張天元端在手裏細看，個頭不小，章麵是橢圓形，足有六七厘米長，三四厘米寬；
印紐雕刻搖頭擺尾的獅子，刀法老辣，狀貌雄渾，看上去就不是普通的貨色。
再看印文隻有兩個字，什麽字看不清，可那猛厲的鈍刀刀法和粗獷豪邁的雕刻功夫確實震撼，而且有邊款。
道光年間的東西，這樣的文人印章是不多見的，如果是真貨，眼下的行情估計最少能賣個三五萬，遇到喜歡的人，賣到七八萬都有可能。
“這東西你賣三千塊他們不要？”
“是啊，你說這兩人有意思不？這東西起碼也值個四五千呢，隻是咱們打開門做生意，能賺點就是了，我不貪心。”
“得，也別說了，三千塊我要了，老板你賣嗎？”
“賣，當然賣了！”
雖然店主嘴上說東西低了三千塊不賣，可實際上他這幾天都快被那幾個外地人給煩死了。
已經有了想法幹脆賣出去算了，省得麻煩。
現在張天元願意出價三千塊來買，他能不答應嗎？
其實這東西張天元看到第一眼，主意就打定了。
這種東西能放過嗎？價錢不高，何必斤斤計較？
他憑熱情做事的風格在這裏發揮得淋漓盡致，已經看好，馬上當機立斷，讓展飛付了款，交割完畢。
把東西裝進兜裏，仍舊坐下來閑談，沒過一會，兩個外地人又迴來了，不緊不慢的開口詢問，他們萬沒料到前後僅幾分鍾時間，貨物已經歸屬他人。
知道成交後，那種沮喪和失望，確實會留下刻骨的教訓。
徐問渠是清道光時代比較著名的篆刻家，篆刻功力深厚，經常與最著名的篆刻名家合作治印。
他還是著名收藏家，收藏有兩件帶銘文商周青銅器。
像如此大個的章，雕刻之精工，款名俱在，時間又明確，絕對是他作品中的精品力作，當然比普通的更珍貴。
人往往有一種貪心，總希望花更少的代價買一件精品，可惜機關算盡太聰明，反倒失去機會。
精品太少，而求購者多，當機會來臨時，婆婆媽媽，計較一點小利益，實在不值得，何況貨物價格並不高，還要耍奸，錯失良機就不意外了。
不想碰到比較瘋狂的買主，張天元是那種隻要手頭寬裕，見到滿意的東西，就缺乏金錢概念的人，隻要各方麵條件具備，把握機會也就自然而然了。
他見過很多這方麵的行家，那真得是精於算計啊，身家都上億了，可是為了幾十塊跟人鬥心眼。
當然有時候會贏，也就省下幾十塊而已。
一旦輸了，那就是錯過了一件好東西，最後可能要花費數倍的價錢去購買。
真不知道這是為了什麽。
“張先生，說起印章，我這裏倒是收藏了不少，不知道您可聽說過顧雲美這個人？”
店主見張天元這麽大方買了他的印章，於是就介紹了起來。
顧雲美他當然知道了。
文徵明、文三橋父子創造的吳門派篆刻，是文人篆刻上的第一個流派。
後人奉為金科玉律，效之者遍天下。
他二人的風格，白文遠師漢私印，朱文傳承元朱文。
然而極富創造。
無論是書意、章法、刀法均有突破。
可是，創始者文三橋本人未鈐印譜傳世，原印又流傳極少，現在所見到的三橋印、三橋印譜，大都是後人仿作，不是真的。
所以明末清初，要學三橋派的人因未見和少見文印，便都師從顧苓，從他那裏得到真傳。
顧苓字雲美，號濁齋居士。
明末清初長洲人。
明亡後購文彭（三橋）之子文肇祉塔影樓遺址於虎丘山麓，隱居不仕。
俗客來訪，輒趨避竹林中。工詩文，精鑒別碑版。書法擅行楷，尤精篆隸。治印瓣香三橋，遠法秦漢，但不貌似隻求神理。
他的篆刻既秀勁又古拙，在清初時推為第一。
文三橋和顧雲美二位篆刻大家，都是多才多藝的文藝家，把詩文書畫的才華，都嫁接到篆刻的枝幹上來，驟使篆刻之花開豔，把篆刻一技從實用品升華成為藝術品，與書畫三足鼎立，令人拍案叫絕。
