既然是召集大朝會，大慶門前的唇槍舌戰，顯然無法避免。
迅速撲滅了李筠和李重進的起兵謀反之後，士大夫階層哪怕還想繼續唆使藩鎮們和新政權武鬥，隻要不是沒腦子的蠢貨，都會謹慎從事。
打蛇打七寸，軍事實力最強的內部藩鎮，除了大名府的符家將之外，就數李筠和李重進了。
然而，李筠的七日敗亡，李重進的十日敗亡，分明是在警告野心家們，來吧，看是你們的腦袋硬，還是李中易手裏的刀子硬？
堡壘是從內部被攻破的！
所謂攘外必先安內，不管是哪朝哪代的朝廷，都必須先安定和團結內部，才能集中精力一致對外。
所謂流水不腐，戶樞不蠹，指的其實是官僚階層的需要引進新鮮的血液，清除不符合新形勢的老頑固、老思想。
天下萬事，用人為要！
吏治不清的後果，從王安石的變法，就可以看得一清二楚。
所以，等宿儒們都發表了意見之後，李中易點頭衝魏仁浦示意。魏仁浦接到訊號後，當即出班，捧著象笏，朗聲道：“啟稟主上……臣請開恩科取天下之士，以輔朝政……”
“咦……開恩科？”
“唉，銅臭子居然還記得科舉之事？”
“哼，莫非銅臭子轉了性？”
“嗯哼，吾家有三子，若想常耀門庭，倒是要提前命他們迴祖籍備考了。”
魏仁浦的提議，恰好命中了文臣集團最關心的要害，那就是家族子弟通過參加科舉入仕途，方能常保家族勢力不墮。
在這個時代，文臣和武將的入仕途徑迥然不同。文臣們手無縛雞之力，肩不能抗，手不能提，隻能靠文鬥躍過龍門作官。
此所謂十年寒窗苦讀，朝為田舍郎，暮登天子堂！
至於武將們的前途嘛，那就是李中易常說的名言：功名但在馬上取！
隻是，武將們以前隻需要撕殺於疆場，不斷的立功，不斷的升遷。通俗的說，武將們賣命於殺場，戰死了算運氣不好，賭贏了就節節高升，封妻蔭子，光耀門楣。
如今的新政權之下，李中易不僅格外強調尚武精神，而且特別注重軍事的正規化和專業化。
按照條令，士兵積功升遷為軍官之前，都必須進入講武堂學習深造，接受正規化和專業化的軍事培訓，以免主官無能害死部下。
不管在哪個時代，尤其是在政壇，君子不立於危牆之下的西瓜偎大邊現象，才是正確的選擇。
李中易釋放出開恩科的訊息之後，廣大的文臣們原本憋足了氣，積極參與口水文鬥的勁頭，陡然間泄了五六成之多。
沒有利益的爭鬥，終究無法持久，家族子弟考入官場，這才是頭等大事。
隨著文臣士大夫們注意力的轉移，借著李筠家小說事的人，隨之越來越少。
李中易不由微微一笑，所謂大義名分或是仁恕之爭，不過是掛著羊頭賣狗肉的幌子罷了，骨子裏還是為了維護切身利益。
無利誰起早？
西漢末年，王莽起初確實為大家服務，並且口碑極佳。然而，這些不過是沒成事之前的假像罷了。
一旦時機成熟之後，王莽就悍然撕破假麵具篡漢自立，最終還是為了他的利益服務。
科舉取士製度，發展到如今的大周，已經漸趨完善，主要有三種形式：貢舉、製舉和童子舉，其中最主要的是貢舉。
本朝顯德二年，禮部貢舉設進士、九經、五經、開元禮、三吏、三禮、三傳、學究、明經等科。
地方上主要是州試，也就是解試。朝廷這邊是禮部試，又稱省試。所謂省試，因貢生們就試於尚書省而得名，實為禮部所主持。
“奉上諭，定於紹緒五年五月，開恩科取士……”孔昆手捧早就擬好的明詔，當眾朗聲宣讀，“各州分設學政一名，各地解試，均由學政主持。學政者，負教化萬民之任，掌督學之重責……”
此詔就是孔昆本人所擬，他當眾宣讀起來，簡直是特別的有感覺，抑揚頓挫，字正腔圓，且飽含豐富的感情色彩。
然而，在場的文臣們，根本無心關注華麗的辭藻，他們的注意力全都放到了新設的學政上頭。
內閣擬定的恩科詔，魏仁浦自然所知甚詳，他眯起兩眼，一邊聽孔昆頒詔，一邊暗暗感慨萬千。
