建國後，帝都的教育出版社慕名請鄧散木寫“學生字帖“和寫簡化字銅模，此時他對新中國成立感到由衷的高興，心情舒暢，對出版社的邀請，一口應允。
出版社沒有要求他移居帝都，他因其愛女家齊在帝都礦務係統工作，配有一套公房，他便決定攜眷去帝都與女兒同住，這樣就便於與出版社聯係工作。
這是1955年的事。
他在帝都認識了“京中名流“張伯駒。
張是大收藏家，又是名票，與餘叔岩交厚，張對書法，又是內家，與鄧散木的觀點相同，兩人碰在一起，一談就是半天，遂成好友。
豈料幾年後，“特殊運動”從天而降，張伯駒這樣的大名人，焉有不被波及，有人專為“揭發”張伯駒寫了大字報。
鄧散木去看了大字報，心裏十分氣憤，簡直是一派胡言，於是他仗義執言也寫了一張大字報，予以反駁。
他不知道：運動中，造反派的任何屁話都是“真理“，不容你知識分子說個“不”字，遑論反駁了，反駁就是一條罪狀。
不多時，鄧散木與張伯駒分別被宣布為犯罪分子，這簡直把鄧散木怔呆了。
他並不是人民教育出版社的正式工作人員，他的工作是特約性質的，出版社無法接受這個右派分子，造反派隻好交與街道居委會監管。
他原來整天握筆杆子的，戴上了帽子，隻得每天晨起握大笤帚掃街了。
至於這兩位大名入的“摘帽”問題，也有故事：
張伯駒是陳元帥的朋友，陳逝世後，張伯駒寫了一副數十言的長挽聯送與治喪委員會，在悼念會的當天，治喪會把張伯駒的這副長挽聯張掛在靈堂內。
太祖參加了悼念會，在張伯駒這副長挽聯前站定，細細讀了一遍，點頭稱是，就是這一點頭起了作用，張伯駒隨即被摘去了帽子。
鄧散木則是胡愈之通過民盟內部討論決定摘帽的。
當然這是故事，未必是真的，權且看看。
鄧散木受此打擊後，他在上浦的那種“意氣風發”的精神狀態消失了，整天悶悶不樂。
不幾年，因左下肢動脈硬化，遵醫囑截去了一足，走路隻能靠拐杖了。
他從截肢起，就改名為“一足”。
他沒有丟開他的所長書法與刻印，勤奮工作，出版有《一足印譜》一書。
過去在上浦他曾出版《鄧散木詩選》、《篆刻學》和《中國書法演變簡史》等著作。
鄧散木畢竟身體日衰，數年後不幸逝世。
當時聶老爺子還去參加了鄧散木的追悼會。
兩人雖然年紀相差很大，但著實是一對好朋友，忘年交。
如果能得到這枚龍鈕大印，相信聶老爺子也會非常高興的。
至於說那上麵的太祖名字則比較麻煩。
不過也不是什麽問題，聶老爺子一直都是太祖的忠實支持者，當做崇拜來收藏也無妨。
反正現在也沒有那樣隨便給人戴高帽子的情況了。
將龍鈕大印收了起來，張天元繼續去尋找別的東西。
這保險櫃裏的物件自然不如外麵多，但也好幾件呢，可得仔細瞧好了。
很快，一件青銅器映入眼簾。
“這是一件古盉，也就是古代盛酒器，或說是古人調和酒、水的器具，即用水來調和酒味的濃淡，如同現今的雞尾酒。
商朝貴族飲酒之風頗為盛行，所以商代青銅酒器盛行，並往往舉行隆重的儀式，祭祀時也是禮器，所以商代酒器十分發達。
公元前1046年，武王伐商後，周人認為商的亡國是由於統治者溺在酒中，所以周代禁酒。”
王麻子似乎是要告訴張天元，自己不是白癡，是懂這些東西的，希望張天元不要把他當傻子，有些東西，價格上還是要注意的。
張天元笑了笑，對於他的話，並不是很在意。
越是不懂的東西，其實有些人才越是想要著急去證明自己懂。
他覺得王麻子對於青銅器，估計也是個外行，搞不好還能再狠狠地砍一次價。
盉的形狀較多，一般為侈口，深腹，有蓋，頸、腹間前有一斜置的流，後有鋬，下有三足或四足，蓋和鋬之間有鏈相連接。
