魏延見自己一席話讓在座的大臣們陷入沉思，便繼續把自己燒起來的火升騰的更旺一些：“自古以來，得民心得天下！
大禹得民心，才能把基業傳給兒子夏啟，建立夏朝。
商湯得民心，伐暴虐夏桀，遂立商朝。
周文周武得我祖呂尚輔佐，又得民心，以仁義伐無道之商紂，遂建立大周八百年基業。
秦國對其他六國子民雖然暴虐，但商鞅變法順應了秦民之心，耕戰得法，才吞並六國，實現大一統。
我大漢高祖在鹹陽約法三章，取信於民眾，關中根據才能穩固，才以此打敗殘暴不仁的西楚霸王項羽。
還有更多的例子，就不用再舉了吧！”
徐庶撫掌大笑：“好一個‘得民心者得天下！’”
而到了東漢時期，劉秀在開國之時倚重地方豪強，所以縱容地方豪強做大，漸漸成了世家大族。世家大族拒不向朝廷交稅，反而強取豪奪平民的田地商鋪。朝廷又正遇到西羌鮮卑頻頻寇邊，向世家大族那裏征不到稅，隻好向平民百姓征稅，所以貧民的負擔日益加重，既受世家大族的盤剝，又受朝廷的橫征暴斂，苦不堪言，怨聲載道還則罷了，實在難以忍受的便加入張角逆賊的太平道揭竿造反。魏延暫時還要利用這些世家大臣來對付其他敵對勢力，不願開罪他們，所以沒有把東漢的情況說出來，轉而笑道：“說是自古得民心得天下，似乎這民心很難得，其實不然，這民心最容易得到！”
眾人拱手道：“主公，我等願聞其詳。”
“與周邊撮爾小國的國民相比，我們的大漢子民最是溫順，甚至可以說是奴順，他們最容易滿足，隻要讓他們有口飽飯，他們就絕對不會造反。”魏延說著指了指西邊：“在遙遠的西方，有個小國名為高盧，又名法蘭西，這個國家的百姓最是懶惰，又很刁鑽，隻要他們的國王或領主讓他們稍微不滿，他們就全體罷工不做事，逼得國王領主向他們屈服，你們可以想象，若是我們的大漢子民像高盧國的刁民們一樣，你們還能如此飽食終日坐而論道嗎？”
說到這裏，魏延大聲說道：“簡而言之，想要得到民心，就要讓他們有活幹，有飯吃，有衣穿，有房住，關鍵是讓他們要有飯吃，可是他們如此簡單的要求卻不能得到滿足，一旦遇到饑荒，朝廷補給不及時，地方世家一毛不拔，貧民們隻能淪為流民，餓死路邊。在座的各位，不知道你們有沒有注意過路邊的死屍和白骨，有沒有捫心自問一下，有沒有做到亞聖孟子說的‘達則兼濟天下’？”
看著有些世家人物有些慚愧地低下頭，魏延覺得，不要再深入說下去了，否則這些家夥迴去一琢磨總能看出自己對世家的根深蒂固的仇恨，那就得不償失了。
“我不管其他地方如何，在我治下的地區，我不希望再有大批餓死路邊的流民。諸位，你們隻需要從牙縫裏擠出一點點糧食，就可以救活數以萬計的難民，希望你們抱著仁義之心，多行善舉吧。”魏延當然把自己這場詩詞發布會變成慈善晚會，便又把話題轉到詩詞上麵了。
蔡琰嫣然一笑道：“將軍，大家餘興未消，不如你再賦詩一首，或作詞一首？”
就在這時，門外有人通報：“司馬徽、胡昭到了！”
魏延大喜，諸葛亮、司馬懿的師父來了！
……
司馬徽，字德操，潁川陽翟人，學識廣博，有知人論世鑒別人才的能力，受到世人敬重。
南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千裏路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統便在車裏對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說：“您暫且下車。您隻知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裏，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裏，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長歎的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鍾鼓，那就不知道它的聲音之響。”司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。
那一世，公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。司馬徽客居襄陽，司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密，司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。
司馬徽博學多識，精通道學、奇門、兵法、經學，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州隻流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
