【引子】
項羽自刎烏江，以死相謝江東父老，為他傳奇的一生畫上了句號，也為將近四年的楚漢戰爭畫上了句號。而劉邦，在戰勝了他最強悍的對手後，也終於屹立於政治舞台的製高點。他們都努力了，也都完成了自己的使命，他們用樁樁件件百轉千迴、驚心動魄的傳奇往事，演繹著各自的人生，演奏出生命的絕響。迴顧人生的精彩，我們發現他們有著太多的不同。這種不同包括外在和內心。
【1.手狠與心狠】
世上有兩種狠角色：一種手狠，一種心狠。手狠的人，往往張揚其外，兇悍畢露；心狠的人，則會深藏其內，鋒芒聚斂；手狠的人，手段直接，司空見慣；心狠的人，手法隱晦，不易察覺；手狠的人，其實並不可怕，因為你可以通過外在識別，而在心裏有所防備；心狠的人，才真正的可怕，因為你會被其表象迷惑，從而放鬆了警惕，最後死了都不知道怎麽死的。
手狠的人，其實內心不一定狠。項羽的手就狠，他鐵血屠城，烹殺韓生、周苛，火燒鹹陽，坑殺秦卒，打田榮時，“皆坑田榮降卒，係虜其老弱婦女。徇齊至北海，多所殘滅”。這些都無不表現出其兇狠殘忍的一麵。誠如韓信對他的評價，“喑惡叱吒”，發起怒來都能嚇死人，說的也是項羽之“狠”。但項羽也有柔情的一麵。比如韓信還說，項羽“見人恭敬慈愛，言語嘔嘔”，則又體現出和藹可親的一麵。再比如“人有疾病，涕泣分食飲”，情感豐富而細膩，也就是韓信所謂的“婦人之仁”了。
心狠的人，最後的出手卻一定也狠。狠到讓那些平時手狠的人都會不寒而栗，劉邦即是如此。他不是簡單地讓你死，而是把你逼上絕路，讓你慨歎天地之大卻無你容身之所，但他臉上不會表現出來。他看到項羽被大卸八塊時，他會掩飾住內心的喜悅，貓哭耗子般地抽泣幾聲，好像殺死項羽就可封侯的命令不是他下的。需要你時，他會滿足你的任何條件，不需要你時，就會棄如敝履，對韓信即是如此。
手狠的人會激於一時之憤，卻也會心生憐憫。所以，在滎陽拉鋸戰時，楚漢大軍在廣武對峙，相持太久，將士都很疲憊，項羽便對劉邦說：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”要和劉邦一對一單挑。誰贏了就聽誰的，別讓老百姓也跟著受苦！他怒了，但也會考慮到百姓疾苦、勞民傷財；心狠的人則不易衝動，不受外界影響，不為良心所動。所以劉邦會迴複說：“吾寧鬥智，不能鬥力。”不接
項羽的招，也不拿老百姓當迴事。因為那些對他來說本就不算什麽。
手狠的人外露，廣武對峙時，劉邦數落項羽，項羽一怒之下，一箭射中劉邦胸口；心狠的人內斂，所以劉邦會捂住腳麵，說傷到了腳趾。
項羽欲殺劉邦的父親，是暴怒後表現出來的手狠；而劉邦無動於衷，談笑自若，則是冷酷無情的心狠。項羽殺義帝，是手狠；劉邦利用義帝之死大造輿論，欲致項羽於死地，是心狠。
手狠的人，會顯示一種霸氣。項羽對別人手狠，對自己下手也狠，烏江自刎，彰顯了他人生中的最後一次霸氣；心狠的人，會顯示一種韌性。劉邦不達目的不罷休的銳氣，也同樣表現得鋒芒畢露。
手狠的人在表現上多屬於感性；心狠的人在表現上則多偏於理性。在項羽與劉邦手狠與心狠的對峙中，理性與感性的特性，也在二人身上展現得淋漓盡致。
【2.感性與理性】
楚漢戰爭，與其說劉邦在軍事上戰勝了項羽，毋寧說是劉邦性格上的勝利，是劉邦的理性對項羽感性的勝利。
項羽與劉邦的矛盾，始於劉邦入關，而在鴻門宴之前，項羽輕易就相信了劉邦的解釋，接著又在鴻門宴中故意放走了劉邦，這都是情感占據了上風。項羽負約，本是出於義憤，但他殺掉義帝，就有點操之過急了，隻為自己一時的痛快，卻沒想到後果的嚴重，沒想到會有人在這上麵大做文章，說到底，還是太過感情用事了。
而劉邦呢，本來覺得關中王已是囊中物了，結果卻被項羽封到了巴蜀（後來通過賄賂項伯獲取了漢中），心裏自是不甘心。但他知道彼時還不是項羽的對手，現在反抗，無異於以卵擊石，所以他不動聲色，還燒掉了漢中通往關中的棧道，以示今後再無染指關中之意。而在劉邦內心，是沒有一天不想殺迴關中的，他隻是在等待時機。當項羽與田榮火並，無暇他顧時，劉邦便毫不猶豫地還定三秦，進而還東伐彭城，直搗項羽的老巢。這個態度的變化，就充分體現了劉邦的理性：他不會輕易去做沒有把握的事情。
在楚漢最初的軍事對決中，項羽一味猛攻，劉邦處於被動，卻並沒有心灰意冷，而是慢慢調整戰略，慢慢將被動變為主動，他一直在用理性的態度去應對項羽感性的衝擊。在相持階段，雙方人困馬乏，項羽開始表現得焦躁，居然要和劉邦決鬥，劉邦其實也很焦躁，但他在更為焦躁的項羽麵前卻表現得悠然淡定，是理性戰勝了情感。廣武對峙時，項羽威脅劉邦要殺劉邦
的父親，劉邦不為所動，同樣是在用理性戰勝項羽的感性。鴻溝議和，項羽輕信劉邦，最後被劉邦反咬一口，也是另一種形式的理性與感性的較量。
常言道：小不忍則亂大謀。韓信甘受胯下之辱，這話如今成了人們承受打擊的一劑良藥，在失意落寞之時，便拿出來自我安慰一番。但世間又有幾人能真正做到甘受胯下之辱呢？項羽不能，他是個感性至上的人，他不會委曲求全，也從不考慮後果，他隻為眼前痛快。他堅持的是寧可站著死，也不跪著生的人生信條。這是大將風度，絕不是王者風範。一個真正的王者，絕不會逞一時的匹夫之勇。劉邦就不逞匹夫之勇，他懂得忍，會考慮後果，會認真分析利弊，最終作出有利於自己的判斷。為了擺脫困境，他可以尿遁逃跑，也可以化妝出逃。他知道，暫時的失利說明不了什麽，笑到最後的才是強者。