他們這種新的篆刻風格，影響了明末和有清一代，且一直傳播到現在。
顧雲美的印章那可是非常稀罕的。
清代嘉慶時吾吳甫裏陳星泉、陳懋淦父子二人覓得顧雲美自用印白文“顧苓之印”朱文“雲美”二印，載《樹諼齋集印譜》中。
道光時吾吳虞山顧湘（翠嵐）收集到白文“楓落吳江冷”、“空穀幽蘭”，朱文“老樹空庭得”、“眇眇兮予懷”四印，這四印鈐拓在《小石山房印苑》上。
現代高時豐收集到顧雲美為昆山徐乾學刻的朱文“傳是樓”一印，載《樂隻室印譜》中。
以上各印現在隻有“傳是樓”一印藏上浦博物館，可以見到。
其餘各印嘉道至今已一百多年，又星散無蹤了。
物之難聚而易散，自古已然矣！
吳門派篆刻藝術的特征，除內容上增加詩文佳句賦予書卷氣、篆體上采用漢印繆篆及趙子昂圓朱文、並在筆劃上賦予書法意趣外，主要表現在刀法上：用切刀法，尤以圓切為主，有時亦輔以衝刀。
這種刀法，文氏之前，蘇省地區早已發明，至文氏父子提倡尤烈，並傳至全國各地。
所以在鑒定明清印章時，隻要鑒別它是不是用圓切刀法刻的，便可斷定是否是吳門派作者，或有否受過吳門派的影響。
四五百年來，印譜在兵燹、蟲蛀、黴爛、或作為廢品秤掉。
遺印也在兵燹中焚毀，或在水侵、土蝕中損壞，或被人購到後將名家刻的印文磨掉改刻。
因此像文三橋、顧雲美、陳陽山、楊龍石等吳門派篆刻宗師的原作泯滅得所剩無幾了。
這些尊貴的印譜和原印的毀滅，幾乎使得稱為文人篆刻鼻祖的吳門派的輝煌成果徹底消亡了，多麽可惜！
因此當張天元聽到店主居然問起顧雲美，不由心裏頭一驚，此人手裏頭該不會有顧雲美的印章或者印譜吧？
如果有的話，他這一次在富城逗留這麽多天，真得是不算浪費時間了。
作為一個自詡文人之人，對於印章的喜愛，真得不是普通人能夠理解的。
(未完待續。)
印紐雕刻搖頭擺尾的獅子，刀法老辣，狀貌雄渾，看上去就不是普通的貨色。
再看印文隻有兩個字，什麽字看不清，可那猛厲的鈍刀刀法和粗獷豪邁的雕刻功夫確實震撼，而且有邊款。
道光年間的東西，這樣的文人印章是不多見的，如果是真貨，眼下的行情估計最少能賣個三五萬，遇到喜歡的人，賣到七八萬都有可能。
“這東西你賣三千塊他們不要？”
“是啊，你說這兩人有意思不？這東西起碼也值個四五千呢，隻是咱們打開門做生意，能賺點就是了，我不貪心。”
“得，也別說了，三千塊我要了，老板你賣嗎？”
“賣，當然賣了！”
雖然店主嘴上說東西低了三千塊不賣，可實際上他這幾天都快被那幾個外地人給煩死了。
已經有了想法幹脆賣出去算了，省得麻煩。
現在張天元願意出價三千塊來買，他能不答應嗎？
其實這東西張天元看到第一眼，主意就打定了。
這種東西能放過嗎？價錢不高，何必斤斤計較？
他憑熱情做事的風格在這裏發揮得淋漓盡致，已經看好，馬上當機立斷，讓展飛付了款，交割完畢。
把東西裝進兜裏，仍舊坐下來閑談，沒過一會，兩個外地人又迴來了，不緊不慢的開口詢問，他們萬沒料到前後僅幾分鍾時間，貨物已經歸屬他人。
知道成交後，那種沮喪和失望，確實會留下刻骨的教訓。
徐問渠是清道光時代比較著名的篆刻家，篆刻功力深厚，經常與最著名的篆刻名家合作治印。
他還是著名收藏家，收藏有兩件帶銘文商周青銅器。
像如此大個的章，雕刻之精工，款名俱在，時間又明確，絕對是他作品中的精品力作，當然比普通的更珍貴。
人往往有一種貪心，總希望花更少的代價買一件精品，可惜機關算盡太聰明，反倒失去機會。
