陳沅聽他這麽說，鬆了口氣，卻也不知道該不該相信他，他這張嘴到底有沒有實話？不過言語可能不實，行為無法作偽。他三年來一心救自己總是真的。想到這裏，鬆了口氣，他無論說得是真是假，所為總是一片真心對我，還有什麽別的奢求？
班主聽後鬆了口氣，總算不是為了那可怕的野心。卻又覺得他言語有不和諧的地方，想了下，沒發覺別的問題，便問：“什麽八部武經？不是說《武經七書》嗎？哪來的八部？”
“《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書匯編而成，是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，宋朝以來一直作為武學必讀，其名聲傳播甚廣，民間亦多有流傳。尤其是活字印刷以來，書籍普及程度大增，至少桃花庵裏，這七部都有收藏。不過說來說去，兵書是否聞名，關鍵還是看作者。這七部書的作者，分別傳說是孫武、吳起、司馬穰苴、太公、黃石公、尉繚、李靖。”
陳沅這些日子跟花雪學了不少，不過這些書都沒看過，心裏求知欲卻被激發了出來，聞言便問：“孫武、吳起、太公、李靖，這都是熟知的。可是為什麽太公會被排在後麵？另外三個人又是誰？”
班主也有類似的疑問，聞言靜聽。
花雪賣弄道：“因為後人都不相信這書是太公所作。這七部書裏，隻有前三部是確鑿為作者所作無疑。自成書以來，皆有流傳記載。其餘四部皆被懷疑是後人偽作。就以《六韜》而論，雖然自稱是太公所作，又稱《太公兵書》，但沒有任何記載表明，秦以前有人看過這部書。就連其中離今最近的《李衛公問對》，有唐一朝，都沒有任何記載，故而也被認為是偽作。”
見兩人一臉你知道得好多的表情，花雪繼續賣弄：“司馬穰苴原本姓田，是春秋時，齊國大司馬，故稱司馬穰苴，後世子孫因此也改姓司馬。僅僅這樣說顯不出他的能力，但是下麵的傳言一說，你們就明白這人的厲害了。傳說，孫武和伍子胥還在齊國的時候，都是拜師司馬穰苴門下學習的兵法。”
“啊！”兩人皆是驚唿一聲，配合地做出他好厲害的表情，相視一眼，心照不宣。
花雪雖然明白兩人不乏故作姿態，但仍是更加得意，娘親和愛人願意故作姿態陪伴，難道不值得得意嗎？
“黃石公是秦末隱士，這個名字你們可能不熟，但是他幹的事情大家基本都聽說過。漢初三傑的張良，就是給這老頭兒撿的鞋，也就是他給了張良一本書，說張良‘孺子可教也’。那本書呢，司馬遷說是《太公兵法》，也即是《六韜》。後人偽作了《三略》，說其實這才是黃石公給張良的書。”
“尉繚這個才是最奇怪的。絕大多數的人還是相信這書確實是尉繚寫的，但是人們不知道到底是哪個尉繚。”
見兩人這次好奇是發自真心，不包含先前逗他的成分，花雪得意極了：“戰國末年，出了兩個尉繚。皆是魏國人，兩個人的學問理念高度重合，幾乎和一個人沒有什麽區別。早的尉繚，跟孟子很熟的那個梁惠王打過交道；晚的尉繚，在始皇一統時出了大力。兩人都是史書有明確記載的，但是這兩個人的年代間隔差距剛好百年。這就尷尬了，根本無法確定這兩個人是不是一個人。你說是吧，百多歲的幫助秦始皇一統，不合常理。說不是吧，憑什麽認為人家百多歲就不能出力？而且出的是智力不是武力，完全不耽擱。就這樣，大家相信書是尉繚寫的沒錯，但是是哪個尉繚啊？還是這兩個尉繚是一個人？”
