第一百七十二章 大榮大辱、大有大無的吳起
視頻剪輯：開局盤點十大帝王 作者：孤單心碎李 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“吳起？”
“這個人很複雜。”
大唐。
李世民的得力助手房玄齡看到吳起的有關盤點視頻，搖了搖頭，並且歎了口氣。
“我覺得，評價一個曆史人物應該一分為二地看待。”
“人無完人，所以客觀看待比較好。”
“說到吳起，幾乎沒有人不認識吧，吳起的的確確是一個非常著名的人物，但與此同時，他又是一個讓人難以評說的人物。”
“作為一個人，就從一般道德而言，無論如何，他都曾負有深重的道德劣跡，而做官之後，就官德來衡量，他又是無可挑剔的。”
“要說吳起這種人，應該屬於才能大於德性那種吧？”
房玄齡望著天空。
他似乎是看到了吳起的前世今生。
沒有人能近乎完美。
每個人都有缺點。
對於吳起這等前輩，他首先是尊敬的。
評價他的前提，肯定是要客觀的。
“正如司馬光在評說人的才與德時所說的那樣，說世俗的人不懂得分辨才與德，把兩者混一塊兒，通稱為賢。”
“其實才是德之輔，德是才之帥，德才兼備者是聖人，兩樣都缺者是愚人，德大於才者是君子，才大於德者是小人。”
“如果按這麽說，吳起似乎得算個小人。”
“可在我房玄齡平心而論，春秋戰國的兩位著名兵家孫吳，比著述孫勝於吳，比武功則吳過於孫。”
“後世史家和將領往往尊孫武而輕吳起，恰是不單愛才，又要重德。”
“縱觀千年的統軍征戰經驗，軍界公認仁信智勇嚴兼備，方具名將之風。”
“我華夏雖有“謀大事者不拘小節”的辯辭，但“孝”“德”從不屬“小節”，這也是共識。”
“為將帥者欲服眾，仍需重個人操守，必須全方位塑造良好素質。”
“所以說，在某種程度上，吳起雖在華夏史冊上留下供後人讚歎的武功，其為爭功利不擇手段之舉，卻應視為古代兵家遺產中的糟粕。”
“當然，這隻是我的看法，不足一提罷了。”
房玄嶺搖了搖頭，繼續做自己的事情去了。
…………
另外一片時空，大宋的王安石看到吳起的盤點視頻，和房玄齡觀點就不一樣了。
“此人可謂是人雄。”
“雖然有些方麵不妥，但從全局來說，他是成功的。”
“他的理論，他的思想，也是值得我們這些後人學習的。”
“不應該對吳起有這麽大的偏見才對。”
…………
吳起有多厲害？
公元前四百零九年，吳起率軍攻占秦國的河西地區，並就地設立西河郡，吳起擔任西河郡守。
期間，吳起改革魏國兵製，創立魏武卒。
規定凡是能夠身穿全副甲胄，執十二石之弩，背負箭矢五十，荷戈帶劍，攜三日口糧，半日內跑完百裏者，即可入選魏武卒。
這麽苛刻的條件選出的都是萬裏挑一的人才，那麽魏武卒的待遇自然也不同於一般士卒，一旦入選，全家免除賦稅，還可以分到房屋和田地，所以，但凡有能力的人都想加入魏武卒。
魏武卒經過吳起的嚴格訓練，成為魏國的精銳之師，在吳起擔任西河郡守期間，大小征戰七十六迴，大勝六十四迴，其餘不分勝負。
吳起帶兵特別善於激勵先進，鼓舞士氣。
每次取勝召開慶功宴時，吳起就安排功勞最大的人坐在前排，吃牛肉羊肉，用銀質餐具，越往後食物和餐具就越差。
陣亡士兵的家裏，每年都會派人去慰問，如此這般，魏國的士兵都是卯足了勁，上了戰場就拚命，爭著立功。
公元前三百八十九年，秦軍集結五十萬軍隊，誓要奪迴河西之地。
秦軍來襲的消息傳來，魏國士兵沒等下令就已經穿好甲胄，要求出戰，吳起挑選了五萬精兵迎戰。