李中易自從上台之後，整出來的妖蛾子，真的是多如牛毛。
新政權建立之後，雖然暗廢了政事堂的權柄，改為內閣主導天下庶政。但是，新政權建立的時間尚短，出於穩定天下政局的考慮，各地的知州大多留任，並繼續理事。
魏仁浦如果沒有記錯的話，顯德二年重開科舉取士後，都是各州的知州掌管教化萬民，以及考試之責。
說句大實話，能夠被派去各地的知州，其中的絕大部分，在朝裏有靠山有背景。
據魏仁浦所知道的情況，各地的知州，有不少人腳踩幾條權貴之船，以免一條道走到黑，從而把整個家族置於險境。
地方官和朝堂上的權貴，同氣連枝，共損共榮，甚至是穿一條褲子都嫌肥的關係，這是李中易絕對無法坐視的勾結局麵。
李中易看得很清楚，統治天下的重中之重，就是發現和選拔人才。
很久以前，李中易本人在醫院裏時，就吃過大虧。上邊的醫院領導說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行。
所以，輪到李中易掌權的時候，以軍事新勝之勢，悍然推出了獨立於權貴之外的學政製度。
這年月的讀書人，識字不過是基本功罷了，三十老明經，五十少進士，都是常態現象。
李中易對於儒門那一套的偽道德，向來是不屑一顧的，自己遵守的為人處事原則那是道德，要求全民遵守的隻能是建立在暴力基礎之上的法律。
林子大了，啥鳥都有！
甲之蜜糖，乙之砒霜，利益基礎不同，意識形態必定不同。
所謂公德心，也是由掌握輿論權的人們，利用人格毀滅壓力，迫使大家集體遵守的準則。
李中易不出手則罷，一旦出了手，單是一個獨立於地方的學政，便讓士大夫們憂心忡忡，彷徨不安。
在官本位的社會，再是自吹自擂的所謂書香門第和興旺大族，隻要族中子弟無人作官，家業遲早敗落，這是早已經為曆史規律所證明的事實！
迅速撲滅了李筠和李重進的起兵謀反之後，士大夫階層哪怕還想繼續唆使藩鎮們和新政權武鬥，隻要不是沒腦子的蠢貨，都會謹慎從事。
打蛇打七寸，軍事實力最強的內部藩鎮，除了大名府的符家將之外，就數李筠和李重進了。
然而，李筠的七日敗亡，李重進的十日敗亡，分明是在警告野心家們，來吧，看是你們的腦袋硬，還是李中易手裏的刀子硬？
堡壘是從內部被攻破的！
所謂攘外必先安內，不管是哪朝哪代的朝廷，都必須先安定和團結內部，才能集中精力一致對外。
所謂流水不腐，戶樞不蠹，指的其實是官僚階層的需要引進新鮮的血液，清除不符合新形勢的老頑固、老思想。
天下萬事，用人為要！
吏治不清的後果，從王安石的變法，就可以看得一清二楚。
所以，等宿儒們都發表了意見之後，李中易點頭衝魏仁浦示意。魏仁浦接到訊號後，當即出班，捧著象笏，朗聲道：“啟稟主上……臣請開恩科取天下之士，以輔朝政……”
“咦……開恩科？”
“唉，銅臭子居然還記得科舉之事？”
“哼，莫非銅臭子轉了性？”
“嗯哼，吾家有三子，若想常耀門庭，倒是要提前命他們迴祖籍備考了。”
魏仁浦的提議，恰好命中了文臣集團最關心的要害，那就是家族子弟通過參加科舉入仕途，方能常保家族勢力不墮。
在這個時代，文臣和武將的入仕途徑迥然不同。文臣們手無縛雞之力，肩不能抗，手不能提，隻能靠文鬥躍過龍門作官。
此所謂十年寒窗苦讀，朝為田舍郎，暮登天子堂！
至於武將們的前途嘛，那就是李中易常說的名言：功名但在馬上取！
隻是，武將們以前隻需要撕殺於疆場，不斷的立功，不斷的升遷。通俗的說，武將們賣命於殺場，戰死了算運氣不好，賭贏了就節節高升，封妻蔭子，光耀門楣。
如今的新政權之下，李中易不僅格外強調尚武精神，而且特別注重軍事的正規化和專業化。
