持工匠精神，耐心蓄氣，精益求精終讓業已消失的龍鱗裝古籍重生，也由此成為了“龍鱗裝非物質文化遺產傳承人”。
後來根據這一複製本，張曉棟及其團隊全身心投入富有挑戰性的古籍再造工作，手工製作出以現代題材創新古韻書卷氣質的一係列優秀龍鱗裝作品，並賦予了新的經龍形態和意義。
具有傳統之設計意味，奇妙之編輯語言、精巧之印刷工藝、獨特之裝幀手段。
《三十二篆金剛經》這部書是張曉棟製作的最早的一部龍鱗裝作品，用了將近三年時間完成。
這部書原來的作品是經折裝，館藏在佛教圖書館。
《金剛經》總共有三十二分叫三十二品，每一品是一種篆書，三十二種篆書是宋代高僧道肯法師整理的，從先秦到宋代的篆書集成了三十二篆金剛經，流傳到明代時配置了趙孟的楷書，以提高辨識度，最後雕版而成。
鱗口配圖選用的是乾隆皇帝禦用畫家丁觀鵬繪製的《法界源流圖》。
張曉棟的再造，將典籍、書法、繪畫、裝幀技藝完美融於一體。
整個卷軸以宣紙、真絲綾絹為載體，運用了現代先進的宣紙印刷技術，最後純手打造。
全卷總共217 貼龍鱗頁張，頁張高為0.33 米，寬為0.16米;434 個單條組合圖案;舒展開後總長8.3 米;龍身的葉張全部展開接續總長73.4 米。