通俗一點，用類比的方式來描述，“進食”會比較好一些。
擴張解釋的話，任何向外，“尋找食物”、“尋找同伴”的行為，都可以追溯到這種情況上。
但是，這不是“是”。
也不“一樣”。
關於這個學說的觀點，堯言的記憶並不算深刻。
沒有什麽確實的、能夠明確看出果是果、因是因的證據。
畢竟，在生物的演化史上，也有一個非常普遍的螺旋。
用謠言來做比例吧。
一個謠言產生了之後，它本身又會滋生出另一個謠言。
而對於前一個謠言來說，這第二個謠言反而又成為了第一個謠言的證據，幫助它穩定了下來。
人們或許會比較喜歡用“慣性”這個詞去描述這種螺旋互相影響的螺旋狀結構。
在這個假說裏，這種基因層麵的“結合”又或者說“捕食”、“吸收外界物質”的功能，作為一切的起源。
從這裏出發，開始描述“認知”結構。
在這個假說裏，“認知”的結構就是“配對”。
不，更準確地說，是“規劃”一個輪廓，然後按照這個輪廓，去尋找“對應”的東西。
不是實質上對應，而是結構性對應。
比如說，地上有一個坑，為了把這個坑填滿，所以要去找各種東西來放到裏麵。
然而, 問題就在於, 要填坑，不是必須要找土來填。
或者說, 隻要能填滿這個坑，隻要符合“填坑”這個條件，就可以倒進去。
無論是沙子石頭石塊、金屬、葉子、木頭都可以。
這一點，聽起來或許“不可思議”是不是？
堿基配對不應該是固定的嗎？
什麽基團配什麽基團, 不都是定好的嗎？
——誰定好的？
還是那句話, 不要把一個由無數細小結構，有複雜聯立和衝突的內部結構簡單地統合為一個整體。
這就好比“合力”。
地球上的一個物體，它最終表現為向下落，與重力影響方向一致, 所以它就隻受重力影響嗎？
又可以以人為例子, 人的肚子餓了，想要吃東西。
人會吃什麽，不會吃什麽？
雞肉羊肉牛肉豬肉都是肉, 都可以吃，能填飽肚子就行。
但是，人肉呢？
“不能吃人肉”這個判斷，是後來的“修正”，還是建立在“吃”這個行動上麵的，一開始就把人肉排除在了食譜之外？
人肉是因為什麽被排除在了食譜之外。
因為是肉？還是因為是人的肉？
到底是“肉”的標簽受到了排斥，還是“人”的標簽受到了排斥？
在這個認知結構的構想中，人的“意識”, 人的認知, 也是一個“填充物”。
如果將這個結構的原始驅動力作為“本源”，那麽, 人的認知, 就是為了填充“對應空洞”而產生的構合物。
這個認知的構合物，就是人們一般意義上的自我意識。
從這個認知結構的產生原理假想, 來描述認知本身的意義, 就是“為了存在而存在”。
所以, 這種為了存在而存在的東西, 到底是為了什麽而存在。
前者是對結構機能的描述，後者則是自我對自我存在意義的設想。
然而, 如果真的這裏就覺得結束了，那麽一切反而會簡單很多。
但是, 問題就在於.......
這個空洞本身，還會繼續產生“空洞”。
這個因為“對應”，因為“空缺”而被填進去的東西，原材料是什麽？
空缺因為被填滿了，所以就消失了嗎？
不，這個預設的“滿”，本身也是一個空缺。
空缺並不對應“滿”。
或者可以說，這個“空缺”，它更接近“需要”這個概念。
我需要“需要”。
不是很好理解？
這麽說好了, 把東西“填滿”不是它需要的“對應”。
而是“把東西填進去”才是它需要的。
為的是“填”，而不是“滿”。
吃飯吃飯, 一般人都會有個“我要吃飽”的想法，但是，這個原始機能本身並沒有這一套底層邏輯。
它是原始的, 是基礎的，是簡單的。
它的目的就是“吃”。
無窮無盡的、沒有邊界的。
覺得反直覺？
如果沒有邊界，那麽為什麽我沒有感覺到？
引力也是無窮無盡的, 但是世界為什麽沒有全部捏在一起？
這個反例其實不太合適，不是個好的例子。
可惜堯言也沒有足夠的表達能力去找到一個足夠準確的例子。
“對應”，“空缺”，是原始結構帶來的一種原始的驅動力，形成了各種各樣的空缺，各種各樣的“黑洞”。
然而，這些“空缺”，又繼續堆疊，作為下一層級的驅動力，形成了新的對應空缺。
而在這個過程中，第一層的“自我”參與了進來。
也就是第一個空缺中產生的“意識”。
但是, 問題就在於“意識”本身具備“認知能力”。
然而它本身又不是單一的，作為眾多“空缺”的縫合物, 被拉到這個第一層空缺內做填充物的一堆物質，這些東西本身也有原始驅動力。
“空缺”並不能被填滿。
但是，被填補到第一層空缺裏的東西, 其本身的構成是有限的, 它會一一找到“對應”。
這裏並不是說它們找到了可以填滿自己“對應關係”的事物，而是它們作為一個“統合體”，有著一個模糊的輪廓。
