近代法師斯蒂文·韋伯所著的魔法學困境指出了現今魔法學困境的一個可能性，即經驗性的非理性認知是通向真理的最大阻礙，並且普遍被學者認同。但斯蒂文本人在完成這一部備受讚譽的作品之後變得消沉，再沒有發表過有建設性的學術文章。介於他越發不正常的行徑，斯蒂文·韋伯現正在底卡裏瑟的精神治療院接受恢複性治療。
在此要提醒各位，書中對於魔法學一籌莫展的困境解讀隻是一種猜測，沒有任何之間或間接的證據可以證明，也無法反證。
被造者迷戀凡世的東西，被吸引、被欺騙。但他們是激動的、興奮的，乃至他們行走在塵埃做成的地麵時，已經忘卻了行走在光裏的日子。————《埃塔隆法典》
以下是《魔法學困境》節選：
作為熟知魔法的法師，我對於這種自然的力量爛熟於心。像是自己血管裏的血液，依賴它又幾乎感受不到它的存在。
起初有天賦的法師經過簡單的指導就可以移動一件物品，不需要什麽特別的訓練。因為移動物品的邏輯認知刻印在我們的腦海裏，這件物品的形狀、顏色、重量。僅僅是假象物品被托起，不少法師就可以順其自然的做到。
奧能的能力限製於我們的認知，我們理解了電場和磁場、熱能基本公理、光的基礎屬性，便可以把絕大多數記錄在案的魔法駕輕就熟的演示一遍。魔法的本質就是對事物的純粹認知，而基礎魔法學的本質就是發現新的公理。但是如果朝著錯誤的方向前進，沒人能夠抵達目的地。
隨著我們對這個世界的探索和認知，我們發現自己總也達不到史料裏驚人的魔法高度，還有那些精靈看似不可能的魔法。
這讓我不禁思考用認知引導奧能是否會有一個極限的值，我們對於無限空間的事物探索會不會擁有沒有盡頭，像是數學中無限接近於1的數字，卻永遠不能達到1。
認知建立在人類的理性之上，所謂理性可以收集世界上的信息並將它變為自己擁有的經驗。無論是魔法還是生活，經驗永遠是我們能夠依靠的唯一東西。承載經驗的就是我們的理智，我們有理由相信理智蘊含著啟迪世間一切認知的潛力。
這種美好饋贈現在似乎已經走到了盡頭，理智再也無法讓我們找到這個世界更加深層的秘密了。基礎魔法學早已停滯不前，最後被發現的靜磁場唯一性公理距今過去了200年，魔法學再沒有出現過矚目的進步。
這讓我放棄了對世界認知的做法，轉而鑽研理性本身的探索和推論。
我猜想，理性本身是靈魂的一部分，象征秩序和穩定。但其本身為什麽會激發新生兒對世界的探索和經驗積累呢？一定是靈魂本身的特質在幼小身體上展露出來，激發了人對事物的探索精神。這種動機不是本能，或者其他途徑而來的經驗，而是我們靈魂帶有的一部分。
出自我們靈魂的東西，如果能夠被認知。我們的基礎魔法學必將可以邁出一大步，而不是局限於電怎麽在電場裏移動的客觀總結。
為了認知理性的本質，我必須得明白理性的功能和運作方式。我們假設理性是我們總結經驗的工具，沒了它我們即便是擁有學習經驗的動機也無法從事物中找到和諧的規律。那麽尋找公理和學習經驗的關鍵是什麽？
也許是真偽的判斷，我們從雜亂的信息之中整理出為真的片段。通過實驗實踐驗證其的真偽，而後被證實為真的東西記錄為經驗，其他的被我們遺忘。
在不斷的實驗、判斷、總結中，我們對於信息的判斷從理性的判斷，變成了根據經驗判斷的非理性。像是一個法官審判一個慣犯，主導他的不再是證據、動機之間的協調，而是從經驗上形成對於慣犯的判斷傾向。這種經驗性的非理性判斷很可能充斥著學術世界，對我們尋找到正確的認知方向造成了非常嚴重的誤導。
錯判一個慣犯也許隻是多了一個可憐人，可是錯判了世界真理或許讓我們永遠也不能企及更高的魔法學造詣。
在我試圖弄清楚理性本身的時候，這種經驗性判斷而非理性判斷嚴重的阻礙了我對於靈魂的認知。可在我放棄了我所學習的一切經驗之後，我的理性試圖從中找到靈魂的本質變得癡人說夢。因為每個個體都是這短短人生裏所有經驗的集合體，拋棄一切經驗就等於拋棄了我們所有的人生。