陳沅問道：“張真人不也是百歲以上高齡嗎？應該是一個人吧？”
“這也隻能是猜測，查無實據啊。”
一旁班主卻道：“說來說去，你還沒說你八部是什麽呢？總不能說第八部就是《武經七書》本身吧？”
陳沅倒是沒什麽，花雪對這說法倒是很有感，就像四大天王要有五個，《武經七書》其實是八部也挺有意思的。不過他本來卻不是這個意思：“當然不是。曆朝曆代，猛將如雲，謀士如雨。武廟七十二將，有兵書傳世者甚多。雖然其中不乏後人假托，但真正確鑿的也不少。至少諸葛亮就確係有兵書傳世，什麽《兵法二十四篇》《便宜十六策》的。不過在我看來，正史中記載的諸葛亮，兵法水平相當一般。演義裏那位倒是強得一塌糊塗，但是兵書卻不是他寫的。所以我個人對此沒有太大興趣。”
陳沅扶額，又來了：諸葛亮薑維師徒，是不是跟你有仇啊，怎麽淨拉他倆仇恨？
班主也被逗笑了，看來這兒子是真看不上曆史上的諸葛亮，卻對演義裏那位甚是推崇。
“最令人惋惜的呢，有三件。其一，《孫臏兵法》失傳。我也曾遍尋古籍，自唐以後，再無《孫臏兵法》傳世。”
其實花雪知道在係統裏就有《孫臏兵法》，卻是後世出土的，當世確實沒有流傳，因此才這麽說。
“孫臏其人，作為孫武嫡傳，也隻有他學的《孫子兵法》，才敢說是孫武本意。後人所學，大多隻能靠斷章取義。但時移世易，很多詞句可能偏離原本的含義，這就隻能靠猜了。《孫臏兵法》，即便不談其本身價值，都是對《孫子兵法》的最佳解讀，何況其中還有孫臏個人的延伸擴展。”
“其二，惜乎冠軍侯英年早逝，並無兵法傳世。以騎兵而論，項羽的兵形勢獨步天下，簡單易懂，一目了然，但沒有項羽之勇，學來根本無用。而冠軍侯的千裏奔襲，追亡逐北，隻要整理成書，便是騎兵作戰典範中的典範。即便將來有一天，人類能飛著打仗，空騎兵作戰也照樣要向其學習。”
班主聽後鬆了口氣，總算不是為了那可怕的野心。卻又覺得他言語有不和諧的地方，想了下，沒發覺別的問題，便問：“什麽八部武經？不是說《武經七書》嗎？哪來的八部？”
“《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書匯編而成，是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，宋朝以來一直作為武學必讀，其名聲傳播甚廣，民間亦多有流傳。尤其是活字印刷以來，書籍普及程度大增，至少桃花庵裏，這七部都有收藏。不過說來說去，兵書是否聞名，關鍵還是看作者。這七部書的作者，分別傳說是孫武、吳起、司馬穰苴、太公、黃石公、尉繚、李靖。”
陳沅這些日子跟花雪學了不少，不過這些書都沒看過，心裏求知欲卻被激發了出來，聞言便問：“孫武、吳起、太公、李靖，這都是熟知的。可是為什麽太公會被排在後麵？另外三個人又是誰？”
班主也有類似的疑問，聞言靜聽。
花雪賣弄道：“因為後人都不相信這書是太公所作。這七部書裏，隻有前三部是確鑿為作者所作無疑。自成書以來，皆有流傳記載。其餘四部皆被懷疑是後人偽作。就以《六韜》而論，雖然自稱是太公所作，又稱《太公兵書》，但沒有任何記載表明，秦以前有人看過這部書。就連其中離今最近的《李衛公問對》，有唐一朝，都沒有任何記載，故而也被認為是偽作。”