這就像下象棋一樣，有人能看三步，有人能看五步。感性的人處事，會囿於時下情感或境況的困擾，目光停留在三步之內；理性的人看的是結果，是最後的輸贏，目光已在五步之外，當然會超脫眼前的困局了。感性至上的人，有感情、重義氣，但絕不會是一個出色的政治家。因為感性的東西多了，便會占據理性的空間，這是為政者的大忌。
一直以來，項羽的感性總是在劉邦理性的籠罩下，滋生、蔓延，讓劉邦牽著鼻子走，並一點點地蠶食著。到最後，項羽所有的感性都被激發出來，在烏江邊上，做了最後一件、也是他生命中最為感性的一件事：結束自己的生命。
項羽自刎烏江，給自己的解釋是：無顏麵對江東父老。其實這隻是他自己的想法，他的手下並不這麽想，江東父老也不會這麽想。勝敗乃兵家常事，沒有誰會是常勝將軍，這並不是什麽大不了的事，也不是什麽過不去的坎兒。他們並不想看到項羽如此悲壯地了結自己，他們仍然需要那個“力拔山兮氣蓋世”的項羽，需要那個霸氣十足、威風凜凜的項羽。但項羽沒有顧及他們的感受，他隻求對自己有個交代。而這種交代，也隻是想讓自己的心靈得到一點慰藉罷了。
劉邦打敗項羽，又被屬下擁戴為皇帝，一次在洛陽南宮擺慶功宴，席間，劉邦迴想過去，展望未來，於是問眾人：為什麽他能得到天下而項羽卻失去了天下。有了話題，臣子們興致一時高漲，紛紛大拍劉邦馬屁，但對他們二位的性情卻有個共同的認識，就是：“沛公慢而侮人，項王仁而愛人。”連劉邦手下的人都這麽說，而且還當著劉邦的麵，可見此言非虛，劉邦自己也認
同。對人的態度，其實是一個人性格的體現。劉邦隨性，自然不會將感情放在第一位，那麽在表現上就會很理性；項羽待人誠懇，說明他和人交往是投入感情的，在行為上自然也就很感性。
無論感性還是理性，都是對一個人性情上的總體把握。事實上，人的性情不可能這麽涇渭分明。感性的人也有理性的一麵，理性的人，也會有感性的一麵，隻是程度不同罷了。人隻有在完全放鬆，或是受到強烈刺激時所表達出來的感情，才是這個人最真實的情感流露。這種情感平時是不易被察覺的，因為人生極難平淡如水，也絕少大起大落，所以這兩種情況出現的幾率並不多。雖然不多，但也終究會有。幸好，項羽和劉邦都分別經曆過這兩種情況。最能體現他們彼時心境的，是他們各自做的兩首詩：《垓下歌》和《大風歌》。從中，我們既能看出他們的胸懷、理想和抱負，也能看出他們在性情上的本質區別，堪稱兩首生命的絕唱。
【3.至情至性的《垓下歌》】
在垓下合圍之前，項羽給我們的印象，一直是個鐵錚錚的漢子。他身形高大，表情威嚴，易於發怒，霸氣十足。總之，他是一個性格豪爽的人。他完全憑感覺做事，兩軍陣前毫不含糊，有著超人一等的自信。隻是在戰爭的最後階段，項羽稍稍流露出那麽一點點焦躁。這是性情使然，因為他本就不是拖泥帶水的人，他喜歡快刀斬亂麻的爽快。
當然，他也有一點點對戰爭的厭倦，猶如時下忙碌的白領，做完一天工作迴家，歪倒在床上，不想說話、不想任何事，隻想靜靜地待上一刻，出上一會兒神。所以，鴻溝議和後，項羽立刻起營拔寨，迴軍彭城，想去享受那份闊別已久的安逸。但是項羽想錯了，戰爭遠未結束。劉邦終於背信棄義，撕毀合約，將戰爭推向了高潮，也把項羽推到了死亡線上。在垓下，項羽終於走入了人生的困境，他多年來緊繃著的情感也一下子迸發出來，他淋漓盡致地展現了他的豪邁人生，也毫不掩飾地盡顯了他的孤獨與脆弱。
男兒有淚不輕彈，隻是未到傷心處。人都有脆弱的一麵，不管這人外表是多麽地強悍。也許，越是強悍的人，其內心會更加脆弱，因為他們的脆弱一直被外表的強悍包裹著、掩飾著，不易被人察覺。或者他們更願意以強悍的形象示人，而不願輕易將那種脆弱表露出來。不管哪一種，我們都不能不承認：那種脆弱一直都實實在在地存在著。隻是積蓄久了，當它爆發時，會來得異常猛烈，猛烈到你不敢相信那是真的。
一個傲骨
錚錚的鐵血男兒，他的名字是強者。為了讓強者更強，他們會不斷給自己施加壓力，直到自己不能承受為止。就像壓彎駱駝身上的最後一根稻草，隻有在那一刻，他們才會表現出孤獨落寞，表現出脆弱的柔情。
項羽被劉邦、韓信、彭越軍團三方合圍在垓下，“兵少食盡”，晚上卻突然聽得“四麵皆楚歌”（劉邦是鐵了心要整死項羽，大晚上的也不睡覺）。項羽驚醒，問左右：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”難道我們楚國都被劉邦占領了嗎？為什麽這麽多楚國人在唱歌呢。於是披衣下床，在帳中飲酒。
項羽的家鄉觀念是很濃厚的，當初韓生建議他定都關中，他堅持要迴彭城，所以這種鄉音很容易引起項羽的共鳴。此情此景，項羽終於感受到一個無法挽迴的戰爭結局，他一手締造起來的楚國基業即將付之東流。多年來，他的豪情被一點點打壓，奔波的疲倦，對戰爭的厭煩，對爾虞我詐的反感，不斷催生著他內心的孤獨和淒涼。
接下來的場景，更像是一出煽情的情感劇。他不是一個人在喝酒，陪著他的還有虞姬，他最喜歡的女人，還有左右侍從。幾個人都不說話，遠處的楚歌杳渺空靈，遊絲若現，帳內卻顯得異常安靜。不同於白天的金戈鐵馬、揮戟揚鞭，現在的項羽，更像一個長久漂泊在外，突然迴到家中乍見父母的大男孩，一個需要溫暖和嗬護的大男孩。
