之氣分而散，便形象也化了，體質也滅了，換句話說，假如那天星辰都消失了，九州大地也會迎來滅頂之災！
之氣聚而合，便開啟出宇宙間萬象萬物。之氣分而散，便好像此宇宙之大門關閉了，一團漆黑，一片混沌。
古人稱此聚而合者為氣之陽，俗語則稱為“陽氣”。分而散者為氣之陰，俗語稱之為“陰氣”。其實之氣並沒有陰陽，隻在氣之流動處分陰陽，也就是九州之上才會分化出陰陽。
氣在那裏一陰一陽，一闔一辟，此亦即古人之所謂道。所以道是常動的，道可以包有“正”“反”兩麵，道可有光明，也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四，二減二等於零，同樣有一理附隨著。
氣之聚，積到某種數量便可發生變。其積而起變的一段過程則稱化。如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。但變以漸，不以驟。並不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。我們該等待著，春天不會立刻忽然地變成了夏天，隻是一天天微微地在變。此種變，我們則稱之為化。等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。到那時，則早不是春天，而已是夏天了。
這種細微的累計變化放在之氣上便成了一種可怕的災難。
這變化是一個極為緩慢的過程，慢到我們窮極一生都無法發現其中的變化，
之氣並非是一成不變的，它猶如一年四季般在緩慢的變化著，有春之生，便會有冬之寂滅，之氣總有一天會緩慢的消散，諸天的星辰亦會隨之毀滅，我們與之氣聯係的越緊密自然也就毀滅的越快，當然這隻是後話，並未迫在眉睫需要解決的問題，最讓古人感到頭疼的是，人與之氣聯係愈發緊密，氣運與星辰糾纏在一起，在之氣變化的時候，人受到的影響也就越大，比如那天之氣出現異常情況，突然有顆星辰墜落，相應的九州大地上一位與之氣聯係密切的人也會隨之死去，可能是一個人，也可能是一群人，這也是為什麽星辰隕落，王侯將相帝王身故的主要原因，因為我們這些人與氣運之間的聯係比普通人更加的緊密！
再拿當初的熒惑守心舉例，非人之罪乃天之過罷了。
所謂熒惑，就是五大行星中的火星（五大行星各有其名：水星曰辰星，金星曰太白，火星曰熒惑，土星曰填星，木星曰歲星）。“熒惑”二字本意即為眩惑，古人以這個詞命名火星，也就表示了火星是一顆不祥之星。《史記·天官書》稱“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵”。
所謂“心”，就是二十八宿中的心宿，心宿在後世現代天文學上屬於天蠍座，由三顆星組成，其中中間的那顆就是心宿二（天蠍座α），又叫做“心大星”或“大火星”，也就是成語“七月流火”中的那個“火”。是夜空中最亮的恆星之一，視星等在1左右。其餘兩顆星分別叫做心宿一（心前星）和心宿三（心後星）。
所謂“守”，則是古代天文學對行星運動狀態的一種描述。簡而言之，就是行星在某個星域內滯留不去，這就叫做守。（有人說要滯留20日以上才叫守。）
因此，所謂“熒惑守心”，意思就是火星在心宿附近長時間滯留。
在古代占星術中，心宿被當作天子的明堂，也就是皇帝祭祀的所在，所以它的地位非常重要，如上圖所示，在占星術的意義上，心宿二即天王，心宿一是太子，心宿三是庶子。所以當熒惑這顆不祥之星靠近心宿時，肯定是意味著有不好的事情要發生了。
《史記·天官書》稱“火犯守房、心，王者惡之”，也就是說，如果火星靠近、或者留守房宿、心宿，皇帝就會感到很討厭。到底是討厭什麽事情，司馬遷沒明說，——其實很簡單，“熒惑守心”這一現象，就預示著皇帝要駕崩了。
但那個時候，秦皇剛剛一掃六國，國運正值最鼎盛巔峰，出現熒惑守心你們覺得正常嗎？真是寡人殘暴無道的原因？
拋開後世之人對寡人抹黑之見，你們捫心自問，寡人所作所為真是昏君所為嗎？
周朝帝辛繼位後，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭製度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。其種種舉措皆是明君所為，政策也是為國為民的好政策，卻偏偏影響到了諸侯的利益，既在統治集團內部引發矛盾，也動搖了商王朝的統治基礎。牧野之戰，商軍被周武王所率諸侯聯軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。
帝辛死後後世之人如何描述他？！
帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱“桀紂“的典型暴君，終致眾叛親離、身死國滅，相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等
自古成王敗寇，“曆史是由勝利者書寫的，但事實真相隻有親曆者才知道，我與帝辛皆為失敗者所以才會被無盡抹黑。
帝辛敗了，是因為他動了諸侯的利益，而寡人失敗了是因為寡人敗給了上天！
若不然，大秦帝國豈會滅亡的如此之快，就算寡人前期政策有些苛刻，隻要長城，馳道修建成功，外禦胡寇，內休養生息十年天下便可恢複，更上一層！
九州一統，大秦的威脅隻會來源於外部，這等局麵下，大秦帝國又如何會在兩代之內滅亡，縱觀曆史長河，你們又可曾見過那個皇朝，在建立短短數十年內滅亡的！
這背後皆是天在高貴，君要臣死臣不得不死，天若亡你神仙難救。