按照條令，士兵積功升遷為軍官之前，都必須進入講武堂學習深造，接受正規化和專業化的軍事培訓，以免主官無能害死部下。
不管在哪個時代，尤其是在政壇，君子不立於危牆之下的西瓜偎大邊現象，才是正確的選擇。
李中易釋放出開恩科的訊息之後，廣大的文臣們原本憋足了氣，積極參與口水文鬥的勁頭，陡然間泄了五六成之多。
沒有利益的爭鬥，終究無法持久，家族子弟考入官場，這才是頭等大事。
隨著文臣士大夫們注意力的轉移，借著李筠家小說事的人，隨之越來越少。
李中易不由微微一笑，所謂大義名分或是仁恕之爭，不過是掛著羊頭賣狗肉的幌子罷了，骨子裏還是為了維護切身利益。
無利誰起早？
西漢末年，王莽起初確實為大家服務，並且口碑極佳。然而，這些不過是沒成事之前的假像罷了。
一旦時機成熟之後，王莽就悍然撕破假麵具篡漢自立，最終還是為了他的利益服務。
科舉取士製度，發展到如今的大周，已經漸趨完善，主要有三種形式：貢舉、製舉和童子舉，其中最主要的是貢舉。
本朝顯德二年，禮部貢舉設進士、九經、五經、開元禮、三吏、三禮、三傳、學究、明經等科。
地方上主要是州試，也就是解試。朝廷這邊是禮部試，又稱省試。所謂省試，因貢生們就試於尚書省而得名，實為禮部所主持。
“奉上諭，定於紹緒五年五月，開恩科取士……”孔昆手捧早就擬好的明詔，當眾朗聲宣讀，“各州分設學政一名，各地解試，均由學政主持。學政者，負教化萬民之任，掌督學之重責……”
此詔就是孔昆本人所擬，他當眾宣讀起來，簡直是特別的有感覺，抑揚頓挫，字正腔圓，且飽含豐富的感情色彩。
然而，在場的文臣們，根本無心關注華麗的辭藻，他們的注意力全都放到了新設的學政上頭。
內閣擬定的恩科詔，魏仁浦自然所知甚詳，他眯起兩眼，一邊聽孔昆頒詔，一邊暗暗感慨萬千。
李中易自從上台之後，整出來的妖蛾子，真的是多如牛毛。
新政權建立之後，雖然暗廢了政事堂的權柄，改為內閣主導天下庶政。但是，新政權建立的時間尚短，出於穩定天下政局的考慮，各地的知州大多留任，並繼續理事。
魏仁浦如果沒有記錯的話，顯德二年重開科舉取士後，都是各州的知州掌管教化萬民，以及考試之責。
說句大實話，能夠被派去各地的知州，其中的絕大部分，在朝裏有靠山有背景。
據魏仁浦所知道的情況，各地的知州，有不少人腳踩幾條權貴之船，以免一條道走到黑，從而把整個家族置於險境。
地方官和朝堂上的權貴，同氣連枝，共損共榮，甚至是穿一條褲子都嫌肥的關係，這是李中易絕對無法坐視的勾結局麵。
李中易看得很清楚，統治天下的重中之重，就是發現和選拔人才。
很久以前，李中易本人在醫院裏時，就吃過大虧。上邊的醫院領導說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行。
所以，輪到李中易掌權的時候，以軍事新勝之勢，悍然推出了獨立於權貴之外的學政製度。
這年月的讀書人，識字不過是基本功罷了，三十老明經，五十少進士，都是常態現象。
李中易對於儒門那一套的偽道德，向來是不屑一顧的，自己遵守的為人處事原則那是道德，要求全民遵守的隻能是建立在暴力基礎之上的法律。
林子大了，啥鳥都有！
甲之蜜糖，乙之砒霜，利益基礎不同，意識形態必定不同。
所謂公德心，也是由掌握輿論權的人們，利用人格毀滅壓力，迫使大家集體遵守的準則。
李中易不出手則罷，一旦出了手，單是一個獨立於地方的學政，便讓士大夫們憂心忡忡，彷徨不安。
在官本位的社會，再是自吹自擂的所謂書香門第和興旺大族，隻要族中子弟無人作官，家業遲早敗落，這是早已經為曆史規律所證明的事實！