它們有了大致的形象，它們的“需求”，它們的對應範圍“變小”了。
變得“具體”了。
有“可參照的對象”了。
堯言比較習慣把這個階段稱為“鏡像”階段。
雖然還是相當模糊，但是，“輪廓縮小”了。
但是，實際上，“輪廓”真的縮小了嗎？
不，按照這個學說的推想，這隻是第一層“意識”根據自己“能夠認知到的一切”去錨定了一個“新的對應關係”。
新的空缺產生了。
新的空洞產生了。
再然後，產生了第二層“意識”。
以此類推，一層又一層的空洞，一層又一層的對應空洞，讓人們逐漸具備了足夠清晰的認知關係。
用個例子來說，最初的空缺可以比作一個黑洞“我需要把東西填進去”，但是，因為根本沒有足夠具體的標準，所以把一個星係填了進去。
而這個星係本身作為被填進去的東西，它是受到影響的。
但是，和最初的驅動力不同，這個空缺因為引力的“平衡”，“穩定”了下來。
隻是這個“穩定”也是個模糊的、不確定的標準，在很多細節方麵，它也並沒有達到“平衡”。
所以，它將自己與空缺的對應關係，作為一個“平衡”的標準，確立下來。
按照這個做標準，讓自己的空缺去牽引各種星團過來，達成一種“平衡”。
而這種平衡，又構造出一個新的“空缺”。
一個個“空缺”和沒有明確標準的、模糊的“平衡”，逐步推進、遞進，形成了各種“細節”上的需求。
或許又應該反過來，最初的驅動力是行星，然後擴大到黑洞。
但無論是從大到小，還是從小到大，“洋蔥”或許是個比較形象的例子。
人的意識不是一個完整的東西，而是由一層又一層不斷牽連的東西拚合出來的。
最底層的，最核心的東西，就是一個個沒有具體標準的原始驅動力產生的、模糊的“對應關係”。
而在這個“意識”不斷清晰化的過程中，就是一個個不斷把外界或“自身”事物附會上去的過程。
其中一個階段，一般被稱為——
“性化秩序”。
擴張解釋的話，任何向外，“尋找食物”、“尋找同伴”的行為，都可以追溯到這種情況上。
但是，這不是“是”。
也不“一樣”。
關於這個學說的觀點，堯言的記憶並不算深刻。
沒有什麽確實的、能夠明確看出果是果、因是因的證據。
畢竟，在生物的演化史上，也有一個非常普遍的螺旋。
用謠言來做比例吧。
一個謠言產生了之後，它本身又會滋生出另一個謠言。
而對於前一個謠言來說，這第二個謠言反而又成為了第一個謠言的證據，幫助它穩定了下來。
人們或許會比較喜歡用“慣性”這個詞去描述這種螺旋互相影響的螺旋狀結構。
在這個假說裏，這種基因層麵的“結合”又或者說“捕食”、“吸收外界物質”的功能，作為一切的起源。
從這裏出發，開始描述“認知”結構。
在這個假說裏，“認知”的結構就是“配對”。
不，更準確地說，是“規劃”一個輪廓，然後按照這個輪廓，去尋找“對應”的東西。
不是實質上對應，而是結構性對應。
比如說，地上有一個坑，為了把這個坑填滿，所以要去找各種東西來放到裏麵。
然而, 問題就在於, 要填坑，不是必須要找土來填。
或者說, 隻要能填滿這個坑，隻要符合“填坑”這個條件，就可以倒進去。
無論是沙子石頭石塊、金屬、葉子、木頭都可以。
這一點，聽起來或許“不可思議”是不是？
堿基配對不應該是固定的嗎？
什麽基團配什麽基團, 不都是定好的嗎？
——誰定好的？
還是那句話, 不要把一個由無數細小結構，有複雜聯立和衝突的內部結構簡單地統合為一個整體。
這就好比“合力”。
地球上的一個物體，它最終表現為向下落，與重力影響方向一致, 所以它就隻受重力影響嗎？
又可以以人為例子, 人的肚子餓了，想要吃東西。
人會吃什麽，不會吃什麽？
雞肉羊肉牛肉豬肉都是肉, 都可以吃，能填飽肚子就行。
但是，人肉呢？
“不能吃人肉”這個判斷，是後來的“修正”，還是建立在“吃”這個行動上麵的，一開始就把人肉排除在了食譜之外？
人肉是因為什麽被排除在了食譜之外。
因為是肉？還是因為是人的肉？
到底是“肉”的標簽受到了排斥，還是“人”的標簽受到了排斥？
在這個認知結構的構想中，人的“意識”, 人的認知, 也是一個“填充物”。
如果將這個結構的原始驅動力作為“本源”，那麽, 人的認知, 就是為了填充“對應空洞”而產生的構合物。
這個認知的構合物，就是人們一般意義上的自我意識。
從這個認知結構的產生原理假想, 來描述認知本身的意義, 就是“為了存在而存在”。
所以, 這種為了存在而存在的東西, 到底是為了什麽而存在。
前者是對結構機能的描述，後者則是自我對自我存在意義的設想。
然而, 如果真的這裏就覺得結束了，那麽一切反而會簡單很多。
但是, 問題就在於.......