青銅盉出現在商代早期，盛行於商晚期和西周，流行到春秋戰國。
我國古代青銅器從商代晚期開始，造型特點是形製敦厚凝重，精美華麗;紋飾繁複，圖紋威嚴神秘，多為雲雷紋、饕餮紋、夔龍紋、動物紋及幾何形圖案;銘文蒼勁古樸，一般字數較少。西周大致秉承商代舊製而略有變化。
從青銅器造型藝術角度來看，青銅禮器最為引人注目，禮器是宗廟中和宮室中陳設的器物，使用於各種祭祀、宴饗和典禮儀式的場合，古人認為祭祀和打仗是國家頭等重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”。
禮器中最重要的部分是和祭祀有關的器物，目前青銅器中最多最重要的也是宗廟中使用的器物。
在許多青銅器的銘文中，宗廟中的許多禮器稱為“寶尊彝”，尊彝就是禮器的通稱。
禮器有的是不能夠動的，所謂“重器不出門”，就是對家族有重大意義的器物如不能保住，就意味著一個家族的消亡。
1992年3月東山省昌邑市塔爾堡鄉上河頭村村民種樹挖坑時出土一青銅盉(見圖)，經專家鑒定為商代晚期，距今3700餘年。
原為器蓋組合，蓋已失。足至口沿通高25厘米，重3.3千克。
而張天元手中這件青銅盉色澤黃綠，器壁厚重，造型別致，圓口侈沿，鼓腹。
無蓋，為束頸，腹、脛部飾饕餮雲雷紋，一側有鋬，上接脛部，下聯腹中，鋬作牛首狀，雙角歧出，兩耳翼分，兩目瞠圓，卷曲附在器壁上。
近口沿處上側有橋型鈕，位於牛首正中，作串聯器身與器蓋銅鏈之用。
前有管狀流斜置上腹部。
領首部飾三組夔鳳紋，共六個單元，每組兩兩相對，四周有弦紋作框欄，襠微內收，三柱足。
腹部為象首的變形紋飾，高額、豐耳、碩眉、橢圓目、方潤口，取仿自然界的大象，器足漸下內斂，應作象三長鼻卷舒傾垂觸地，長鼻正可塑為銅盉的三足，在國內亦為少見。
出版社沒有要求他移居帝都，他因其愛女家齊在帝都礦務係統工作，配有一套公房，他便決定攜眷去帝都與女兒同住，這樣就便於與出版社聯係工作。
這是1955年的事。
他在帝都認識了“京中名流“張伯駒。
張是大收藏家，又是名票，與餘叔岩交厚，張對書法，又是內家，與鄧散木的觀點相同，兩人碰在一起，一談就是半天，遂成好友。
豈料幾年後，“特殊運動”從天而降，張伯駒這樣的大名人，焉有不被波及，有人專為“揭發”張伯駒寫了大字報。
鄧散木去看了大字報，心裏十分氣憤，簡直是一派胡言，於是他仗義執言也寫了一張大字報，予以反駁。
他不知道：運動中，造反派的任何屁話都是“真理“，不容你知識分子說個“不”字，遑論反駁了，反駁就是一條罪狀。
不多時，鄧散木與張伯駒分別被宣布為犯罪分子，這簡直把鄧散木怔呆了。
他並不是人民教育出版社的正式工作人員，他的工作是特約性質的，出版社無法接受這個右派分子，造反派隻好交與街道居委會監管。
他原來整天握筆杆子的，戴上了帽子，隻得每天晨起握大笤帚掃街了。
至於這兩位大名入的“摘帽”問題，也有故事：
張伯駒是陳元帥的朋友，陳逝世後，張伯駒寫了一副數十言的長挽聯送與治喪委員會，在悼念會的當天，治喪會把張伯駒的這副長挽聯張掛在靈堂內。
太祖參加了悼念會，在張伯駒這副長挽聯前站定，細細讀了一遍，點頭稱是，就是這一點頭起了作用，張伯駒隨即被摘去了帽子。
鄧散木則是胡愈之通過民盟內部討論決定摘帽的。
當然這是故事，未必是真的，權且看看。
鄧散木受此打擊後，他在上浦的那種“意氣風發”的精神狀態消失了，整天悶悶不樂。
不幾年，因左下肢動脈硬化，遵醫囑截去了一足，走路隻能靠拐杖了。