三五盞過後，項羽悲從中來，唱到：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”聲音渾厚而略帶哽咽，在寂靜的夜晚顯得悲壯而淒涼。
項羽最心愛的東西，是一匹叫作烏騅的戰馬，這匹馬跟隨他征戰南北，承載著他所有的威風和榮耀。還有他心愛的女人，虞姬，也像他的戰馬一樣，始終陪伴，不離左右。如今，“力拔山兮氣蓋世”的八麵威風，即將成為過眼雲煙，所有的一切都將不複存在。心愛的戰馬沒有辦法，心愛的女人也沒有辦法，隻能給予他心靈上的一點慰藉而已。
這是項羽內心情感淋漓徹底的一次展示，他完全褪去了一直以來的偽裝，將火熱的內心赤裸裸展現出來。在反複吟唱的歌聲中，在“可奈何”“奈若何”的歎息聲中，項羽潸然淚下……一個男人，而且是一個曾經頂天立地、叱吒九州的大男人，現在卻像孩子一般無助，這是多麽的無奈，又是多麽的讓人心疼啊。
鐵漢柔情，會給人以強烈的感官衝擊。身邊人無不被其感染，於是“左右皆泣，莫能仰視”，在一片哽咽涕零聲中
，劇情達到了高潮，也迎來了項羽一生中內心最為低潮的時刻。
關於項羽的情感，史書記載不多，僅僅是在這次垓下受困時，突然冒出來一個虞姬。當然，這是曆史，不是言情小說，沒必要刻意增加女人的戲份，但這個虞姬肯定是一直存在的，而且和項羽的感情非常深，項羽也非常喜歡她。項羽隨軍打仗都帶著虞姬就已經說明了這一點。
看著自己心愛的男人，像一個孩子一樣的無助，虞姬的心碎了。她伴著項羽的慷慨悲歌，也和聲而唱。和的什麽，《史記》沒有記載，《楚漢春秋》上說，虞姬當時唱的這樣四句：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”表達了願意一同慷慨赴死，追隨一生的柔情與豪情，同樣的悲壯，同樣的動人心魄。其實，不管這和曲是真是假，是否為後人的演繹，它都真實表達了彼時的真實情感。這就已經足夠了。一個深愛自己男人的女人，不隻是欣賞他的豪邁，欣賞他的瀟灑，感受他的男人味兒，還會和他一起分享煩惱，分享痛苦，分享悲傷。不管這個男人怎樣，是不可一世的“大王”，還是“意氣盡”的普通男人，她都會一如既往地寵著他、愛著他，給他嗬護，給他溫暖。她會一直陪伴著他，走到生命的盡頭。
與項羽的鐵漢柔情相比，劉邦就是軟蛋而心硬了。
攻下彭城後，劉邦本想把一家老小接到身邊享福，因為戰事太過順利，劉邦一興奮，於是“日置酒高會”，便將此事後延，天天隻顧喝酒慶祝。這次劉邦收獲不小，項羽的“貨寶美人”得了不少，估計他也不想早早把呂雉接來監督他，樂得逍遙快活幾天。可他沒想到項羽來得如此迅速，屁股還沒捂熱就被打出了彭城，接一家老小的計劃也就此泡湯了。
劉邦被楚軍追殺，狼狽逃竄，慌不擇路，結果“道逢得孝惠、魯元”，在路上遇到孝惠、魯元二人。孝惠就是後來的孝惠帝劉盈，劉邦和呂雉的兒子，魯元就是後來的魯元公主，劉盈的姐姐，劉邦和呂雉的長女。於是拉上他們一起走。結果楚兵追得急，車子跑得慢，眼看要追上，劉邦急了，“推墮孝惠、魯元車下”，毫不猶豫地把一對兒女雙雙推下車，趕車的滕公見狀，趕緊“下收載之”，又把這姐弟倆抱上了車。劉邦於是又推，滕公於是再抱，“如是者三”，姐弟倆差點沒給折騰死。最後這趕大車的滕公也急了，說：“雖急不可以驅，奈何棄之？”說急也沒這麽急的，這是您的親生兒女啊。再說總這麽推來抱去的，敵兵可就真的追上了。劉邦這才作罷，這對親生兒女這才沒被
趕下車。
對親生兒女都這樣，那心肯定是石頭做的。不過也不能就此說劉邦不在乎家人。打下彭城，他沒顧上接家人，但始終也沒忘了。跑路時，劉邦“欲過沛，收家室而西”，還是想繞道沛縣順便把一家老小接了，隻是被楚軍搶先一步抄了家，父親和妻子還做了俘虜。廣武對峙，項羽欲殺劉邦的父親，劉邦表麵輕鬆，甚至強言殺了也給我分塊肉吃，但其實內心也是提心吊膽的，畢竟那是他親爹，隻是那時他也沒別的辦法。鴻溝議和前，劉邦也是先派了使者去索要父親和妻子的。
以上這些事例都表明：劉邦還是很在乎他的家人的。隻不過他的這種在乎是有前提的，就是要在自己絕對安全的情況下，他才會考慮親情，才會考慮感情。當他自己麵臨危險，自顧不暇時，親爹、親兒子和一個外人沒啥兩樣，都可以扔在一邊不管。也就是說，他更在乎的是他自己。
一個人的失敗，往往是因為感情的拖累。因為他有顧慮、有依賴，這份顧慮和依賴會讓他變得猶豫不決，因為他更喜歡囿於這種情感中去享受那份安寧。這樣的人有血有肉，生活得踏實，會讓家人放心，會讓自己的女人放心。而一個人要想成功，就要脫離某些感情上的羈絆，如此才能輕鬆上路，這一點不是任何人都能做到的。劉邦做到了，所以他注定要成功。但這種人是不值得欣賞的，更不值得提倡，如果人連感情都沒有，那還能稱其為人嗎？
【4.壯誌滿懷的《大風歌》】
劉邦其實也不是完全沒有情感。人非草木，孰能無情。隻是劉邦的情感多是隱藏著的，他的情感自我意識太強，他凡事會先顧自己，而後才能兼顧情感。項羽則正相反，這是他們之間最大的區別。
