作者：山中來客（四川）
張賢春先生的長篇小說《豬朝前拱》連載暫告一段落，即便小說結局還未出籠，但因為作者為我們提供了最後的故事梗概，所以我可以大膽來說說閱讀本小說時感想。
《豬朝前拱》是一部不可多得的長篇力作。小說表麵寫的是依靠個人奮鬥後來是身不由已地登上了局長寶座的知識分子顏仲江最終墮落的曆程，其實揭示的是中下層人物的一般悲劇。在不公平不公正的環境和體製裏，他們的生存狀態脆弱得像一張紙。又因人性的私欲容易膨脹，結果常常被現實碰得頭破血流，無法自救，惟有求取來生。
小說描述了黔境烏江中下遊農村、城鎮兩大陣營半個多世紀變遷的曆史，有一種具大的概括力和表現力。曆史善於開玩笑，政治更長於愚弄人，有時可以把人變成僅會說話的工具。人作為生命的個體，多半都不能掌握自己的命運，生活中充滿了刀光劍影，欲哭無淚、淒涼入骨，鮮有田園牧歌式的美好，隻能像豬一樣不停地艱難爬行，仿佛扛著十字架。它幾乎碾過了20世紀中國革命曆史。國內戰爭、抗日戰爭、解放戰爭、土地改革（包括清匪肅反運動）、大躍進（吃大夥食堂）、文化大革命、粉碎“四人幫”、改革開放，間接或直接均有所反映；國人曾經集體表演過的喜劇、鬧劇、醜劇，如清匪肅反中的錯殺好人、吃大食堂、文革時對領袖的盲目崇拜、企業虧損破產，等等，大都在生活中有生動描繪。（發在心路文學網的小說，已刪除反映主人公顏仲江家史的《亂世之家》和《天上人間》兩大章。）
天意不可違，人禍更可怕。社會有逼良作娼的說法，官場有拖人下水的傳統。
一些農民，或者說一些出生農家的孩子，可能有一時得意，他們靠艱苦奮鬥，勤勞善良，忠心耿耿，終於殺進了城市文明人行列，暫且做了有級別的奴才，他們稍許有一點資本，遂神往起貴族特權階層的生活，要社會加倍償還似乎虧欠過他們的債務。精神生活建築在經濟沙灘上，再加上暫時借用並不牢靠的權力，那麽悲劇就早已注定。胡長清這條大肥豬是如此，顏仲江這個小豬仔更是這樣。
悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。顏仲江是個光照全書的人物，他的悲劇尤其是讓人痛心疾首。其實仲江是落後農村、宗族製度和不公平社會的犧牲品。為了忠於辛婭，不傷害純粹農民的香玲，他的做法在今天看來是極其愚蠢的甚至於不可思議的消極態度：服藥來壓製自己的情欲，結果遭到了幾乎不可原諒的懲罰：第一個孩子患白血病夭折。下獄後身患絕症，是否昔日疾病亂投醫，我們不敢妄揣；最終與辛婭結合，是真正的愛情得到了慷慨淋漓地表達，還是出於不可捉摸的憐憫和同情，也讓我們莫可置喙。而賢春先生顯然是傾向於前者的，因為仲江善良得可愛，上世紀八十年代的城鎮生活還來不及讓他學會遊戲人生、玩弄愛情。他們從合到分，由分到合，再合而分，正是愛情婚姻觀念的反複無常所致。作者想證實：再堅不可摧的愛情也經受不住時間最後的檢驗，可怕的是沒有真正屬於自己的信仰和價值觀。
小說有一章叫“初進包房”，將仲江“人在江湖”寫得極有層次感，十分精彩。十二分的正人君子，就這樣身不由己地露出了人性的劣根性——小人得勢就猖狂。這也是人物命運的轉折點，就像阿q做了革命黨，就做百日夢，想把秀才娘子寧式床搬進土穀祠；就像那個乞丐皇帝朱元璋賭下了江山，就可以跑三宮六院了。
改革開放，國人曆史上破天荒地第一迴意識到自身的存在，並開始為自己而活。以人為本，而非以權力為中心，建立和諧社會，這是一個美好的願望！票箱裏跳出的縣長包章蓮，就寄托了作家的政治理想。可中國卻是沒有經過資本的原始積累和經曆真正的民主革命，曆史來了個跨越式飛躍，矛盾薄積而厚發，就像小說“陣痛時分”一章所寫的那樣，農民和公安警察間發生的暴力衝突。
幹群關係發展到如此地步，還能說有些人是代表人民的根本利益嗎？正如恩格斯在談及哈姆萊特悲劇時說：“曆史的要求同這種要求不可能實現的悲劇性衝突！”別人吃喝玩樂，你當一個正派人就虧了。老q有一句精妙的至理名言：和尚動得，我也動得。而且這人世間本就沒了和尚，喂肥了就能揪出來殺肉的豬畢竟冰山一角。仲江是平民的根子，又有文人真誠的脾氣，江湖上混得太稚嫩，實實在在是個沒段位的小人物，稍微甩尾巴就露了老底。
“興，百姓苦；亡，百姓苦。”嚴肅的詩艱苦地寫。曆史不可抹殺，曆史的悲劇不能重演。忘記就意味著背叛。在這個普遍追求剌激而極其浮躁的時代，能夠靜觀世界，追尋曆史，賢春先生顯然做了一件很有價值的工作！他試圖通過再現曆史風雲，思索中西部農民的出路：不靠神仙皇帝，靠偉大的政策和先進的製度，改變觀念，走出去，才能拯救自己，才能改變期望改變的一切。