在交戰的前夕，吳起召集隊伍說：“如果車兵不能繳獲戰車，騎兵不能繳獲戰馬，步兵不能抓到俘虜，那麽就不能算是立功。”
魏軍士氣高昂，結果，魏國竟然以五萬的兵力擊敗了秦軍的五十萬人。
對於陰晉之戰數據的真實性還得保持懷疑態度。
因為秦國在當時能不能集結五十萬軍隊？
要知道長平之戰，秦趙雙方幾乎打光了老本，才勉強達到五十萬，陰晉之戰發生在公元前三百八十九年，秦國變法還未開始，國力也遠不能和長平之戰時相比，所以，五十萬秦軍有可能是記載錯誤或者是虛張聲勢的結果。
不論數據真假，陰晉之戰都足以證明吳起的軍事才能。
…………
“說的不錯，吳起此人，差點將我大秦軍隊全軍覆滅。”
“此人，實在是厲害。”
始皇帝嬴政也忍不住稱讚吳起。
要知道在戰國時期，秦國的實力可不弱。
秦軍的戰鬥力也不弱。
吳起能打敗秦軍，創下如此戰績，也是非常成功的。
…………
“吳起？在咱看來，算是戰國的一代天驕。”
“用兵之神，各種兵法謀略，也是當時的頂尖水平。”
“吳起是一名出色的軍事家啊！”
“不過可惜，光芒太盛必遭小人覬覦，魏國大夫王錯便向魏武侯進讒言，引得魏武侯猜忌吳起，便將吳起召迴，不久之後，吳起被迫逃離魏國，投奔楚國，為魏國軍力衰弱埋下隱患。”
“魏國也算是自己作的吧。”
“有的時候，人真的不能太優秀，否則容易被人嫉妒。”
“了卻君王天下事，卻不能為吳起贏得生前身後名，這是吳起的悲哀，也是時代的悲哀。”
“戰國，戰國……”
洪武大帝朱元璋喝了一杯美酒，感慨道。
…………
吳起的一生，概括下來就是：大榮大辱大無大有大起大落。
戰國時期數得上名字的學派，他一個人就占了三家——儒兵法。
論儒家，他的老師是曾子——地位不亞於孔孟的存在，也算是一代宗師。
論兵家，吳起一生大戰七十六次，無一敗績，還差點把秦國滅了國，春秋戰國時代唯一可與他比肩的，隻有後來的戰神白起。
論法家，吳起在華夏法學曆史上的地位，完全可以和李悝商鞅韓非子等大佬相提並論。
之所以說吳起是大榮大辱，是因為吳起的一生背負了太多的非議和誤解。
而究其根由，很可能和他當初在魯國的經曆有關。
吳起出生在衛國的一個富裕家庭中，家境富而不貴，有錢沒門路。
論出身吳起遠不如作為皇帝外甥的梅長蘇。
但這樣的家庭，讓他有機會得到比平民子弟更好的學習環境，同時天天看著父母操持家業，耳濡目染之間，他也更能理解，個人奮鬥所需的是堅韌。
這種精神品質，在吳起追求人生大道的路上，是很有幫助的。
但是這種家庭出身的孩子，對比那些貴族高幹子弟，用後世影視劇裏的話說，就是天然缺乏政治資源，也就是人脈。
此外，他們對於“權力”“權謀”的理解，對比貴族子弟，首先就輸在了起跑線上。
這個問題的存在，很可能就決定了吳起後來的結局。
衛國是殷商後裔，民風富有商業精神，老百姓腦子普遍比較活泛，國家也很富裕，所以比較容易出人才。
但是從政治上來看，這個國家不過就是一個上層早已糜爛不堪的小國，階層固化，統治者毫無進取之心，在“國際”上毫無影響力，根本無法給人才提供發展空間。
以吳起的出身，在這種環境下要想做官肯定是門都沒有。
可少年的吳起，卻不甘心做個富家翁，而是立誌要從政。
在求官的過程中，吳起花光了家裏的錢，結果一無所獲，有一次還遭遇了“校園暴力”，被十幾個惡少同學給堵在了半道上。
這種鬥毆是最容易出人命的，吳起手上出了人命，於是他隻能跑到臨近的魯國。
這次逃亡，卻意外地讓吳起因禍得福，他先是拜在了曾子門下為徒，後來又娶了齊國大夫田和的女兒為妻。