劉邦徹底的一次真情流露，是在沛縣老家。漢十一年七月（公元前196年），黥布起兵反漢，劉邦於是親征黥布。劉邦親征，其實也就是意思意思，給將士們提提神。第二年十月，劉邦打了個勝仗，便讓別將繼續追擊，自己則打道迴府了。在迴來的途中，劉邦路過沛縣老家，做了短暫停留。
因漢初延續的是秦朝曆法，每年以十月為新年伊始，所以這時該是過年的時候。於是劉邦擺酒設宴，“悉召故人父老子弟縱酒”，和父老鄉親以及故交好友一通猛喝。為了助興，劉邦命人找來當地兒童一百二十人，開始教他們歌唱，以活躍氣氛，營造些節日的喜慶。
劉邦本就喜歡杯中之物，又是衣錦還鄉，所以酒至半酣，也來了興致，開始自己擊築，並自
作詩歌演唱，詩曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”然後叫那一百二十名兒童一起和唱。場麵壯大，氣勢恢弘，一時間感天動地。
項羽在垓下被困時，聽到四麵楚歌，也曾和虞姬一起飲酒唱詩。但從項羽的詩中，我們聽到的是淒涼和悲情。在命運不濟，內心孤獨之時，能給他心靈安慰的，隻有他心愛的女人。而從劉邦的詩歌中，我們聽到的卻是一種胸懷和抱負。它不僅有“大風起兮”的雄壯，還有“威加海內”的高遠。項羽衣錦還鄉的夙願，號令天下的壯誌，卻在劉邦這裏得到了展現。這的確是個很有意思的事情。
劉邦扯著嗓子唱完，又起身手舞足蹈了一番，再細看下劉邦，已是“慷慨傷懷，泣數行下”，成了一個淚流滿麵的淚人。闊別多年，劉邦再次迴到故鄉，是很有感慨的。這是他的出生地，是他曾經工作和學習過的地方。在這個小小的縣城時，他沒想到有一天會成為主宰天下的皇帝，如今再看到家鄉熟悉的一草一木，簡直有種恍如隔世的感覺。於是劉邦對著父老鄉親們，深情地來了一通血淚告白。他說：“遊子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，複其民，世世無有所與。”
這段話真情流露，感情真摯，卻也猶如現在的領導講話，可以歸納為三點：一、誰不說俺家鄉好。我現在在關中工作，但一刻也沒忘記家鄉，就是將來死了，也會魂歸故裏，和你們團聚；二、我是在沛縣起的事，發的家，這裏可以作為我的湯沐邑，這地方以後我罩著；三、以後這裏賦稅全免。最後一點算是說到了實處，讓沛縣百姓著實興奮，紛紛叩頭拜謝，感激涕零，對劉邦的好感無以複加。於是，接下來的沛縣大地一片歡騰，劉邦興致頗高，到沛縣的各個街道、角落都走了走，看了看，“日樂飲極驩，道舊故為笑樂”，和沛縣的父老兄弟、昔日舊朋每日握手寒暄、開懷暢飲，處處洋溢著春天般的溫暖。
劉邦在沛縣一共逗留了十天，最後依依不舍，與鄉親們話別。鄉親們極力挽留，拉著劉邦的手，激動得不知所雲。劉邦體貼地說：“吾人眾多，父兄不能給。”跟著我來的人太多了，人吃馬喂的，花費太大，你們各家都不寬鬆，我們的國家還不富裕，再給你們添麻煩就不好了，我還是走吧。話說得誠懇而真摯，鄉親們無不熱淚盈眶，慶幸家鄉出了個好皇帝。
劉邦離別沛縣，全民自發相送，沛縣一時竟成為空城，隊伍逶迤數裏，場麵蔚為壯觀。鄉親們一
直把劉邦送到豐邑，然後又殺牛宰羊，擺酒設宴，在豐邑又折騰了三天。最後在沛縣老百姓們的請求下，劉邦又把豐邑的賦稅給免了。這才打道迴長安，結束了這次家鄉行。
劉邦迴鄉一行，收獲可謂頗多。這簡直是一場聲勢浩大的造勢活動，當時如果跟著媒體記者，再來個全國電視直播，那影響可就大多了。不過那時沒有現代化的傳媒手段，一切隻能口耳相傳，最多劉邦迴到長安發個聖諭貼個告示也就完了。可這個口耳相傳卻是最淳樸也最為實用的一種宣傳方式。金杯銀杯不如老百姓的口碑，口口相傳雖然原始古老，卻有著驚人的影響力，留給人們的印象也最為深刻。不像現在，宣傳造勢就是一陣風，過了也就沒痕跡了。
具體說來，劉邦此行獲得了三方麵的好處：
一是不忘本。劉邦當了皇帝，身份變了，是沛縣的驕傲，老鄉們無不以本地出了個真命天子而自豪。那些左鄰右舍，親朋好友，七大姑八大姨也跟著臉上有光，在今後漫長的歲月中，甚至在自己的子孫後代麵前，都是一件值得大說特說的事情。劉邦發跡卻不忘本，還免除了家鄉的賦稅，尤其讓鄉親們感動。
二是樹形象。有時一些壞事也能變成好事。不管劉邦當年在沛縣如何無賴，如何不務正業，現在都有了全新的解釋。猶如你的一個在上學時代功課不怎麽樣的同學，後來成了大老板或是大領導，人們還會說他以前學習不行嗎？自然會有另一番解釋：不愛學習是人家不死啃課本，是頭腦靈活，還會舉出若幹當年對其嗤之以鼻的事例，從中悟出一番道理，並大發感慨一番。劉邦能放下皇帝的架子，走到群眾中去，與民同歌，與民同樂，之前的形象不但改變了，而且一下子變得無比高大，這是多麽令人感動啊。
三是耍威風。就像項羽當初不在關中定都，而非要迴彭城一樣是為了衣錦還鄉、光宗耀祖，是為了在鄉親麵前風光一下。人們最想在什麽人麵前顯示威風？一定是和自己認識的人，老鄉、同學、戰友，隻有他們才能讓你的虛榮心得到滿足。不認識的人根本沒那個效果，也沒那個必要。
劉邦真是不虛此行。他不但博得了家鄉人的好感，同時也博得了天下人的好感。這就是劉邦的高明之處，他雖隻落腳於一點，卻能以此為原點，畫出一個覆蓋全國的大圓圈，最後達到獲取天下人心的目的。
【5.天下的男人和女人的男人】
最後，讓我們再來重新審視一下這兩個兩千多年來，在人們心中仍舊經久不衰的