夏朝初年，大禹劃天下為九州，每州各設州牧。
之氣聚而合，便開啟出宇宙間萬象萬物。之氣分而散，便好像此宇宙之大門關閉了，一團漆黑，一片混沌。
古人稱此聚而合者為氣之陽，俗語則稱為“陽氣”。分而散者為氣之陰，俗語稱之為“陰氣”。其實之氣並沒有陰陽，隻在氣之流動處分陰陽，也就是九州之上才會分化出陰陽。
氣在那裏一陰一陽，一闔一辟，此亦即古人之所謂道。所以道是常動的，道可以包有“正”“反”兩麵，道可有光明，也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四，二減二等於零，同樣有一理附隨著。
氣之聚，積到某種數量便可發生變。其積而起變的一段過程則稱化。如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。但變以漸，不以驟。並不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。我們該等待著，春天不會立刻忽然地變成了夏天，隻是一天天微微地在變。此種變，我們則稱之為化。等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。到那時，則早不是春天，而已是夏天了。
這種細微的累計變化放在之氣上便成了一種可怕的災難。
這變化是一個極為緩慢的過程，慢到我們窮極一生都無法發現其中的變化，
之氣並非是一成不變的，它猶如一年四季般在緩慢的變化著，有春之生，便會有冬之寂滅，之氣總有一天會緩慢的消散，諸天的星辰亦會隨之毀滅，我們與之氣聯係的越緊密自然也就毀滅的越快，當然這隻是後話，並未迫在眉睫需要解決的問題，最讓古人感到頭疼的是，人與之氣聯係愈發緊密，氣運與星辰糾纏在一起，在之氣變化的時候，人受到的影響也就越大，比如那天之氣出現異常情況，突然有顆星辰墜落，相應的九州大地上一位與之氣聯係密切的人也會隨之死去，可能是一個人，也可能是一群人，這也是為什麽星辰隕落，王侯將相帝王身故的主要原因，因為我們這些人與氣運之間的聯係比普通人更加的緊密！
再拿當初的熒惑守心舉例，非人之罪乃天之過罷了。
所謂熒惑，就是五大行星中的火星（五大行星各有其名：水星曰辰星，金星曰太白，火星曰熒惑，土星曰填星，木星曰歲星）。“熒惑”二字本意即為眩惑，古人以這個詞命名火星，也就表示了火星是一顆不祥之星。《史記·天官書》稱“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵”。
所謂“心”，就是二十八宿中的心宿，心宿在後世現代天文學上屬於天蠍座，由三顆星組成，其中中間的那顆就是心宿二（天蠍座α），又叫做“心大星”或“大火星”，也就是成語“七月流火”中的那個“火”。是夜空中最亮的恆星之一，視星等在1左右。其餘兩顆星分別叫做心宿一（心前星）和心宿三（心後星）。
所謂“守”，則是古代天文學對行星運動狀態的一種描述。簡而言之，就是行星在某個星域內滯留不去，這就叫做守。（有人說要滯留20日以上才叫守。）
因此，所謂“熒惑守心”，意思就是火星在心宿附近長時間滯留。
在古代占星術中，心宿被當作天子的明堂，也就是皇帝祭祀的所在，所以它的地位非常重要，如上圖所示，在占星術的意義上，心宿二即天王，心宿一是太子，心宿三是庶子。所以當熒惑這顆不祥之星靠近心宿時，肯定是意味著有不好的事情要發生了。
《史記·天官書》稱“火犯守房、心，王者惡之”，也就是說，如果火星靠近、或者留守房宿、心宿，皇帝就會感到很討厭。到底是討厭什麽事情，司馬遷沒明說，——其實很簡單，“熒惑守心”這一現象，就預示著皇帝要駕崩了。
但那個時候，秦皇剛剛一掃六國，國運正值最鼎盛巔峰，出現熒惑守心你們覺得正常嗎？真是寡人殘暴無道的原因？
拋開後世之人對寡人抹黑之見，你們捫心自問，寡人所作所為真是昏君所為嗎？
周朝帝辛繼位後，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭製度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。其種種舉措皆是明君所為，政策也是為國為民的好政策，卻偏偏影響到了諸侯的利益，既在統治集團內部引發矛盾，也動搖了商王朝的統治基礎。牧野之戰，商軍被周武王所率諸侯聯軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。
帝辛死後後世之人如何描述他？！
帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱“桀紂“的典型暴君，終致眾叛親離、身死國滅，相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等
自古成王敗寇，“曆史是由勝利者書寫的，但事實真相隻有親曆者才知道，我與帝辛皆為失敗者所以才會被無盡抹黑。
帝辛敗了，是因為他動了諸侯的利益，而寡人失敗了是因為寡人敗給了上天！
若不然，大秦帝國豈會滅亡的如此之快，就算寡人前期政策有些苛刻，隻要長城，馳道修建成功，外禦胡寇，內休養生息十年天下便可恢複，更上一層！
九州一統，大秦的威脅隻會來源於外部，這等局麵下，大秦帝國又如何會在兩代之內滅亡，縱觀曆史長河，你們又可曾見過那個皇朝，在建立短短數十年內滅亡的！
這背後皆是天在高貴，君要臣死臣不得不死，天若亡你神仙難救。
夏朝初年，大禹劃天下為九州，每州各設州牧。