後夏啟察覺到九州與星辰相連所帶來的弊端，遂決意要改變這一切。他令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。青銅乃五行之金，可帶為九州氣運之載體，
事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，對外宣稱九州鼎凝聚九州氣運，九州之氣運歸於大夏，持鼎人夏王已成為天下之共主，是順應“天命“。正所謂:“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。九州從此固若金湯成為夏朝所屬，實際上夏啟是借此機會剝離九州之上的之氣，從而減輕之氣對九州帶來的弊端，將九州山河匯聚成圖，凝結九州縮影複刻到九州鼎盛上，以此來瞞過天道，李代桃僵用九州鼎來代替九州山河完成與星辰之間的交互，這樣一來九州包括九州之上的生靈，便會逐漸擺脫與之氣間的聯係，同時九州鼎會不斷加深與之氣間的聯係，最終可能會在之氣的滋養下蛻變成氣運神器之類的功德聖器，不僅可以鎮壓九州氣運，用來對敵亦是無往不利，到那個時候夏朝的統治才算真正的穩如泰山，千秋萬代！
夏啟的想法很好的，但他一直都忽略了一個問題，他不是大禹沒有大禹丈量九州厘定天下的本事，對九州鼎的一事也隻是他一廂情願的人，而實際上這的之氣對華夏的影響要遠遠超過明麵上表露出來的這些，之氣早就深入九州大地的每個角落，並非用李代桃僵就可以輕而易舉解決的，夏啟在九州鼎盛刻繪九州山河社稷圖的不過是治標不治本罷了，因為之氣早就深入九州地下，並在九州地下重新凝聚，這些看不見摸不著卻又在九州地下凝結成的之氣被人後人所察覺，他們發現這些地脈中的這些氣似乎與天上的星辰冥冥中存在著聯係，而且這些氣並非死氣沉沉的死寂之氣，它們是有靈性的，如同人身體脈絡之中的氣血在隨著地脈自由的有規律的運行，流行於地中，神秘莫測，宛如神龍一般能大能小能時隱時現，故以神龍名之，壯其妙哉。
那些中有之氣遊走的地脈被人稱為龍脈，觀察龍脈動向那群人被人稱為風水師，屬於天機士一支。
風水師並非在探索自然，而是再找隻有他們才能看得到的神秘之“龍”，後來他們發現之氣所蘊藏的地脈多與山峰相吻合，龍脈上的星峰居然可以上應星辰，在那裏駐台觀星便可以於天地共吐納以祈達到天人合一，神遊太虛的無上境界。
觀星載穴始為真，不論星辰是虛誑！
這群無知的天機士殊不知犯下了天大的錯誤，他們越是如此便於之氣間的聯係更加緊密，在他們的天人合一不斷溝通星辰獲得超脫力量的同時，也在不斷腐蝕著夏啟好不容易構建出來的氣運分離。
夏啟妄想用九州鼎凝聚氣運擺脫之氣的設想最終付諸東流，夏朝也隨之迎來氣運反撲落得一個朝毀人亡！
自夏啟之後無人再敢打九州鼎注意，那是因為自夏啟之後有關九州鼎的秘密便失傳了，寡人是第二知曉這個秘密的帝王！
而我得到這個消息純屬偶然，正所謂時也命也……合蓋寡人有此一劫，此事說來話長要從遠古時三皇之首的伏羲說起。
伏羲手下有個大臣，名芝，以柏木為圖騰，人稱柏芝。他協助伏羲治理天下立了諸多功勞，但並不因此而自滿，深得伏羲的信任，後當上東方部落的首領，所以史家又稱他為柏皇氏。有一次，孟津河中突然出現了一隻怪獸，龍首而蛇身，遍身長滿龍鱗，高八尺五寸，形狀象魚又象駝，左右各生一個肉翅，在波濤中遊來遊去。伏羲聞訊後，趕到孟津河邊。那怪獸看見伏羲後，更是精神抖擻，背上的龍鱗閃閃發起光來，似乎組成一種圖案。伏羲似有所動，知是神靈指點，忙命排香案頂禮膜拜。
