對於老於掌櫃的懷疑，張天元並未堅持，他隻是笑了笑，這事兒就算過去了。
畢竟手裏頭這本書實在不像是古籍，他也沒有什麽理由說服老於掌櫃，畢竟就連他也是因為鑒字訣才確定這是古籍的。
送老於掌櫃離開之後，張天元獨自一人坐在那裏研究起了這本沒有名字的手抄書。
傳說中，華佗曾留下過一本醫書，叫《青囊書》。
估計曹操殺華佗的故事，熟悉《三國演義》的人都應該知道了。
華佗發明了麻·醉·藥，名字叫麻沸散，如果有人患了重病，讓患者服下，病人像醉死一樣，這時用尖刀剖開患處，再用藥水清洗，病人感覺不到疼痛，然後用藥線縫合切口，敷上藥；一個月左右就痊愈了。
有一個人，被犬咬了腳趾，接著長了兩塊肉，一個痛一個癢，都難以忍受。
華佗說：“疼痛的裏麵有十個針，發癢的裏麵有兩枚黑白棋子。人們都不信。
華佗用刀割開，果然如此。
周泰與山賊搏鬥，身中十二槍，生命垂危。
孫策命人請來華佗為周泰治病，華佗說：“這很容易。”
開出藥方，一月就痊愈了。
曹操害了頭痛病，請了不少醫生醫治都不見效。
有人推薦了華佗。
華佗診斷之後，說：“丞相頭腦疼痛，是因患了風病。病根在腦袋中，風涎出不來，服湯藥沒用。我有個治療的方法：先飲麻沸湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，才能除掉病根。”
曹操大怒道：“你這不是要殺我嗎！”
華佗曰：“丞相應該聽說我為關羽治胳膊的事吧，他的胳膊中了毒箭，我為他刮骨療毒，關羽一點也不害怕；你這病與關羽比不算大，為什麽這麽多疑呢？”
曹操說：“胳膊痛可以刮，腦袋怎麽能砍開？你一定與關羽有私情，現在想趁這個機會來報複我吧！”
唿左右把華佗拿在獄中。
監獄中有個獄卒，姓吳，人們稱他為“吳押獄”。
他敬重華佗的為人，每天拿酒食給華佗吃。
華佗非常感激，告訴他說：“我快死了，遺憾的是我的那本《青囊書》還沒有傳到世上。現在你的深情厚意，無可報答；我寫一封書信，你可派人送到我家，取來《青囊書》贈給你，這樣你就可以繼承我的醫術了。”
吳押獄非常高興地說：“我如果得了這本書，就不幹這個差使了，去醫治天下病人，使先生的醫德繼續流傳。”
華佗當即寫了書信交給吳押獄。吳押獄到了金城，拿到了《青囊書》，迴到獄中，華佗檢看後就把書贈給了吳押獄。吳押獄拿迴家藏起來。
十天之後，華佗死在了獄中。
吳押獄買棺葬了華佗，辭了差役迴家，想拿出《青囊書》學習，卻見他的妻子正在那裏焚燒那本醫書。
吳押獄大吃一驚，連忙搶奪過來，可是全書已被燒毀，隻剩得最後一兩頁。
吳押獄非常生氣，怒罵他的妻子。
他的妻子說：“縱然學得與華佗一般神妙的醫術，又能怎樣？最後像華先生一樣死在大牢之中，要他何用！”
吳押獄唯有連連歎氣。
因此《青囊書》沒有流傳下來，後世所傳的一些閹雞、豬的小醫術，正是燒剩下的一兩頁中所記載的。
當然，《青囊書》的事兒誰也不知道是不是真的，反正民間傳說就是這麽說的。
就算想要證實也不太可能了。
張天元也不知道他手裏頭這本是不是《青囊書》，畢竟是沒有書名的，更重要的是，這本書與其說是書，倒不如說是筆記。
一本醫學筆記。
而且是華佗跟董奉聯手創作出來的。
並非華佗一人，所以這書是《青囊書》的可能性就更低了。
他仔細研究了一遍書上的字跡，這書法算是中規中矩，比起柳公權的書法自然差了不少。
不過比起現代很多書法家，卻又好上不少。
但就算他對書法研究很深，可是從未見過華佗的筆跡，所以也根本無法判斷這究竟是華佗手書的，還是董奉手書的。
又或者是他們二人請了別人幫忙寫的。
往往這種東西，最好的鑒定方法那就是比對法，可誰都清楚，華佗和董奉從來沒留下過什麽筆墨。
最起碼張天元沒見過，也沒聽說過。
他也嚐試著在網上搜索過，包括度娘和穀哥都用了，但還是沒有搜索出任何有價值的資料來，因此也智能放棄了。
不過話又說迴來了，這本書如果真是華佗和董奉傳下來的，那麽它的價值就不是書法，而是書裏麵記載的醫術。
華佗這個人，在中國醫學史上是非常特殊的一個存在。
因為他是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。
外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體發膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。
有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊曆於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。
說實在的，聽到這樣的說法，張天元心裏頭是極不舒坦的，可是他有沒辦法做出證明。
隻能任由這些人胡說八道了。
要知道就算沒有華佗，中醫外科也並不是不存在的。
事實上遠在漢代，中醫外科就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達到治愈的效果。
而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內治法取代了。
這並不是一些人認為的中醫的缺陷。
相反，這實際上是一種文化造就的文明。
中國特殊的文化氛圍造就了中醫學的特殊研究方法，在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展。
許多其它醫學隻能使用外科方法解決的問題在這裏卻可以使用內治的方法達到同樣的效果，不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。
同時，這也是中醫學一直以其理論淩駕於其他醫學，經久不衰的根源所在。