這個空洞本身，還會繼續產生“空洞”。
這個因為“對應”，因為“空缺”而被填進去的東西，原材料是什麽？
空缺因為被填滿了，所以就消失了嗎？
不，這個預設的“滿”，本身也是一個空缺。
空缺並不對應“滿”。
或者可以說，這個“空缺”，它更接近“需要”這個概念。
我需要“需要”。
不是很好理解？
這麽說好了, 把東西“填滿”不是它需要的“對應”。
而是“把東西填進去”才是它需要的。
為的是“填”，而不是“滿”。
吃飯吃飯, 一般人都會有個“我要吃飽”的想法，但是，這個原始機能本身並沒有這一套底層邏輯。
它是原始的, 是基礎的，是簡單的。
它的目的就是“吃”。
無窮無盡的、沒有邊界的。
覺得反直覺？
如果沒有邊界，那麽為什麽我沒有感覺到？
引力也是無窮無盡的, 但是世界為什麽沒有全部捏在一起？
這個反例其實不太合適，不是個好的例子。
可惜堯言也沒有足夠的表達能力去找到一個足夠準確的例子。
“對應”，“空缺”，是原始結構帶來的一種原始的驅動力，形成了各種各樣的空缺，各種各樣的“黑洞”。
然而，這些“空缺”，又繼續堆疊，作為下一層級的驅動力，形成了新的對應空缺。
而在這個過程中，第一層的“自我”參與了進來。
也就是第一個空缺中產生的“意識”。
但是, 問題就在於“意識”本身具備“認知能力”。
然而它本身又不是單一的，作為眾多“空缺”的縫合物, 被拉到這個第一層空缺內做填充物的一堆物質，這些東西本身也有原始驅動力。
“空缺”並不能被填滿。
但是，被填補到第一層空缺裏的東西, 其本身的構成是有限的, 它會一一找到“對應”。
這裏並不是說它們找到了可以填滿自己“對應關係”的事物，而是它們作為一個“統合體”，有著一個模糊的輪廓。
它們有了大致的形象，它們的“需求”，它們的對應範圍“變小”了。
變得“具體”了。
有“可參照的對象”了。
堯言比較習慣把這個階段稱為“鏡像”階段。
雖然還是相當模糊，但是，“輪廓縮小”了。
但是，實際上，“輪廓”真的縮小了嗎？
不，按照這個學說的推想，這隻是第一層“意識”根據自己“能夠認知到的一切”去錨定了一個“新的對應關係”。
新的空缺產生了。
新的空洞產生了。
再然後，產生了第二層“意識”。
以此類推，一層又一層的空洞，一層又一層的對應空洞，讓人們逐漸具備了足夠清晰的認知關係。
用個例子來說，最初的空缺可以比作一個黑洞“我需要把東西填進去”，但是，因為根本沒有足夠具體的標準，所以把一個星係填了進去。
而這個星係本身作為被填進去的東西，它是受到影響的。
但是，和最初的驅動力不同，這個空缺因為引力的“平衡”，“穩定”了下來。
隻是這個“穩定”也是個模糊的、不確定的標準，在很多細節方麵，它也並沒有達到“平衡”。
所以，它將自己與空缺的對應關係，作為一個“平衡”的標準，確立下來。
按照這個做標準，讓自己的空缺去牽引各種星團過來，達成一種“平衡”。
而這種平衡，又構造出一個新的“空缺”。
一個個“空缺”和沒有明確標準的、模糊的“平衡”，逐步推進、遞進，形成了各種“細節”上的需求。
或許又應該反過來，最初的驅動力是行星，然後擴大到黑洞。
但無論是從大到小，還是從小到大，“洋蔥”或許是個比較形象的例子。
人的意識不是一個完整的東西，而是由一層又一層不斷牽連的東西拚合出來的。
最底層的，最核心的東西，就是一個個沒有具體標準的原始驅動力產生的、模糊的“對應關係”。
而在這個“意識”不斷清晰化的過程中，就是一個個不斷把外界或“自身”事物附會上去的過程。
其中一個階段，一般被稱為——
“性化秩序”。