有人對劉表說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。”劉表親自去拜訪司馬徽，司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢，劉表迴來之後跟眾人說：“人們所說的都是虛妄不實的話，這人隻是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。”
漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麽能認清天下大勢呢？隻有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。”劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽迴答說：“諸葛亮、龐統”。同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。
公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。
司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。鄉中曾有人向他問好，他迴答說：“好”。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便迴答說：“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他：“人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麽忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！”司馬徽迴答說：“您的話也很好。”因此在明代時，司馬徽被人們稱為“好好先生”，成語“好好先生”由來於此。後世“好好先生”多指不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。
曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了迴來。
有一次，劉表的兒子劉琮去見司馬徽，劉琮讓隨從問司馬徽是否在家。司馬徽正在家中耕作，並迴答說：“我就是”。但是從人不相信，並對他大罵：“你個種地的奴仆也敢自稱是司馬徽。”於是，司馬徽隻好迴到家，梳好頭，帶好頭巾，穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁，驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向司馬徽叩頭，並向司馬徽道歉。司馬徽對劉琮說：“您不必這樣，我為此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”
有一次，有人養的蠶該結繭了，無處上簇，就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他說：“凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和你都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?”司馬徽迴答說：“有別人不求自己，我如果不給借給他的話他將會感到很羞愧。哪裏有因為財物而讓人羞愧的道理呢？”
此時是197年，司馬徽還在潁川，還去荊州，魏延便命人征辟他，司馬徽不願來，魏延便命徐庶親自前往說服。
……
胡昭，潁川人，他幼讀經史，學識淵博，尤其精通典史，工於書法，弱冠之年就以其絕世才華而為世人稱道。他因厭惡仕途生涯，為避免無休止的郡縣察舉、公府辟召，就客居冀州，醉心於經史書法。素有“四世三公之家，門生故吏滿天下”之稱的袁紹，聞知胡昭乃潁川名流，才華蓋世，韜略過人，不惜降尊紆貴，多次登門拜訪，請胡昭出山，輔佐自己打天下。但由於他厭惡仕途險惡，因而對袁紹之邀“堅辭不就”。通過與袁紹的幾次接觸，胡昭看出袁紹嫉賢妒能。他為防不測，就悄悄地逃離冀州。果不其然，未過幾日，袁紹命人緝拿胡昭，可是胡昭早已如閑雲野鶴一般，躲進了深山老林。