曾子是儒家大師，而儒家對道德又非常嚴苛，僅從這點上說，我們就可以相信，吳起在衛國時根本不會有那些傳說中的道德汙點。
結果好景不長，吳起很快就和自己的老師鬧翻了，從後麵他在兵家和法家上的造詣看，鬧翻的根本原因很可能是學術分歧。
但曾子給出的理由是，吳起母親死了卻不迴去奔喪。
吳起是因為殺了人跑出來的，他能迴得去嗎？
吳起在魯國又待了些日子後，齊國大軍準備打魯國。
當時，魯國的情況其實比衛國好不到哪兒去，都是人畜無害的小國，內部也都談不上政治清明。
而齊國在當時是超級大國，所以這場戰爭對魯國來說是滅頂之災。
對於腐爛僵化的係統而言，危機是唯一可能讓他們迴歸正常的東西。
那些靠裙帶關係上來的貴族子弟，誰也不願意去領兵抵抗，因為他們承擔不起戰敗的責任。
這就給了吳起機會，讓他成了魯國的領軍大將。
由此我們也可以明白“草根逆襲”究竟有多不易，吳起最多隻能算是準草根。
你的本事必須遠遠超乎常人，而你的機會，很可能是那些肉食者碰都不願意碰的“垃圾股”。
而即便如此，你也僅僅是“可能”成功而已——所以千萬不要把那些勵誌雞湯太當迴事。
吳起率領兩萬軍隊，奇跡般地打敗了齊國的八萬大軍，一時間聲名大振。
結果等待他的不是獎賞，而是魯國上層對他的集體批判，而這些批判，無一例外都是在拿道德說事。
這公平嗎？
一點都不公平。
打了勝仗沒有獎賞，反而有懲罰。
從古至今，國家也好，家庭也好，都始終應該秉承一個處世鐵則，就是德需自律，而不能律人。
因為道德這個東西根本無法量化，甚至無法得出統一的結論，後世出現的種種關於道德的爭論就該清楚。
反過來說，拿道德說事，就很可能怎麽說都有理。
隻拿道德說事，往往意味著在實際利益或是法律層麵，對方根本挑不出毛病，而這還沒考慮造謠的可能性。
最有意思的是，所有關於吳起道德汙點的記載都來自魯國。
那問題就來了，吳起先前在衛國好好的，在魏國楚國也沒什麽醜聞，可偏偏在你魯國這個君子之國，就完全是個“人渣”，這符合邏輯嗎？
根本不符合。
如果你所在的地方，內部道德流氓橫行，高層成天務虛不務實，那麽這樣的地方，隻要不愁吃飯，不留也罷。
華夏兒女在為人處世上，也要盡量避免形成過分的道德“潔癖”。
對於領導者來說，如果你身邊有人用和業務無關的私德問題來向你“控訴”他人時，你首先需要警惕的不是被舉報者，而恰恰是這個舉報人。
吳起一氣之下去了魏國。
那時候，人們從一個國家轉到另一個國家，本質上和跳槽的性質差不多，更別說吳起就是平民，和國君連親戚都算不上。
當時魏國的國君正是一代雄主魏文侯。
吳起在魏文侯麾下，先是做了河西郡太守，
光靠十萬魏軍，就把當時尚有二十萬軍隊的秦國折騰得奄奄一息，差一點就宣告破產。
後來吳起做了魏國上將軍，對魏國軍隊進行了徹底的改革，建立了華夏最早的職業化軍隊魏武卒。
後世，同樣職業化的斯巴達勇士，真正能打仗的其實也就萬數來號人，而吳起組建的魏武卒一共是五萬人，他們大戰七十二，全勝六十四，其餘以平局告終。
吳起還寫了實際價值超過《孫子兵法》的《吳起兵法》。
《吳起兵法》裏麵主要講的不是什麽哲學思想，也不是計謀技巧，而是軍隊的製度建設和保障。
任何競爭，歸根到底都是實力的比拚，魏國是當時的超級大國，體量和實力都已經足夠大了，這時候，最重要的是如何保證自己不出錯，隻要不出錯，那麽你就可以靠實力優勢壓垮一切競爭者。