精品太少，而求購者多，當機會來臨時，婆婆媽媽，計較一點小利益，實在不值得，何況貨物價格並不高，還要耍奸，錯失良機就不意外了。
不想碰到比較瘋狂的買主，張天元是那種隻要手頭寬裕，見到滿意的東西，就缺乏金錢概念的人，隻要各方麵條件具備，把握機會也就自然而然了。
他見過很多這方麵的行家，那真得是精於算計啊，身家都上億了，可是為了幾十塊跟人鬥心眼。
當然有時候會贏，也就省下幾十塊而已。
一旦輸了，那就是錯過了一件好東西，最後可能要花費數倍的價錢去購買。
真不知道這是為了什麽。
“張先生，說起印章，我這裏倒是收藏了不少，不知道您可聽說過顧雲美這個人？”
店主見張天元這麽大方買了他的印章，於是就介紹了起來。
顧雲美他當然知道了。
文徵明、文三橋父子創造的吳門派篆刻，是文人篆刻上的第一個流派。
後人奉為金科玉律，效之者遍天下。
他二人的風格，白文遠師漢私印，朱文傳承元朱文。
然而極富創造。
無論是書意、章法、刀法均有突破。
可是，創始者文三橋本人未鈐印譜傳世，原印又流傳極少，現在所見到的三橋印、三橋印譜，大都是後人仿作，不是真的。
所以明末清初，要學三橋派的人因未見和少見文印，便都師從顧苓，從他那裏得到真傳。
顧苓字雲美，號濁齋居士。
明末清初長洲人。
明亡後購文彭（三橋）之子文肇祉塔影樓遺址於虎丘山麓，隱居不仕。
俗客來訪，輒趨避竹林中。工詩文，精鑒別碑版。書法擅行楷，尤精篆隸。治印瓣香三橋，遠法秦漢，但不貌似隻求神理。
他的篆刻既秀勁又古拙，在清初時推為第一。
文三橋和顧雲美二位篆刻大家，都是多才多藝的文藝家，把詩文書畫的才華，都嫁接到篆刻的枝幹上來，驟使篆刻之花開豔，把篆刻一技從實用品升華成為藝術品，與書畫三足鼎立，令人拍案叫絕。
他們這種新的篆刻風格，影響了明末和有清一代，且一直傳播到現在。
顧雲美的印章那可是非常稀罕的。
清代嘉慶時吾吳甫裏陳星泉、陳懋淦父子二人覓得顧雲美自用印白文“顧苓之印”朱文“雲美”二印，載《樹諼齋集印譜》中。
道光時吾吳虞山顧湘（翠嵐）收集到白文“楓落吳江冷”、“空穀幽蘭”，朱文“老樹空庭得”、“眇眇兮予懷”四印，這四印鈐拓在《小石山房印苑》上。
現代高時豐收集到顧雲美為昆山徐乾學刻的朱文“傳是樓”一印，載《樂隻室印譜》中。
以上各印現在隻有“傳是樓”一印藏上浦博物館，可以見到。
其餘各印嘉道至今已一百多年，又星散無蹤了。
物之難聚而易散，自古已然矣！
吳門派篆刻藝術的特征，除內容上增加詩文佳句賦予書卷氣、篆體上采用漢印繆篆及趙子昂圓朱文、並在筆劃上賦予書法意趣外，主要表現在刀法上：用切刀法，尤以圓切為主，有時亦輔以衝刀。
這種刀法，文氏之前，蘇省地區早已發明，至文氏父子提倡尤烈，並傳至全國各地。
所以在鑒定明清印章時，隻要鑒別它是不是用圓切刀法刻的，便可斷定是否是吳門派作者，或有否受過吳門派的影響。
四五百年來，印譜在兵燹、蟲蛀、黴爛、或作為廢品秤掉。
遺印也在兵燹中焚毀，或在水侵、土蝕中損壞，或被人購到後將名家刻的印文磨掉改刻。
因此像文三橋、顧雲美、陳陽山、楊龍石等吳門派篆刻宗師的原作泯滅得所剩無幾了。
這些尊貴的印譜和原印的毀滅，幾乎使得稱為文人篆刻鼻祖的吳門派的輝煌成果徹底消亡了，多麽可惜！
因此當張天元聽到店主居然問起顧雲美，不由心裏頭一驚，此人手裏頭該不會有顧雲美的印章或者印譜吧？
如果有的話，他這一次在富城逗留這麽多天，真得是不算浪費時間了。
作為一個自詡文人之人，對於印章的喜愛，真得不是普通人能夠理解的。
(未完待續。)