當時柏皇隨伏羲一起，見此靈機一動，趕快撿起一塊燒過的木炭，迅速把怪獸身上的圖案畫在一塊大石上。等伏羲祀拜完畢，那怪獸即沉入水中不見，伏羲這才想起怪獸身上的圖案沒有記下來，十分遺憾。這時，柏皇已把圖案抄在木板上獻給伏羲。伏羲大喜，迴去後日夜鑽研，終於畫成對後世產生極大影響的天下第一圖：太極八卦圖。由於柏皇氏聰明睿智，所以一直到周朝，他的後代都為帝王師，如顓頊帝的老師為柏夷亮父，嚳的老師為柏招。另外，黃帝的地官是柏常，佐禹治水的則是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的貴族。後來，柏姓大多轉化為其它姓氏，現代反倒不多見了。
柏芝因隨著伏羲一同看過龍馬身上的河圖洛書，因此他是先天八卦掌握者中的第二人，僅次於伏羲，他的後世子孫也皆兼修柏氏先天八卦之法，深詡天機之道，這也是柏氏為何能成為上古時期曆代帝師的主要原因。
帝舜禪位於禹後，柏芝的後世子孫，柏翳被任命為執政官，總理朝政。柏翳輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。柏翳在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低窪的特點，教給民眾種植稻穀，促進了農業的發展。因此，當禹在平定洪水後，帝舜賞賜伯益以皂遊(一種黑色旗幟)，還將自己家族的女子許配給柏翳。此後，柏翳就在舜的手下擔任虞官(《尚書·堯典》)，掌管山澤，繁育鳥獸。故受舜賜姓嬴，並將姚姓之女許配他為妻。柏翳後來繼續成為夏王啟的卿士，地位隻在夏王啟一人以下，直到夏啟六年時，病死，享年一百多歲，時夏王朝給予其隆重的祭祀。
事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，對外宣稱九州鼎凝聚九州氣運，九州之氣運歸於大夏，持鼎人夏王已成為天下之共主，是順應“天命“。正所謂:“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。九州從此固若金湯成為夏朝所屬，實際上夏啟是借此機會剝離九州之上的之氣，從而減輕之氣對九州帶來的弊端，將九州山河匯聚成圖，凝結九州縮影複刻到九州鼎盛上，以此來瞞過天道，李代桃僵用九州鼎來代替九州山河完成與星辰之間的交互，這樣一來九州包括九州之上的生靈，便會逐漸擺脫與之氣間的聯係，同時九州鼎會不斷加深與之氣間的聯係，最終可能會在之氣的滋養下蛻變成氣運神器之類的功德聖器，不僅可以鎮壓九州氣運，用來對敵亦是無往不利，到那個時候夏朝的統治才算真正的穩如泰山，千秋萬代！
夏啟的想法很好的，但他一直都忽略了一個問題，他不是大禹沒有大禹丈量九州厘定天下的本事，對九州鼎的一事也隻是他一廂情願的人，而實際上這的之氣對華夏的影響要遠遠超過明麵上表露出來的這些，之氣早就深入九州大地的每個角落，並非用李代桃僵就可以輕而易舉解決的，夏啟在九州鼎盛刻繪九州山河社稷圖的不過是治標不治本罷了，因為之氣早就深入九州地下，並在九州地下重新凝聚，這些看不見摸不著卻又在九州地下凝結成的之氣被人後人所察覺，他們發現這些地脈中的這些氣似乎與天上的星辰冥冥中存在著聯係，而且這些氣並非死氣沉沉的死寂之氣，它們是有靈性的，如同人身體脈絡之中的氣血在隨著地脈自由的有規律的運行，流行於地中，神秘莫測，宛如神龍一般能大能小能時隱時現，故以神龍名之，壯其妙哉。