看看《吳起兵法》，或許會比看看隨處可見的《孫子兵法》更有現實意義。
70
“這個人很複雜。”
大唐。
李世民的得力助手房玄齡看到吳起的有關盤點視頻，搖了搖頭，並且歎了口氣。
“我覺得，評價一個曆史人物應該一分為二地看待。”
“人無完人，所以客觀看待比較好。”
“說到吳起，幾乎沒有人不認識吧，吳起的的確確是一個非常著名的人物，但與此同時，他又是一個讓人難以評說的人物。”
“作為一個人，就從一般道德而言，無論如何，他都曾負有深重的道德劣跡，而做官之後，就官德來衡量，他又是無可挑剔的。”
“要說吳起這種人，應該屬於才能大於德性那種吧？”
房玄齡望著天空。
他似乎是看到了吳起的前世今生。
沒有人能近乎完美。
每個人都有缺點。
對於吳起這等前輩，他首先是尊敬的。
評價他的前提，肯定是要客觀的。
“正如司馬光在評說人的才與德時所說的那樣，說世俗的人不懂得分辨才與德，把兩者混一塊兒，通稱為賢。”
“其實才是德之輔，德是才之帥，德才兼備者是聖人，兩樣都缺者是愚人，德大於才者是君子，才大於德者是小人。”
“如果按這麽說，吳起似乎得算個小人。”
“可在我房玄齡平心而論，春秋戰國的兩位著名兵家孫吳，比著述孫勝於吳，比武功則吳過於孫。”
“後世史家和將領往往尊孫武而輕吳起，恰是不單愛才，又要重德。”
“縱觀千年的統軍征戰經驗，軍界公認仁信智勇嚴兼備，方具名將之風。”
“我華夏雖有“謀大事者不拘小節”的辯辭，但“孝”“德”從不屬“小節”，這也是共識。”
“為將帥者欲服眾，仍需重個人操守，必須全方位塑造良好素質。”
“所以說，在某種程度上，吳起雖在華夏史冊上留下供後人讚歎的武功，其為爭功利不擇手段之舉，卻應視為古代兵家遺產中的糟粕。”
“當然，這隻是我的看法，不足一提罷了。”
房玄嶺搖了搖頭，繼續做自己的事情去了。
…………
另外一片時空，大宋的王安石看到吳起的盤點視頻，和房玄齡觀點就不一樣了。
“此人可謂是人雄。”
“雖然有些方麵不妥，但從全局來說，他是成功的。”
“他的理論，他的思想，也是值得我們這些後人學習的。”
“不應該對吳起有這麽大的偏見才對。”
…………
吳起有多厲害？
公元前四百零九年，吳起率軍攻占秦國的河西地區，並就地設立西河郡，吳起擔任西河郡守。
期間，吳起改革魏國兵製，創立魏武卒。
規定凡是能夠身穿全副甲胄，執十二石之弩，背負箭矢五十，荷戈帶劍，攜三日口糧，半日內跑完百裏者，即可入選魏武卒。
這麽苛刻的條件選出的都是萬裏挑一的人才，那麽魏武卒的待遇自然也不同於一般士卒，一旦入選，全家免除賦稅，還可以分到房屋和田地，所以，但凡有能力的人都想加入魏武卒。
魏武卒經過吳起的嚴格訓練，成為魏國的精銳之師，在吳起擔任西河郡守期間，大小征戰七十六迴，大勝六十四迴，其餘不分勝負。
吳起帶兵特別善於激勵先進，鼓舞士氣。
每次取勝召開慶功宴時，吳起就安排功勞最大的人坐在前排，吃牛肉羊肉，用銀質餐具，越往後食物和餐具就越差。
陣亡士兵的家裏，每年都會派人去慰問，如此這般，魏國的士兵都是卯足了勁，上了戰場就拚命，爭著立功。
公元前三百八十九年，秦軍集結五十萬軍隊，誓要奪迴河西之地。
秦軍來襲的消息傳來，魏國士兵沒等下令就已經穿好甲胄，要求出戰，吳起挑選了五萬精兵迎戰。
在交戰的前夕，吳起召集隊伍說：“如果車兵不能繳獲戰車，騎兵不能繳獲戰馬，步兵不能抓到俘虜，那麽就不能算是立功。”
魏軍士氣高昂，結果，魏國竟然以五萬的兵力擊敗了秦軍的五十萬人。