像是脫離了水源的遊魚，無力的揮舞著自己的魚鰭，但始終無法在理性的陸地上前進一步。
……
在此要提醒各位，書中對於魔法學一籌莫展的困境解讀隻是一種猜測，沒有任何之間或間接的證據可以證明，也無法反證。
被造者迷戀凡世的東西，被吸引、被欺騙。但他們是激動的、興奮的，乃至他們行走在塵埃做成的地麵時，已經忘卻了行走在光裏的日子。————《埃塔隆法典》
以下是《魔法學困境》節選：
作為熟知魔法的法師，我對於這種自然的力量爛熟於心。像是自己血管裏的血液，依賴它又幾乎感受不到它的存在。
起初有天賦的法師經過簡單的指導就可以移動一件物品，不需要什麽特別的訓練。因為移動物品的邏輯認知刻印在我們的腦海裏，這件物品的形狀、顏色、重量。僅僅是假象物品被托起，不少法師就可以順其自然的做到。
奧能的能力限製於我們的認知，我們理解了電場和磁場、熱能基本公理、光的基礎屬性，便可以把絕大多數記錄在案的魔法駕輕就熟的演示一遍。魔法的本質就是對事物的純粹認知，而基礎魔法學的本質就是發現新的公理。但是如果朝著錯誤的方向前進，沒人能夠抵達目的地。
隨著我們對這個世界的探索和認知，我們發現自己總也達不到史料裏驚人的魔法高度，還有那些精靈看似不可能的魔法。
這讓我不禁思考用認知引導奧能是否會有一個極限的值，我們對於無限空間的事物探索會不會擁有沒有盡頭，像是數學中無限接近於1的數字，卻永遠不能達到1。
認知建立在人類的理性之上，所謂理性可以收集世界上的信息並將它變為自己擁有的經驗。無論是魔法還是生活，經驗永遠是我們能夠依靠的唯一東西。承載經驗的就是我們的理智，我們有理由相信理智蘊含著啟迪世間一切認知的潛力。
這種美好饋贈現在似乎已經走到了盡頭，理智再也無法讓我們找到這個世界更加深層的秘密了。基礎魔法學早已停滯不前，最後被發現的靜磁場唯一性公理距今過去了200年，魔法學再沒有出現過矚目的進步。
這讓我放棄了對世界認知的做法，轉而鑽研理性本身的探索和推論。
我猜想，理性本身是靈魂的一部分，象征秩序和穩定。但其本身為什麽會激發新生兒對世界的探索和經驗積累呢？一定是靈魂本身的特質在幼小身體上展露出來，激發了人對事物的探索精神。這種動機不是本能，或者其他途徑而來的經驗，而是我們靈魂帶有的一部分。
出自我們靈魂的東西，如果能夠被認知。我們的基礎魔法學必將可以邁出一大步，而不是局限於電怎麽在電場裏移動的客觀總結。
為了認知理性的本質，我必須得明白理性的功能和運作方式。我們假設理性是我們總結經驗的工具，沒了它我們即便是擁有學習經驗的動機也無法從事物中找到和諧的規律。那麽尋找公理和學習經驗的關鍵是什麽？
也許是真偽的判斷，我們從雜亂的信息之中整理出為真的片段。通過實驗實踐驗證其的真偽，而後被證實為真的東西記錄為經驗，其他的被我們遺忘。
在不斷的實驗、判斷、總結中，我們對於信息的判斷從理性的判斷，變成了根據經驗判斷的非理性。像是一個法官審判一個慣犯，主導他的不再是證據、動機之間的協調，而是從經驗上形成對於慣犯的判斷傾向。這種經驗性的非理性判斷很可能充斥著學術世界，對我們尋找到正確的認知方向造成了非常嚴重的誤導。
錯判一個慣犯也許隻是多了一個可憐人，可是錯判了世界真理或許讓我們永遠也不能企及更高的魔法學造詣。
在我試圖弄清楚理性本身的時候，這種經驗性判斷而非理性判斷嚴重的阻礙了我對於靈魂的認知。可在我放棄了我所學習的一切經驗之後，我的理性試圖從中找到靈魂的本質變得癡人說夢。因為每個個體都是這短短人生裏所有經驗的集合體，拋棄一切經驗就等於拋棄了我們所有的人生。
像是脫離了水源的遊魚，無力的揮舞著自己的魚鰭，但始終無法在理性的陸地上前進一步。
……