見兩人一臉你知道得好多的表情，花雪繼續賣弄：“司馬穰苴原本姓田，是春秋時，齊國大司馬，故稱司馬穰苴，後世子孫因此也改姓司馬。僅僅這樣說顯不出他的能力，但是下麵的傳言一說，你們就明白這人的厲害了。傳說，孫武和伍子胥還在齊國的時候，都是拜師司馬穰苴門下學習的兵法。”
“啊！”兩人皆是驚唿一聲，配合地做出他好厲害的表情，相視一眼，心照不宣。
花雪雖然明白兩人不乏故作姿態，但仍是更加得意，娘親和愛人願意故作姿態陪伴，難道不值得得意嗎？
“黃石公是秦末隱士，這個名字你們可能不熟，但是他幹的事情大家基本都聽說過。漢初三傑的張良，就是給這老頭兒撿的鞋，也就是他給了張良一本書，說張良‘孺子可教也’。那本書呢，司馬遷說是《太公兵法》，也即是《六韜》。後人偽作了《三略》，說其實這才是黃石公給張良的書。”
“尉繚這個才是最奇怪的。絕大多數的人還是相信這書確實是尉繚寫的，但是人們不知道到底是哪個尉繚。”
見兩人這次好奇是發自真心，不包含先前逗他的成分，花雪得意極了：“戰國末年，出了兩個尉繚。皆是魏國人，兩個人的學問理念高度重合，幾乎和一個人沒有什麽區別。早的尉繚，跟孟子很熟的那個梁惠王打過交道；晚的尉繚，在始皇一統時出了大力。兩人都是史書有明確記載的，但是這兩個人的年代間隔差距剛好百年。這就尷尬了，根本無法確定這兩個人是不是一個人。你說是吧，百多歲的幫助秦始皇一統，不合常理。說不是吧，憑什麽認為人家百多歲就不能出力？而且出的是智力不是武力，完全不耽擱。就這樣，大家相信書是尉繚寫的沒錯，但是是哪個尉繚啊？還是這兩個尉繚是一個人？”
陳沅問道：“張真人不也是百歲以上高齡嗎？應該是一個人吧？”
“這也隻能是猜測，查無實據啊。”
一旁班主卻道：“說來說去，你還沒說你八部是什麽呢？總不能說第八部就是《武經七書》本身吧？”
陳沅倒是沒什麽，花雪對這說法倒是很有感，就像四大天王要有五個，《武經七書》其實是八部也挺有意思的。不過他本來卻不是這個意思：“當然不是。曆朝曆代，猛將如雲，謀士如雨。武廟七十二將，有兵書傳世者甚多。雖然其中不乏後人假托，但真正確鑿的也不少。至少諸葛亮就確係有兵書傳世，什麽《兵法二十四篇》《便宜十六策》的。不過在我看來，正史中記載的諸葛亮，兵法水平相當一般。演義裏那位倒是強得一塌糊塗，但是兵書卻不是他寫的。所以我個人對此沒有太大興趣。”
陳沅扶額，又來了：諸葛亮薑維師徒，是不是跟你有仇啊，怎麽淨拉他倆仇恨？
班主也被逗笑了，看來這兒子是真看不上曆史上的諸葛亮，卻對演義裏那位甚是推崇。
“最令人惋惜的呢，有三件。其一，《孫臏兵法》失傳。我也曾遍尋古籍，自唐以後，再無《孫臏兵法》傳世。”
其實花雪知道在係統裏就有《孫臏兵法》，卻是後世出土的，當世確實沒有流傳，因此才這麽說。
“孫臏其人，作為孫武嫡傳，也隻有他學的《孫子兵法》，才敢說是孫武本意。後人所學，大多隻能靠斷章取義。但時移世易，很多詞句可能偏離原本的含義，這就隻能靠猜了。《孫臏兵法》，即便不談其本身價值，都是對《孫子兵法》的最佳解讀，何況其中還有孫臏個人的延伸擴展。”
“其二，惜乎冠軍侯英年早逝，並無兵法傳世。以騎兵而論，項羽的兵形勢獨步天下，簡單易懂，一目了然，但沒有項羽之勇，學來根本無用。而冠軍侯的千裏奔襲，追亡逐北，隻要整理成書，便是騎兵作戰典範中的典範。即便將來有一天，人類能飛著打仗，空騎兵作戰也照樣要向其學習。”