項羽自刎烏江，以死相謝江東父老，為他傳奇的一生畫上了句號，也為將近四年的楚漢戰爭畫上了句號。而劉邦，在戰勝了他最強悍的對手後，也終於屹立於政治舞台的製高點。他們都努力了，也都完成了自己的使命，他們用樁樁件件百轉千迴、驚心動魄的傳奇往事，演繹著各自的人生，演奏出生命的絕響。迴顧人生的精彩，我們發現他們有著太多的不同。這種不同包括外在和內心。
【1.手狠與心狠】
世上有兩種狠角色：一種手狠，一種心狠。手狠的人，往往張揚其外，兇悍畢露；心狠的人，則會深藏其內，鋒芒聚斂；手狠的人，手段直接，司空見慣；心狠的人，手法隱晦，不易察覺；手狠的人，其實並不可怕，因為你可以通過外在識別，而在心裏有所防備；心狠的人，才真正的可怕，因為你會被其表象迷惑，從而放鬆了警惕，最後死了都不知道怎麽死的。
手狠的人，其實內心不一定狠。項羽的手就狠，他鐵血屠城，烹殺韓生、周苛，火燒鹹陽，坑殺秦卒，打田榮時，“皆坑田榮降卒，係虜其老弱婦女。徇齊至北海，多所殘滅”。這些都無不表現出其兇狠殘忍的一麵。誠如韓信對他的評價，“喑惡叱吒”，發起怒來都能嚇死人，說的也是項羽之“狠”。但項羽也有柔情的一麵。比如韓信還說，項羽“見人恭敬慈愛，言語嘔嘔”，則又體現出和藹可親的一麵。再比如“人有疾病，涕泣分食飲”，情感豐富而細膩，也就是韓信所謂的“婦人之仁”了。
心狠的人，最後的出手卻一定也狠。狠到讓那些平時手狠的人都會不寒而栗，劉邦即是如此。他不是簡單地讓你死，而是把你逼上絕路，讓你慨歎天地之大卻無你容身之所，但他臉上不會表現出來。他看到項羽被大卸八塊時，他會掩飾住內心的喜悅，貓哭耗子般地抽泣幾聲，好像殺死項羽就可封侯的命令不是他下的。需要你時，他會滿足你的任何條件，不需要你時，就會棄如敝履，對韓信即是如此。
手狠的人會激於一時之憤，卻也會心生憐憫。所以，在滎陽拉鋸戰時，楚漢大軍在廣武對峙，相持太久，將士都很疲憊，項羽便對劉邦說：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”要和劉邦一對一單挑。誰贏了就聽誰的，別讓老百姓也跟著受苦！他怒了，但也會考慮到百姓疾苦、勞民傷財；心狠的人則不易衝動，不受外界影響，不為良心所動。所以劉邦會迴複說：“吾寧鬥智，不能鬥力。”不接
項羽的招，也不拿老百姓當迴事。因為那些對他來說本就不算什麽。
手狠的人外露，廣武對峙時，劉邦數落項羽，項羽一怒之下，一箭射中劉邦胸口；心狠的人內斂，所以劉邦會捂住腳麵，說傷到了腳趾。
項羽欲殺劉邦的父親，是暴怒後表現出來的手狠；而劉邦無動於衷，談笑自若，則是冷酷無情的心狠。項羽殺義帝，是手狠；劉邦利用義帝之死大造輿論，欲致項羽於死地，是心狠。
手狠的人，會顯示一種霸氣。項羽對別人手狠，對自己下手也狠，烏江自刎，彰顯了他人生中的最後一次霸氣；心狠的人，會顯示一種韌性。劉邦不達目的不罷休的銳氣，也同樣表現得鋒芒畢露。
手狠的人在表現上多屬於感性；心狠的人在表現上則多偏於理性。在項羽與劉邦手狠與心狠的對峙中，理性與感性的特性，也在二人身上展現得淋漓盡致。
【2.感性與理性】
楚漢戰爭，與其說劉邦在軍事上戰勝了項羽，毋寧說是劉邦性格上的勝利，是劉邦的理性對項羽感性的勝利。
項羽與劉邦的矛盾，始於劉邦入關，而在鴻門宴之前，項羽輕易就相信了劉邦的解釋，接著又在鴻門宴中故意放走了劉邦，這都是情感占據了上風。項羽負約，本是出於義憤，但他殺掉義帝，就有點操之過急了，隻為自己一時的痛快，卻沒想到後果的嚴重，沒想到會有人在這上麵大做文章，說到底，還是太過感情用事了。
而劉邦呢，本來覺得關中王已是囊中物了，結果卻被項羽封到了巴蜀（後來通過賄賂項伯獲取了漢中），心裏自是不甘心。但他知道彼時還不是項羽的對手，現在反抗，無異於以卵擊石，所以他不動聲色，還燒掉了漢中通往關中的棧道，以示今後再無染指關中之意。而在劉邦內心，是沒有一天不想殺迴關中的，他隻是在等待時機。當項羽與田榮火並，無暇他顧時，劉邦便毫不猶豫地還定三秦，進而還東伐彭城，直搗項羽的老巢。這個態度的變化，就充分體現了劉邦的理性：他不會輕易去做沒有把握的事情。
在楚漢最初的軍事對決中，項羽一味猛攻，劉邦處於被動，卻並沒有心灰意冷，而是慢慢調整戰略，慢慢將被動變為主動，他一直在用理性的態度去應對項羽感性的衝擊。在相持階段，雙方人困馬乏，項羽開始表現得焦躁，居然要和劉邦決鬥，劉邦其實也很焦躁，但他在更為焦躁的項羽麵前卻表現得悠然淡定，是理性戰勝了情感。廣武對峙時，項羽威脅劉邦要殺劉邦
的父親，劉邦不為所動，同樣是在用理性戰勝項羽的感性。鴻溝議和，項羽輕信劉邦，最後被劉邦反咬一口，也是另一種形式的理性與感性的較量。
常言道：小不忍則亂大謀。韓信甘受胯下之辱，這話如今成了人們承受打擊的一劑良藥，在失意落寞之時，便拿出來自我安慰一番。但世間又有幾人能真正做到甘受胯下之辱呢？項羽不能，他是個感性至上的人，他不會委曲求全，也從不考慮後果，他隻為眼前痛快。他堅持的是寧可站著死，也不跪著生的人生信條。這是大將風度，絕不是王者風範。一個真正的王者，絕不會逞一時的匹夫之勇。劉邦就不逞匹夫之勇，他懂得忍，會考慮後果，會認真分析利弊，最終作出有利於自己的判斷。為了擺脫困境，他可以尿遁逃跑，也可以化妝出逃。他知道，暫時的失利說明不了什麽，笑到最後的才是強者。