建安元年，曹操迎獻帝遷都許昌，發布“唯才是舉令”後，潁川大批人才紛紛投靠曹操。求賢若渴的曹操得知胡昭是個不可多得的人才後，連續多次派人請胡昭出山入仕。但胡昭不願做官，“信然不起”。後來曹操仍不厭其煩，再次相邀，事出無奈，胡昭隻好去麵見曹操，自陳胡某乃一介村野民夫，無軍國之用，早已習慣於躬耕樵讀的田園生涯，做官入仕，非我輩所為，斷不從命，還望丞相見諒，讓他息隱山林。曹操見胡昭態度堅決，難以挽留，隻得慨歎“人各有誌，出處異趣”，聽任胡昭迴歸故裏。後來胡昭為了躲避各路群雄無休止的辟召，索性遷居到陸渾山中。當時胡昭所居住的陸渾山，綿延三百裏，散居著許多日出而作、日落而息的窮苦百姓。由於散居，他們的子弟都無緣讀書。這些居民之間，常常由於一些瑣屑小事而發生爭鬥。胡昭看到這種情況，就開館辦學，教他們識字、讀書，使他們明白一些簡單的道理。同時，對山中居民也動之以情、曉之以理地進行勸說、化解，很快使這些居民之間平息了爭鬥。因為胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百裏山川，逐漸消除了諸如侵害鬥毆等不良現象。胡昭在陸渾山開館辦學，聲名遠播，很多世家子弟都前來求學。
值得一提的是，胡昭與司馬懿有舊，司馬懿曾經求學於他，同郡的周生等人欲圖謀害司馬懿，胡昭得知，便邀周生於崤山澠池之間，阻止周生，周生不肯，胡昭泣與結誠，其義感動周生，由此司馬懿幸免於難。胡昭有陰德於司馬懿，但口終不言，沒有人知道。
建安二十三年，陸渾縣長張固被命令調集壯丁，派往漢中服役。百姓厭惡且害怕遠道服役，都懷著不安心情。平民孫狼等人趁這個機會起兵殺了縣主簿，形成叛亂，縣鎮因此而被摧殘破壞。張固率領十幾個吏役士兵，在胡昭住所周圍，招唿聚集留下的百姓，恢複了政權。孫狼等人於是向南歸附了關羽。關羽授給他們官印，撥給士兵，迴去成了草寇賊兵。到了陸渾以南的長樂亭，他們自動互相發誓約定，說：“胡居士是個賢者，一致不得侵犯他的部落。”整個地方依靠胡昭的關係，都用不著擔心害怕了。國內安定後，胡昭遷居到了宜陽縣。
胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕齊名，他的書信墨跡，往往成為人們學習的楷模。衛恆評價：“昭與鍾繇並師於劉德升，俱善草行，而胡肥鍾瘦”。“鍾氏小巧，胡氏豪放”，世人並稱“鍾胡”。張華評價：“胡昭善隸書。”
言而總之，司馬徽算是諸葛亮、龐統、徐庶的師父，胡昭算是司馬懿的師父，如果魏延能收司馬徽、胡昭為自己所用，讓他們為自己普及教育，該有多好。
胡昭不投靠袁紹、曹操，當然也不願意投靠魏延，魏延便命人把他搶掠過來，然後再讓空空幫助自己，用盡各種辦法，將胡昭對他的忠誠度提升到150以上，然後死心塌地歸順自己，為自己效力。
大禹得民心，才能把基業傳給兒子夏啟，建立夏朝。
商湯得民心，伐暴虐夏桀，遂立商朝。
周文周武得我祖呂尚輔佐，又得民心，以仁義伐無道之商紂，遂建立大周八百年基業。
秦國對其他六國子民雖然暴虐，但商鞅變法順應了秦民之心，耕戰得法，才吞並六國，實現大一統。
我大漢高祖在鹹陽約法三章，取信於民眾，關中根據才能穩固，才以此打敗殘暴不仁的西楚霸王項羽。
還有更多的例子，就不用再舉了吧！”
徐庶撫掌大笑：“好一個‘得民心者得天下！’”
而到了東漢時期，劉秀在開國之時倚重地方豪強，所以縱容地方豪強做大，漸漸成了世家大族。世家大族拒不向朝廷交稅，反而強取豪奪平民的田地商鋪。朝廷又正遇到西羌鮮卑頻頻寇邊，向世家大族那裏征不到稅，隻好向平民百姓征稅，所以貧民的負擔日益加重，既受世家大族的盤剝，又受朝廷的橫征暴斂，苦不堪言，怨聲載道還則罷了，實在難以忍受的便加入張角逆賊的太平道揭竿造反。魏延暫時還要利用這些世家大臣來對付其他敵對勢力，不願開罪他們，所以沒有把東漢的情況說出來，轉而笑道：“說是自古得民心得天下，似乎這民心很難得，其實不然，這民心最容易得到！”
眾人拱手道：“主公，我等願聞其詳。”
“與周邊撮爾小國的國民相比，我們的大漢子民最是溫順，甚至可以說是奴順，他們最容易滿足，隻要讓他們有口飽飯，他們就絕對不會造反。”魏延說著指了指西邊：“在遙遠的西方，有個小國名為高盧，又名法蘭西，這個國家的百姓最是懶惰，又很刁鑽，隻要他們的國王或領主讓他們稍微不滿，他們就全體罷工不做事，逼得國王領主向他們屈服，你們可以想象，若是我們的大漢子民像高盧國的刁民們一樣，你們還能如此飽食終日坐而論道嗎？”
說到這裏，魏延大聲說道：“簡而言之，想要得到民心，就要讓他們有活幹，有飯吃，有衣穿，有房住，關鍵是讓他們要有飯吃，可是他們如此簡單的要求卻不能得到滿足，一旦遇到饑荒，朝廷補給不及時，地方世家一毛不拔，貧民們隻能淪為流民，餓死路邊。在座的各位，不知道你們有沒有注意過路邊的死屍和白骨，有沒有捫心自問一下，有沒有做到亞聖孟子說的‘達則兼濟天下’？”
看著有些世家人物有些慚愧地低下頭，魏延覺得，不要再深入說下去了，否則這些家夥迴去一琢磨總能看出自己對世家的根深蒂固的仇恨，那就得不償失了。