對於陰晉之戰數據的真實性還得保持懷疑態度。
因為秦國在當時能不能集結五十萬軍隊？
要知道長平之戰，秦趙雙方幾乎打光了老本，才勉強達到五十萬，陰晉之戰發生在公元前三百八十九年，秦國變法還未開始，國力也遠不能和長平之戰時相比，所以，五十萬秦軍有可能是記載錯誤或者是虛張聲勢的結果。
不論數據真假，陰晉之戰都足以證明吳起的軍事才能。
…………
“說的不錯，吳起此人，差點將我大秦軍隊全軍覆滅。”
“此人，實在是厲害。”
始皇帝嬴政也忍不住稱讚吳起。
要知道在戰國時期，秦國的實力可不弱。
秦軍的戰鬥力也不弱。
吳起能打敗秦軍，創下如此戰績，也是非常成功的。
…………
“吳起？在咱看來，算是戰國的一代天驕。”
“用兵之神，各種兵法謀略，也是當時的頂尖水平。”
“吳起是一名出色的軍事家啊！”
“不過可惜，光芒太盛必遭小人覬覦，魏國大夫王錯便向魏武侯進讒言，引得魏武侯猜忌吳起，便將吳起召迴，不久之後，吳起被迫逃離魏國，投奔楚國，為魏國軍力衰弱埋下隱患。”
“魏國也算是自己作的吧。”
“有的時候，人真的不能太優秀，否則容易被人嫉妒。”
“了卻君王天下事，卻不能為吳起贏得生前身後名，這是吳起的悲哀，也是時代的悲哀。”
“戰國，戰國……”
洪武大帝朱元璋喝了一杯美酒，感慨道。
…………
吳起的一生，概括下來就是：大榮大辱大無大有大起大落。
戰國時期數得上名字的學派，他一個人就占了三家——儒兵法。
論儒家，他的老師是曾子——地位不亞於孔孟的存在，也算是一代宗師。
論兵家，吳起一生大戰七十六次，無一敗績，還差點把秦國滅了國，春秋戰國時代唯一可與他比肩的，隻有後來的戰神白起。
論法家，吳起在華夏法學曆史上的地位，完全可以和李悝商鞅韓非子等大佬相提並論。
之所以說吳起是大榮大辱，是因為吳起的一生背負了太多的非議和誤解。
而究其根由，很可能和他當初在魯國的經曆有關。
吳起出生在衛國的一個富裕家庭中，家境富而不貴，有錢沒門路。
論出身吳起遠不如作為皇帝外甥的梅長蘇。
但這樣的家庭，讓他有機會得到比平民子弟更好的學習環境，同時天天看著父母操持家業，耳濡目染之間，他也更能理解，個人奮鬥所需的是堅韌。
這種精神品質，在吳起追求人生大道的路上，是很有幫助的。
但是這種家庭出身的孩子，對比那些貴族高幹子弟，用後世影視劇裏的話說，就是天然缺乏政治資源，也就是人脈。
此外，他們對於“權力”“權謀”的理解，對比貴族子弟，首先就輸在了起跑線上。
這個問題的存在，很可能就決定了吳起後來的結局。
衛國是殷商後裔，民風富有商業精神，老百姓腦子普遍比較活泛，國家也很富裕，所以比較容易出人才。
但是從政治上來看，這個國家不過就是一個上層早已糜爛不堪的小國，階層固化，統治者毫無進取之心，在“國際”上毫無影響力，根本無法給人才提供發展空間。
以吳起的出身，在這種環境下要想做官肯定是門都沒有。
可少年的吳起，卻不甘心做個富家翁，而是立誌要從政。
在求官的過程中，吳起花光了家裏的錢，結果一無所獲，有一次還遭遇了“校園暴力”，被十幾個惡少同學給堵在了半道上。
這種鬥毆是最容易出人命的，吳起手上出了人命，於是他隻能跑到臨近的魯國。
這次逃亡，卻意外地讓吳起因禍得福，他先是拜在了曾子門下為徒，後來又娶了齊國大夫田和的女兒為妻。
曾子是儒家大師，而儒家對道德又非常嚴苛，僅從這點上說，我們就可以相信，吳起在衛國時根本不會有那些傳說中的道德汙點。