他從截肢起，就改名為“一足”。
他沒有丟開他的所長書法與刻印，勤奮工作，出版有《一足印譜》一書。
過去在上浦他曾出版《鄧散木詩選》、《篆刻學》和《中國書法演變簡史》等著作。
鄧散木畢竟身體日衰，數年後不幸逝世。
當時聶老爺子還去參加了鄧散木的追悼會。
兩人雖然年紀相差很大，但著實是一對好朋友，忘年交。
如果能得到這枚龍鈕大印，相信聶老爺子也會非常高興的。
至於說那上麵的太祖名字則比較麻煩。
不過也不是什麽問題，聶老爺子一直都是太祖的忠實支持者，當做崇拜來收藏也無妨。
反正現在也沒有那樣隨便給人戴高帽子的情況了。
將龍鈕大印收了起來，張天元繼續去尋找別的東西。
這保險櫃裏的物件自然不如外麵多，但也好幾件呢，可得仔細瞧好了。
很快，一件青銅器映入眼簾。
“這是一件古盉，也就是古代盛酒器，或說是古人調和酒、水的器具，即用水來調和酒味的濃淡，如同現今的雞尾酒。
商朝貴族飲酒之風頗為盛行，所以商代青銅酒器盛行，並往往舉行隆重的儀式，祭祀時也是禮器，所以商代酒器十分發達。
公元前1046年，武王伐商後，周人認為商的亡國是由於統治者溺在酒中，所以周代禁酒。”
王麻子似乎是要告訴張天元，自己不是白癡，是懂這些東西的，希望張天元不要把他當傻子，有些東西，價格上還是要注意的。
張天元笑了笑，對於他的話，並不是很在意。
越是不懂的東西，其實有些人才越是想要著急去證明自己懂。
他覺得王麻子對於青銅器，估計也是個外行，搞不好還能再狠狠地砍一次價。
盉的形狀較多，一般為侈口，深腹，有蓋，頸、腹間前有一斜置的流，後有鋬，下有三足或四足，蓋和鋬之間有鏈相連接。
青銅盉出現在商代早期，盛行於商晚期和西周，流行到春秋戰國。
我國古代青銅器從商代晚期開始，造型特點是形製敦厚凝重，精美華麗;紋飾繁複，圖紋威嚴神秘，多為雲雷紋、饕餮紋、夔龍紋、動物紋及幾何形圖案;銘文蒼勁古樸，一般字數較少。西周大致秉承商代舊製而略有變化。
從青銅器造型藝術角度來看，青銅禮器最為引人注目，禮器是宗廟中和宮室中陳設的器物，使用於各種祭祀、宴饗和典禮儀式的場合，古人認為祭祀和打仗是國家頭等重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”。
禮器中最重要的部分是和祭祀有關的器物，目前青銅器中最多最重要的也是宗廟中使用的器物。
在許多青銅器的銘文中，宗廟中的許多禮器稱為“寶尊彝”，尊彝就是禮器的通稱。
禮器有的是不能夠動的，所謂“重器不出門”，就是對家族有重大意義的器物如不能保住，就意味著一個家族的消亡。
1992年3月東山省昌邑市塔爾堡鄉上河頭村村民種樹挖坑時出土一青銅盉(見圖)，經專家鑒定為商代晚期，距今3700餘年。
原為器蓋組合，蓋已失。足至口沿通高25厘米，重3.3千克。
而張天元手中這件青銅盉色澤黃綠，器壁厚重，造型別致，圓口侈沿，鼓腹。
無蓋，為束頸，腹、脛部飾饕餮雲雷紋，一側有鋬，上接脛部，下聯腹中，鋬作牛首狀，雙角歧出，兩耳翼分，兩目瞠圓，卷曲附在器壁上。
近口沿處上側有橋型鈕，位於牛首正中，作串聯器身與器蓋銅鏈之用。
前有管狀流斜置上腹部。
領首部飾三組夔鳳紋，共六個單元，每組兩兩相對，四周有弦紋作框欄，襠微內收，三柱足。
腹部為象首的變形紋飾，高額、豐耳、碩眉、橢圓目、方潤口，取仿自然界的大象，器足漸下內斂，應作象三長鼻卷舒傾垂觸地，長鼻正可塑為銅盉的三足，在國內亦為少見。