“我不管其他地方如何，在我治下的地區，我不希望再有大批餓死路邊的流民。諸位，你們隻需要從牙縫裏擠出一點點糧食，就可以救活數以萬計的難民，希望你們抱著仁義之心，多行善舉吧。”魏延當然把自己這場詩詞發布會變成慈善晚會，便又把話題轉到詩詞上麵了。
蔡琰嫣然一笑道：“將軍，大家餘興未消，不如你再賦詩一首，或作詞一首？”
就在這時，門外有人通報：“司馬徽、胡昭到了！”
魏延大喜，諸葛亮、司馬懿的師父來了！
……
司馬徽，字德操，潁川陽翟人，學識廣博，有知人論世鑒別人才的能力，受到世人敬重。
南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千裏路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統便在車裏對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說：“您暫且下車。您隻知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裏，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裏，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長歎的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鍾鼓，那就不知道它的聲音之響。”司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。
那一世，公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。司馬徽客居襄陽，司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密，司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。
司馬徽博學多識，精通道學、奇門、兵法、經學，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州隻流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
有人對劉表說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。”劉表親自去拜訪司馬徽，司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢，劉表迴來之後跟眾人說：“人們所說的都是虛妄不實的話，這人隻是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。”
漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麽能認清天下大勢呢？隻有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。”劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽迴答說：“諸葛亮、龐統”。同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。
公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。
司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。鄉中曾有人向他問好，他迴答說：“好”。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便迴答說：“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他：“人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麽忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！”司馬徽迴答說：“您的話也很好。”因此在明代時，司馬徽被人們稱為“好好先生”，成語“好好先生”由來於此。後世“好好先生”多指不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。
曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了迴來。