這就像下象棋一樣，有人能看三步，有人能看五步。感性的人處事，會囿於時下情感或境況的困擾，目光停留在三步之內；理性的人看的是結果，是最後的輸贏，目光已在五步之外，當然會超脫眼前的困局了。感性至上的人，有感情、重義氣，但絕不會是一個出色的政治家。因為感性的東西多了，便會占據理性的空間，這是為政者的大忌。
一直以來，項羽的感性總是在劉邦理性的籠罩下，滋生、蔓延，讓劉邦牽著鼻子走，並一點點地蠶食著。到最後，項羽所有的感性都被激發出來，在烏江邊上，做了最後一件、也是他生命中最為感性的一件事：結束自己的生命。
項羽自刎烏江，給自己的解釋是：無顏麵對江東父老。其實這隻是他自己的想法，他的手下並不這麽想，江東父老也不會這麽想。勝敗乃兵家常事，沒有誰會是常勝將軍，這並不是什麽大不了的事，也不是什麽過不去的坎兒。他們並不想看到項羽如此悲壯地了結自己，他們仍然需要那個“力拔山兮氣蓋世”的項羽，需要那個霸氣十足、威風凜凜的項羽。但項羽沒有顧及他們的感受，他隻求對自己有個交代。而這種交代，也隻是想讓自己的心靈得到一點慰藉罷了。
劉邦打敗項羽，又被屬下擁戴為皇帝，一次在洛陽南宮擺慶功宴，席間，劉邦迴想過去，展望未來，於是問眾人：為什麽他能得到天下而項羽卻失去了天下。有了話題，臣子們興致一時高漲，紛紛大拍劉邦馬屁，但對他們二位的性情卻有個共同的認識，就是：“沛公慢而侮人，項王仁而愛人。”連劉邦手下的人都這麽說，而且還當著劉邦的麵，可見此言非虛，劉邦自己也認
同。對人的態度，其實是一個人性格的體現。劉邦隨性，自然不會將感情放在第一位，那麽在表現上就會很理性；項羽待人誠懇，說明他和人交往是投入感情的，在行為上自然也就很感性。
無論感性還是理性，都是對一個人性情上的總體把握。事實上，人的性情不可能這麽涇渭分明。感性的人也有理性的一麵，理性的人，也會有感性的一麵，隻是程度不同罷了。人隻有在完全放鬆，或是受到強烈刺激時所表達出來的感情，才是這個人最真實的情感流露。這種情感平時是不易被察覺的，因為人生極難平淡如水，也絕少大起大落，所以這兩種情況出現的幾率並不多。雖然不多，但也終究會有。幸好，項羽和劉邦都分別經曆過這兩種情況。最能體現他們彼時心境的，是他們各自做的兩首詩：《垓下歌》和《大風歌》。從中，我們既能看出他們的胸懷、理想和抱負，也能看出他們在性情上的本質區別，堪稱兩首生命的絕唱。
【3.至情至性的《垓下歌》】
在垓下合圍之前，項羽給我們的印象，一直是個鐵錚錚的漢子。他身形高大，表情威嚴，易於發怒，霸氣十足。總之，他是一個性格豪爽的人。他完全憑感覺做事，兩軍陣前毫不含糊，有著超人一等的自信。隻是在戰爭的最後階段，項羽稍稍流露出那麽一點點焦躁。這是性情使然，因為他本就不是拖泥帶水的人，他喜歡快刀斬亂麻的爽快。
當然，他也有一點點對戰爭的厭倦，猶如時下忙碌的白領，做完一天工作迴家，歪倒在床上，不想說話、不想任何事，隻想靜靜地待上一刻，出上一會兒神。所以，鴻溝議和後，項羽立刻起營拔寨，迴軍彭城，想去享受那份闊別已久的安逸。但是項羽想錯了，戰爭遠未結束。劉邦終於背信棄義，撕毀合約，將戰爭推向了高潮，也把項羽推到了死亡線上。在垓下，項羽終於走入了人生的困境，他多年來緊繃著的情感也一下子迸發出來，他淋漓盡致地展現了他的豪邁人生，也毫不掩飾地盡顯了他的孤獨與脆弱。
男兒有淚不輕彈，隻是未到傷心處。人都有脆弱的一麵，不管這人外表是多麽地強悍。也許，越是強悍的人，其內心會更加脆弱，因為他們的脆弱一直被外表的強悍包裹著、掩飾著，不易被人察覺。或者他們更願意以強悍的形象示人，而不願輕易將那種脆弱表露出來。不管哪一種，我們都不能不承認：那種脆弱一直都實實在在地存在著。隻是積蓄久了，當它爆發時，會來得異常猛烈，猛烈到你不敢相信那是真的。
一個傲骨
錚錚的鐵血男兒，他的名字是強者。為了讓強者更強，他們會不斷給自己施加壓力，直到自己不能承受為止。就像壓彎駱駝身上的最後一根稻草，隻有在那一刻，他們才會表現出孤獨落寞，表現出脆弱的柔情。
項羽被劉邦、韓信、彭越軍團三方合圍在垓下，“兵少食盡”，晚上卻突然聽得“四麵皆楚歌”（劉邦是鐵了心要整死項羽，大晚上的也不睡覺）。項羽驚醒，問左右：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”難道我們楚國都被劉邦占領了嗎？為什麽這麽多楚國人在唱歌呢。於是披衣下床，在帳中飲酒。
項羽的家鄉觀念是很濃厚的，當初韓生建議他定都關中，他堅持要迴彭城，所以這種鄉音很容易引起項羽的共鳴。此情此景，項羽終於感受到一個無法挽迴的戰爭結局，他一手締造起來的楚國基業即將付之東流。多年來，他的豪情被一點點打壓，奔波的疲倦，對戰爭的厭煩，對爾虞我詐的反感，不斷催生著他內心的孤獨和淒涼。
接下來的場景，更像是一出煽情的情感劇。他不是一個人在喝酒，陪著他的還有虞姬，他最喜歡的女人，還有左右侍從。幾個人都不說話，遠處的楚歌杳渺空靈，遊絲若現，帳內卻顯得異常安靜。不同於白天的金戈鐵馬、揮戟揚鞭，現在的項羽，更像一個長久漂泊在外，突然迴到家中乍見父母的大男孩，一個需要溫暖和嗬護的大男孩。