結果好景不長，吳起很快就和自己的老師鬧翻了，從後麵他在兵家和法家上的造詣看，鬧翻的根本原因很可能是學術分歧。
但曾子給出的理由是，吳起母親死了卻不迴去奔喪。
吳起是因為殺了人跑出來的，他能迴得去嗎？
吳起在魯國又待了些日子後，齊國大軍準備打魯國。
當時，魯國的情況其實比衛國好不到哪兒去，都是人畜無害的小國，內部也都談不上政治清明。
而齊國在當時是超級大國，所以這場戰爭對魯國來說是滅頂之災。
對於腐爛僵化的係統而言，危機是唯一可能讓他們迴歸正常的東西。
那些靠裙帶關係上來的貴族子弟，誰也不願意去領兵抵抗，因為他們承擔不起戰敗的責任。
這就給了吳起機會，讓他成了魯國的領軍大將。
由此我們也可以明白“草根逆襲”究竟有多不易，吳起最多隻能算是準草根。
你的本事必須遠遠超乎常人，而你的機會，很可能是那些肉食者碰都不願意碰的“垃圾股”。
而即便如此，你也僅僅是“可能”成功而已——所以千萬不要把那些勵誌雞湯太當迴事。
吳起率領兩萬軍隊，奇跡般地打敗了齊國的八萬大軍，一時間聲名大振。
結果等待他的不是獎賞，而是魯國上層對他的集體批判，而這些批判，無一例外都是在拿道德說事。
這公平嗎？
一點都不公平。
打了勝仗沒有獎賞，反而有懲罰。
從古至今，國家也好，家庭也好，都始終應該秉承一個處世鐵則，就是德需自律，而不能律人。
因為道德這個東西根本無法量化，甚至無法得出統一的結論，後世出現的種種關於道德的爭論就該清楚。
反過來說，拿道德說事，就很可能怎麽說都有理。
隻拿道德說事，往往意味著在實際利益或是法律層麵，對方根本挑不出毛病，而這還沒考慮造謠的可能性。
最有意思的是，所有關於吳起道德汙點的記載都來自魯國。
那問題就來了，吳起先前在衛國好好的，在魏國楚國也沒什麽醜聞，可偏偏在你魯國這個君子之國，就完全是個“人渣”，這符合邏輯嗎？
根本不符合。
如果你所在的地方，內部道德流氓橫行，高層成天務虛不務實，那麽這樣的地方，隻要不愁吃飯，不留也罷。
華夏兒女在為人處世上，也要盡量避免形成過分的道德“潔癖”。
對於領導者來說，如果你身邊有人用和業務無關的私德問題來向你“控訴”他人時，你首先需要警惕的不是被舉報者，而恰恰是這個舉報人。
吳起一氣之下去了魏國。
那時候，人們從一個國家轉到另一個國家，本質上和跳槽的性質差不多，更別說吳起就是平民，和國君連親戚都算不上。
當時魏國的國君正是一代雄主魏文侯。
吳起在魏文侯麾下，先是做了河西郡太守，
光靠十萬魏軍，就把當時尚有二十萬軍隊的秦國折騰得奄奄一息，差一點就宣告破產。
後來吳起做了魏國上將軍，對魏國軍隊進行了徹底的改革，建立了華夏最早的職業化軍隊魏武卒。
後世，同樣職業化的斯巴達勇士，真正能打仗的其實也就萬數來號人，而吳起組建的魏武卒一共是五萬人，他們大戰七十二，全勝六十四，其餘以平局告終。
吳起還寫了實際價值超過《孫子兵法》的《吳起兵法》。
《吳起兵法》裏麵主要講的不是什麽哲學思想，也不是計謀技巧，而是軍隊的製度建設和保障。
任何競爭，歸根到底都是實力的比拚，魏國是當時的超級大國，體量和實力都已經足夠大了，這時候，最重要的是如何保證自己不出錯，隻要不出錯，那麽你就可以靠實力優勢壓垮一切競爭者。
看看《吳起兵法》，或許會比看看隨處可見的《孫子兵法》更有現實意義。
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