有一次，劉表的兒子劉琮去見司馬徽，劉琮讓隨從問司馬徽是否在家。司馬徽正在家中耕作，並迴答說：“我就是”。但是從人不相信，並對他大罵：“你個種地的奴仆也敢自稱是司馬徽。”於是，司馬徽隻好迴到家，梳好頭，帶好頭巾，穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁，驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向司馬徽叩頭，並向司馬徽道歉。司馬徽對劉琮說：“您不必這樣，我為此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”
有一次，有人養的蠶該結繭了，無處上簇，就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他說：“凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和你都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?”司馬徽迴答說：“有別人不求自己，我如果不給借給他的話他將會感到很羞愧。哪裏有因為財物而讓人羞愧的道理呢？”
此時是197年，司馬徽還在潁川，還去荊州，魏延便命人征辟他，司馬徽不願來，魏延便命徐庶親自前往說服。
……
胡昭，潁川人，他幼讀經史，學識淵博，尤其精通典史，工於書法，弱冠之年就以其絕世才華而為世人稱道。他因厭惡仕途生涯，為避免無休止的郡縣察舉、公府辟召，就客居冀州，醉心於經史書法。素有“四世三公之家，門生故吏滿天下”之稱的袁紹，聞知胡昭乃潁川名流，才華蓋世，韜略過人，不惜降尊紆貴，多次登門拜訪，請胡昭出山，輔佐自己打天下。但由於他厭惡仕途險惡，因而對袁紹之邀“堅辭不就”。通過與袁紹的幾次接觸，胡昭看出袁紹嫉賢妒能。他為防不測，就悄悄地逃離冀州。果不其然，未過幾日，袁紹命人緝拿胡昭，可是胡昭早已如閑雲野鶴一般，躲進了深山老林。
建安元年，曹操迎獻帝遷都許昌，發布“唯才是舉令”後，潁川大批人才紛紛投靠曹操。求賢若渴的曹操得知胡昭是個不可多得的人才後，連續多次派人請胡昭出山入仕。但胡昭不願做官，“信然不起”。後來曹操仍不厭其煩，再次相邀，事出無奈，胡昭隻好去麵見曹操，自陳胡某乃一介村野民夫，無軍國之用，早已習慣於躬耕樵讀的田園生涯，做官入仕，非我輩所為，斷不從命，還望丞相見諒，讓他息隱山林。曹操見胡昭態度堅決，難以挽留，隻得慨歎“人各有誌，出處異趣”，聽任胡昭迴歸故裏。後來胡昭為了躲避各路群雄無休止的辟召，索性遷居到陸渾山中。當時胡昭所居住的陸渾山，綿延三百裏，散居著許多日出而作、日落而息的窮苦百姓。由於散居，他們的子弟都無緣讀書。這些居民之間，常常由於一些瑣屑小事而發生爭鬥。胡昭看到這種情況，就開館辦學，教他們識字、讀書，使他們明白一些簡單的道理。同時，對山中居民也動之以情、曉之以理地進行勸說、化解，很快使這些居民之間平息了爭鬥。因為胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百裏山川，逐漸消除了諸如侵害鬥毆等不良現象。胡昭在陸渾山開館辦學，聲名遠播，很多世家子弟都前來求學。
值得一提的是，胡昭與司馬懿有舊，司馬懿曾經求學於他，同郡的周生等人欲圖謀害司馬懿，胡昭得知，便邀周生於崤山澠池之間，阻止周生，周生不肯，胡昭泣與結誠，其義感動周生，由此司馬懿幸免於難。胡昭有陰德於司馬懿，但口終不言，沒有人知道。
建安二十三年，陸渾縣長張固被命令調集壯丁，派往漢中服役。百姓厭惡且害怕遠道服役，都懷著不安心情。平民孫狼等人趁這個機會起兵殺了縣主簿，形成叛亂，縣鎮因此而被摧殘破壞。張固率領十幾個吏役士兵，在胡昭住所周圍，招唿聚集留下的百姓，恢複了政權。孫狼等人於是向南歸附了關羽。關羽授給他們官印，撥給士兵，迴去成了草寇賊兵。到了陸渾以南的長樂亭，他們自動互相發誓約定，說：“胡居士是個賢者，一致不得侵犯他的部落。”整個地方依靠胡昭的關係，都用不著擔心害怕了。國內安定後，胡昭遷居到了宜陽縣。
胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕齊名，他的書信墨跡，往往成為人們學習的楷模。衛恆評價：“昭與鍾繇並師於劉德升，俱善草行，而胡肥鍾瘦”。“鍾氏小巧，胡氏豪放”，世人並稱“鍾胡”。張華評價：“胡昭善隸書。”
言而總之，司馬徽算是諸葛亮、龐統、徐庶的師父，胡昭算是司馬懿的師父，如果魏延能收司馬徽、胡昭為自己所用，讓他們為自己普及教育，該有多好。
胡昭不投靠袁紹、曹操，當然也不願意投靠魏延，魏延便命人把他搶掠過來，然後再讓空空幫助自己，用盡各種辦法，將胡昭對他的忠誠度提升到150以上，然後死心塌地歸順自己，為自己效力。