三五盞過後，項羽悲從中來，唱到：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”聲音渾厚而略帶哽咽，在寂靜的夜晚顯得悲壯而淒涼。
項羽最心愛的東西，是一匹叫作烏騅的戰馬，這匹馬跟隨他征戰南北，承載著他所有的威風和榮耀。還有他心愛的女人，虞姬，也像他的戰馬一樣，始終陪伴，不離左右。如今，“力拔山兮氣蓋世”的八麵威風，即將成為過眼雲煙，所有的一切都將不複存在。心愛的戰馬沒有辦法，心愛的女人也沒有辦法，隻能給予他心靈上的一點慰藉而已。
這是項羽內心情感淋漓徹底的一次展示，他完全褪去了一直以來的偽裝，將火熱的內心赤裸裸展現出來。在反複吟唱的歌聲中，在“可奈何”“奈若何”的歎息聲中，項羽潸然淚下……一個男人，而且是一個曾經頂天立地、叱吒九州的大男人，現在卻像孩子一般無助，這是多麽的無奈，又是多麽的讓人心疼啊。
鐵漢柔情，會給人以強烈的感官衝擊。身邊人無不被其感染，於是“左右皆泣，莫能仰視”，在一片哽咽涕零聲中
，劇情達到了高潮，也迎來了項羽一生中內心最為低潮的時刻。
關於項羽的情感，史書記載不多，僅僅是在這次垓下受困時，突然冒出來一個虞姬。當然，這是曆史，不是言情小說，沒必要刻意增加女人的戲份，但這個虞姬肯定是一直存在的，而且和項羽的感情非常深，項羽也非常喜歡她。項羽隨軍打仗都帶著虞姬就已經說明了這一點。
看著自己心愛的男人，像一個孩子一樣的無助，虞姬的心碎了。她伴著項羽的慷慨悲歌，也和聲而唱。和的什麽，《史記》沒有記載，《楚漢春秋》上說，虞姬當時唱的這樣四句：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”表達了願意一同慷慨赴死，追隨一生的柔情與豪情，同樣的悲壯，同樣的動人心魄。其實，不管這和曲是真是假，是否為後人的演繹，它都真實表達了彼時的真實情感。這就已經足夠了。一個深愛自己男人的女人，不隻是欣賞他的豪邁，欣賞他的瀟灑，感受他的男人味兒，還會和他一起分享煩惱，分享痛苦，分享悲傷。不管這個男人怎樣，是不可一世的“大王”，還是“意氣盡”的普通男人，她都會一如既往地寵著他、愛著他，給他嗬護，給他溫暖。她會一直陪伴著他，走到生命的盡頭。
與項羽的鐵漢柔情相比，劉邦就是軟蛋而心硬了。
攻下彭城後，劉邦本想把一家老小接到身邊享福，因為戰事太過順利，劉邦一興奮，於是“日置酒高會”，便將此事後延，天天隻顧喝酒慶祝。這次劉邦收獲不小，項羽的“貨寶美人”得了不少，估計他也不想早早把呂雉接來監督他，樂得逍遙快活幾天。可他沒想到項羽來得如此迅速，屁股還沒捂熱就被打出了彭城，接一家老小的計劃也就此泡湯了。
劉邦被楚軍追殺，狼狽逃竄，慌不擇路，結果“道逢得孝惠、魯元”，在路上遇到孝惠、魯元二人。孝惠就是後來的孝惠帝劉盈，劉邦和呂雉的兒子，魯元就是後來的魯元公主，劉盈的姐姐，劉邦和呂雉的長女。於是拉上他們一起走。結果楚兵追得急，車子跑得慢，眼看要追上，劉邦急了，“推墮孝惠、魯元車下”，毫不猶豫地把一對兒女雙雙推下車，趕車的滕公見狀，趕緊“下收載之”，又把這姐弟倆抱上了車。劉邦於是又推，滕公於是再抱，“如是者三”，姐弟倆差點沒給折騰死。最後這趕大車的滕公也急了，說：“雖急不可以驅，奈何棄之？”說急也沒這麽急的，這是您的親生兒女啊。再說總這麽推來抱去的，敵兵可就真的追上了。劉邦這才作罷，這對親生兒女這才沒被
趕下車。
對親生兒女都這樣，那心肯定是石頭做的。不過也不能就此說劉邦不在乎家人。打下彭城，他沒顧上接家人，但始終也沒忘了。跑路時，劉邦“欲過沛，收家室而西”，還是想繞道沛縣順便把一家老小接了，隻是被楚軍搶先一步抄了家，父親和妻子還做了俘虜。廣武對峙，項羽欲殺劉邦的父親，劉邦表麵輕鬆，甚至強言殺了也給我分塊肉吃，但其實內心也是提心吊膽的，畢竟那是他親爹，隻是那時他也沒別的辦法。鴻溝議和前，劉邦也是先派了使者去索要父親和妻子的。
以上這些事例都表明：劉邦還是很在乎他的家人的。隻不過他的這種在乎是有前提的，就是要在自己絕對安全的情況下，他才會考慮親情，才會考慮感情。當他自己麵臨危險，自顧不暇時，親爹、親兒子和一個外人沒啥兩樣，都可以扔在一邊不管。也就是說，他更在乎的是他自己。
一個人的失敗，往往是因為感情的拖累。因為他有顧慮、有依賴，這份顧慮和依賴會讓他變得猶豫不決，因為他更喜歡囿於這種情感中去享受那份安寧。這樣的人有血有肉，生活得踏實，會讓家人放心，會讓自己的女人放心。而一個人要想成功，就要脫離某些感情上的羈絆，如此才能輕鬆上路，這一點不是任何人都能做到的。劉邦做到了，所以他注定要成功。但這種人是不值得欣賞的，更不值得提倡，如果人連感情都沒有，那還能稱其為人嗎？
【4.壯誌滿懷的《大風歌》】
劉邦其實也不是完全沒有情感。人非草木，孰能無情。隻是劉邦的情感多是隱藏著的，他的情感自我意識太強，他凡事會先顧自己，而後才能兼顧情感。項羽則正相反，這是他們之間最大的區別。