那些中有之氣遊走的地脈被人稱為龍脈，觀察龍脈動向那群人被人稱為風水師，屬於天機士一支。
風水師並非在探索自然，而是再找隻有他們才能看得到的神秘之“龍”，後來他們發現之氣所蘊藏的地脈多與山峰相吻合，龍脈上的星峰居然可以上應星辰，在那裏駐台觀星便可以於天地共吐納以祈達到天人合一，神遊太虛的無上境界。
觀星載穴始為真，不論星辰是虛誑！
這群無知的天機士殊不知犯下了天大的錯誤，他們越是如此便於之氣間的聯係更加緊密，在他們的天人合一不斷溝通星辰獲得超脫力量的同時，也在不斷腐蝕著夏啟好不容易構建出來的氣運分離。
夏啟妄想用九州鼎凝聚氣運擺脫之氣的設想最終付諸東流，夏朝也隨之迎來氣運反撲落得一個朝毀人亡！
自夏啟之後無人再敢打九州鼎注意，那是因為自夏啟之後有關九州鼎的秘密便失傳了，寡人是第二知曉這個秘密的帝王！
而我得到這個消息純屬偶然，正所謂時也命也……合蓋寡人有此一劫，此事說來話長要從遠古時三皇之首的伏羲說起。
伏羲手下有個大臣，名芝，以柏木為圖騰，人稱柏芝。他協助伏羲治理天下立了諸多功勞，但並不因此而自滿，深得伏羲的信任，後當上東方部落的首領，所以史家又稱他為柏皇氏。有一次，孟津河中突然出現了一隻怪獸，龍首而蛇身，遍身長滿龍鱗，高八尺五寸，形狀象魚又象駝，左右各生一個肉翅，在波濤中遊來遊去。伏羲聞訊後，趕到孟津河邊。那怪獸看見伏羲後，更是精神抖擻，背上的龍鱗閃閃發起光來，似乎組成一種圖案。伏羲似有所動，知是神靈指點，忙命排香案頂禮膜拜。
當時柏皇隨伏羲一起，見此靈機一動，趕快撿起一塊燒過的木炭，迅速把怪獸身上的圖案畫在一塊大石上。等伏羲祀拜完畢，那怪獸即沉入水中不見，伏羲這才想起怪獸身上的圖案沒有記下來，十分遺憾。這時，柏皇已把圖案抄在木板上獻給伏羲。伏羲大喜，迴去後日夜鑽研，終於畫成對後世產生極大影響的天下第一圖：太極八卦圖。由於柏皇氏聰明睿智，所以一直到周朝，他的後代都為帝王師，如顓頊帝的老師為柏夷亮父，嚳的老師為柏招。另外，黃帝的地官是柏常，佐禹治水的則是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的貴族。後來，柏姓大多轉化為其它姓氏，現代反倒不多見了。
柏芝因隨著伏羲一同看過龍馬身上的河圖洛書，因此他是先天八卦掌握者中的第二人，僅次於伏羲，他的後世子孫也皆兼修柏氏先天八卦之法，深詡天機之道，這也是柏氏為何能成為上古時期曆代帝師的主要原因。
帝舜禪位於禹後，柏芝的後世子孫，柏翳被任命為執政官，總理朝政。柏翳輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。柏翳在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低窪的特點，教給民眾種植稻穀，促進了農業的發展。因此，當禹在平定洪水後，帝舜賞賜伯益以皂遊(一種黑色旗幟)，還將自己家族的女子許配給柏翳。此後，柏翳就在舜的手下擔任虞官(《尚書·堯典》)，掌管山澤，繁育鳥獸。故受舜賜姓嬴，並將姚姓之女許配他為妻。柏翳後來繼續成為夏王啟的卿士，地位隻在夏王啟一人以下，直到夏啟六年時，病死，享年一百多歲，時夏王朝給予其隆重的祭祀。