(未完待續。)
畢竟手裏頭這本書實在不像是古籍，他也沒有什麽理由說服老於掌櫃，畢竟就連他也是因為鑒字訣才確定這是古籍的。
送老於掌櫃離開之後，張天元獨自一人坐在那裏研究起了這本沒有名字的手抄書。
傳說中，華佗曾留下過一本醫書，叫《青囊書》。
估計曹操殺華佗的故事，熟悉《三國演義》的人都應該知道了。
華佗發明了麻·醉·藥，名字叫麻沸散，如果有人患了重病，讓患者服下，病人像醉死一樣，這時用尖刀剖開患處，再用藥水清洗，病人感覺不到疼痛，然後用藥線縫合切口，敷上藥；一個月左右就痊愈了。
有一個人，被犬咬了腳趾，接著長了兩塊肉，一個痛一個癢，都難以忍受。
華佗說：“疼痛的裏麵有十個針，發癢的裏麵有兩枚黑白棋子。人們都不信。
華佗用刀割開，果然如此。
周泰與山賊搏鬥，身中十二槍，生命垂危。
孫策命人請來華佗為周泰治病，華佗說：“這很容易。”
開出藥方，一月就痊愈了。
曹操害了頭痛病，請了不少醫生醫治都不見效。
有人推薦了華佗。
華佗診斷之後，說：“丞相頭腦疼痛，是因患了風病。病根在腦袋中，風涎出不來，服湯藥沒用。我有個治療的方法：先飲麻沸湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，才能除掉病根。”
曹操大怒道：“你這不是要殺我嗎！”
華佗曰：“丞相應該聽說我為關羽治胳膊的事吧，他的胳膊中了毒箭，我為他刮骨療毒，關羽一點也不害怕；你這病與關羽比不算大，為什麽這麽多疑呢？”
曹操說：“胳膊痛可以刮，腦袋怎麽能砍開？你一定與關羽有私情，現在想趁這個機會來報複我吧！”
唿左右把華佗拿在獄中。
監獄中有個獄卒，姓吳，人們稱他為“吳押獄”。
他敬重華佗的為人，每天拿酒食給華佗吃。
華佗非常感激，告訴他說：“我快死了，遺憾的是我的那本《青囊書》還沒有傳到世上。現在你的深情厚意，無可報答；我寫一封書信，你可派人送到我家，取來《青囊書》贈給你，這樣你就可以繼承我的醫術了。”
吳押獄非常高興地說：“我如果得了這本書，就不幹這個差使了，去醫治天下病人，使先生的醫德繼續流傳。”
華佗當即寫了書信交給吳押獄。吳押獄到了金城，拿到了《青囊書》，迴到獄中，華佗檢看後就把書贈給了吳押獄。吳押獄拿迴家藏起來。
十天之後，華佗死在了獄中。
吳押獄買棺葬了華佗，辭了差役迴家，想拿出《青囊書》學習，卻見他的妻子正在那裏焚燒那本醫書。
吳押獄大吃一驚，連忙搶奪過來，可是全書已被燒毀，隻剩得最後一兩頁。
吳押獄非常生氣，怒罵他的妻子。
他的妻子說：“縱然學得與華佗一般神妙的醫術，又能怎樣？最後像華先生一樣死在大牢之中，要他何用！”
吳押獄唯有連連歎氣。
因此《青囊書》沒有流傳下來，後世所傳的一些閹雞、豬的小醫術，正是燒剩下的一兩頁中所記載的。
當然，《青囊書》的事兒誰也不知道是不是真的，反正民間傳說就是這麽說的。
就算想要證實也不太可能了。
張天元也不知道他手裏頭這本是不是《青囊書》，畢竟是沒有書名的，更重要的是，這本書與其說是書，倒不如說是筆記。
一本醫學筆記。
而且是華佗跟董奉聯手創作出來的。
並非華佗一人，所以這書是《青囊書》的可能性就更低了。
他仔細研究了一遍書上的字跡，這書法算是中規中矩，比起柳公權的書法自然差了不少。
不過比起現代很多書法家，卻又好上不少。
但就算他對書法研究很深，可是從未見過華佗的筆跡，所以也根本無法判斷這究竟是華佗手書的，還是董奉手書的。
又或者是他們二人請了別人幫忙寫的。
往往這種東西，最好的鑒定方法那就是比對法，可誰都清楚，華佗和董奉從來沒留下過什麽筆墨。
最起碼張天元沒見過，也沒聽說過。
他也嚐試著在網上搜索過，包括度娘和穀哥都用了，但還是沒有搜索出任何有價值的資料來，因此也智能放棄了。
不過話又說迴來了，這本書如果真是華佗和董奉傳下來的，那麽它的價值就不是書法，而是書裏麵記載的醫術。
華佗這個人，在中國醫學史上是非常特殊的一個存在。
因為他是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。
外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體發膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。
有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊曆於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。
說實在的，聽到這樣的說法，張天元心裏頭是極不舒坦的，可是他有沒辦法做出證明。
隻能任由這些人胡說八道了。
要知道就算沒有華佗，中醫外科也並不是不存在的。
事實上遠在漢代，中醫外科就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達到治愈的效果。
而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內治法取代了。
這並不是一些人認為的中醫的缺陷。
相反，這實際上是一種文化造就的文明。
中國特殊的文化氛圍造就了中醫學的特殊研究方法，在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展。
許多其它醫學隻能使用外科方法解決的問題在這裏卻可以使用內治的方法達到同樣的效果，不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。
同時，這也是中醫學一直以其理論淩駕於其他醫學，經久不衰的根源所在。
(未完待續。)