劉邦徹底的一次真情流露，是在沛縣老家。漢十一年七月（公元前196年），黥布起兵反漢，劉邦於是親征黥布。劉邦親征，其實也就是意思意思，給將士們提提神。第二年十月，劉邦打了個勝仗，便讓別將繼續追擊，自己則打道迴府了。在迴來的途中，劉邦路過沛縣老家，做了短暫停留。
因漢初延續的是秦朝曆法，每年以十月為新年伊始，所以這時該是過年的時候。於是劉邦擺酒設宴，“悉召故人父老子弟縱酒”，和父老鄉親以及故交好友一通猛喝。為了助興，劉邦命人找來當地兒童一百二十人，開始教他們歌唱，以活躍氣氛，營造些節日的喜慶。
劉邦本就喜歡杯中之物，又是衣錦還鄉，所以酒至半酣，也來了興致，開始自己擊築，並自
作詩歌演唱，詩曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”然後叫那一百二十名兒童一起和唱。場麵壯大，氣勢恢弘，一時間感天動地。
項羽在垓下被困時，聽到四麵楚歌，也曾和虞姬一起飲酒唱詩。但從項羽的詩中，我們聽到的是淒涼和悲情。在命運不濟，內心孤獨之時，能給他心靈安慰的，隻有他心愛的女人。而從劉邦的詩歌中，我們聽到的卻是一種胸懷和抱負。它不僅有“大風起兮”的雄壯，還有“威加海內”的高遠。項羽衣錦還鄉的夙願，號令天下的壯誌，卻在劉邦這裏得到了展現。這的確是個很有意思的事情。
劉邦扯著嗓子唱完，又起身手舞足蹈了一番，再細看下劉邦，已是“慷慨傷懷，泣數行下”，成了一個淚流滿麵的淚人。闊別多年，劉邦再次迴到故鄉，是很有感慨的。這是他的出生地，是他曾經工作和學習過的地方。在這個小小的縣城時，他沒想到有一天會成為主宰天下的皇帝，如今再看到家鄉熟悉的一草一木，簡直有種恍如隔世的感覺。於是劉邦對著父老鄉親們，深情地來了一通血淚告白。他說：“遊子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，複其民，世世無有所與。”
這段話真情流露，感情真摯，卻也猶如現在的領導講話，可以歸納為三點：一、誰不說俺家鄉好。我現在在關中工作，但一刻也沒忘記家鄉，就是將來死了，也會魂歸故裏，和你們團聚；二、我是在沛縣起的事，發的家，這裏可以作為我的湯沐邑，這地方以後我罩著；三、以後這裏賦稅全免。最後一點算是說到了實處，讓沛縣百姓著實興奮，紛紛叩頭拜謝，感激涕零，對劉邦的好感無以複加。於是，接下來的沛縣大地一片歡騰，劉邦興致頗高，到沛縣的各個街道、角落都走了走，看了看，“日樂飲極驩，道舊故為笑樂”，和沛縣的父老兄弟、昔日舊朋每日握手寒暄、開懷暢飲，處處洋溢著春天般的溫暖。
劉邦在沛縣一共逗留了十天，最後依依不舍，與鄉親們話別。鄉親們極力挽留，拉著劉邦的手，激動得不知所雲。劉邦體貼地說：“吾人眾多，父兄不能給。”跟著我來的人太多了，人吃馬喂的，花費太大，你們各家都不寬鬆，我們的國家還不富裕，再給你們添麻煩就不好了，我還是走吧。話說得誠懇而真摯，鄉親們無不熱淚盈眶，慶幸家鄉出了個好皇帝。
劉邦離別沛縣，全民自發相送，沛縣一時竟成為空城，隊伍逶迤數裏，場麵蔚為壯觀。鄉親們一
直把劉邦送到豐邑，然後又殺牛宰羊，擺酒設宴，在豐邑又折騰了三天。最後在沛縣老百姓們的請求下，劉邦又把豐邑的賦稅給免了。這才打道迴長安，結束了這次家鄉行。
劉邦迴鄉一行，收獲可謂頗多。這簡直是一場聲勢浩大的造勢活動，當時如果跟著媒體記者，再來個全國電視直播，那影響可就大多了。不過那時沒有現代化的傳媒手段，一切隻能口耳相傳，最多劉邦迴到長安發個聖諭貼個告示也就完了。可這個口耳相傳卻是最淳樸也最為實用的一種宣傳方式。金杯銀杯不如老百姓的口碑，口口相傳雖然原始古老，卻有著驚人的影響力，留給人們的印象也最為深刻。不像現在，宣傳造勢就是一陣風，過了也就沒痕跡了。
具體說來，劉邦此行獲得了三方麵的好處：
一是不忘本。劉邦當了皇帝，身份變了，是沛縣的驕傲，老鄉們無不以本地出了個真命天子而自豪。那些左鄰右舍，親朋好友，七大姑八大姨也跟著臉上有光，在今後漫長的歲月中，甚至在自己的子孫後代麵前，都是一件值得大說特說的事情。劉邦發跡卻不忘本，還免除了家鄉的賦稅，尤其讓鄉親們感動。
二是樹形象。有時一些壞事也能變成好事。不管劉邦當年在沛縣如何無賴，如何不務正業，現在都有了全新的解釋。猶如你的一個在上學時代功課不怎麽樣的同學，後來成了大老板或是大領導，人們還會說他以前學習不行嗎？自然會有另一番解釋：不愛學習是人家不死啃課本，是頭腦靈活，還會舉出若幹當年對其嗤之以鼻的事例，從中悟出一番道理，並大發感慨一番。劉邦能放下皇帝的架子，走到群眾中去，與民同歌，與民同樂，之前的形象不但改變了，而且一下子變得無比高大，這是多麽令人感動啊。
三是耍威風。就像項羽當初不在關中定都，而非要迴彭城一樣是為了衣錦還鄉、光宗耀祖，是為了在鄉親麵前風光一下。人們最想在什麽人麵前顯示威風？一定是和自己認識的人，老鄉、同學、戰友，隻有他們才能讓你的虛榮心得到滿足。不認識的人根本沒那個效果，也沒那個必要。
劉邦真是不虛此行。他不但博得了家鄉人的好感，同時也博得了天下人的好感。這就是劉邦的高明之處，他雖隻落腳於一點，卻能以此為原點，畫出一個覆蓋全國的大圓圈，最後達到獲取天下人心的目的。
【5.天下的男人和女人的男人】
最後，讓我們再來重新審視一下這兩個兩千多年來，在人們心中仍舊經久不衰的