小說幾乎繼承並宏揚了中國章迴小說的傳統：沒有一個冗長的中心故事，而是圍繞時代更替和人物命運組織材料，構建了一幅巨大宏偉的關於二十世紀我國曆史壁畫圖。沒有追求驚險離奇的故事情節，沒有迎合世俗口味的色情呈現，相反地有些類似於福樓拜的“客觀而無動於衷”。作者在乎資料詳實和厚度，仿佛是在編輯曆史的清單，讓曆史數據和現實生活之間有著驚人的相似，使藝術虛構與生活場景結合惟妙惟肖，達到了一種意想不到的藝術真實。
小說風格簡潔，凝練。故事情節單線展開，沒有靜止的人物心理分析，沒有大段落的空洞議論，像是“焦點訪談”，隻讓事實說話，讓人物表演。民風習俗、自然風景，人物個性，用的是傳統的素描，幾筆勾勒，特征畢現。民族地方特色十分濃厚，民族心理、老百姓鮮活的語言描寫之到位、準確，讓人歎服。細節是構成小說作品價值。小說中有許多富有獨創性的細節、故事，如易嬋之死，就極有戲劇色彩，讓人哭笑不得。大量的口語、俗語、諺語、詩詞（包括古八字算命的那一些順口溜），提升了小說的品質、趣味。現實本身就有幽默和諷刺性，有時我讀到精彩細節，捧腹大笑。不得不叫人驚訝作家多方麵的藝術修養。
小說獲得成功在於寫活了幾個可以稱之為典型的人物：辛婭、顏河義、古成蘭、古八字、牛維貴、牛世和、包章蓮等。牛世和的故事雖然不多，但這個現代教師形象卻給我留下了不可磨滅的印跡，仿佛有我的影子，給我四周的人畫像。古八字是作者人物畫廊中重大貢獻之一，精彩而又典型。是真正的“活人”，充滿喜劇性，從他身上我們可以讀取底層人民太多的落後、愚味、善變、麻木、逆來順受等可憐可歎可悲的性格特征。
作為一部規模宏大的作品，小說的結構、人物命運的多線索展開、大場麵的描寫等尚需作家苦心經營。又因為政治性約束，使事物有些本質流於表麵。但瑕不掩玉，相信作者的修改稿一定會更上一層樓。
（注：此文2007年1月14日首發於煙雨紅塵文學網，《銅仁日報》2月3日轉載；本次轉帖略有改動，並已征得作者同意。）
張賢春先生的長篇小說《豬朝前拱》連載暫告一段落，即便小說結局還未出籠，但因為作者為我們提供了最後的故事梗概，所以我可以大膽來說說閱讀本小說時感想。
《豬朝前拱》是一部不可多得的長篇力作。小說表麵寫的是依靠個人奮鬥後來是身不由已地登上了局長寶座的知識分子顏仲江最終墮落的曆程，其實揭示的是中下層人物的一般悲劇。在不公平不公正的環境和體製裏，他們的生存狀態脆弱得像一張紙。又因人性的私欲容易膨脹，結果常常被現實碰得頭破血流，無法自救，惟有求取來生。
小說描述了黔境烏江中下遊農村、城鎮兩大陣營半個多世紀變遷的曆史，有一種具大的概括力和表現力。曆史善於開玩笑，政治更長於愚弄人，有時可以把人變成僅會說話的工具。人作為生命的個體，多半都不能掌握自己的命運，生活中充滿了刀光劍影，欲哭無淚、淒涼入骨，鮮有田園牧歌式的美好，隻能像豬一樣不停地艱難爬行，仿佛扛著十字架。它幾乎碾過了20世紀中國革命曆史。國內戰爭、抗日戰爭、解放戰爭、土地改革（包括清匪肅反運動）、大躍進（吃大夥食堂）、文化大革命、粉碎“四人幫”、改革開放，間接或直接均有所反映；國人曾經集體表演過的喜劇、鬧劇、醜劇，如清匪肅反中的錯殺好人、吃大食堂、文革時對領袖的盲目崇拜、企業虧損破產，等等，大都在生活中有生動描繪。（發在心路文學網的小說，已刪除反映主人公顏仲江家史的《亂世之家》和《天上人間》兩大章。）
天意不可違，人禍更可怕。社會有逼良作娼的說法，官場有拖人下水的傳統。
一些農民，或者說一些出生農家的孩子，可能有一時得意，他們靠艱苦奮鬥，勤勞善良，忠心耿耿，終於殺進了城市文明人行列，暫且做了有級別的奴才，他們稍許有一點資本，遂神往起貴族特權階層的生活，要社會加倍償還似乎虧欠過他們的債務。精神生活建築在經濟沙灘上，再加上暫時借用並不牢靠的權力，那麽悲劇就早已注定。胡長清這條大肥豬是如此，顏仲江這個小豬仔更是這樣。
悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。顏仲江是個光照全書的人物，他的悲劇尤其是讓人痛心疾首。其實仲江是落後農村、宗族製度和不公平社會的犧牲品。為了忠於辛婭，不傷害純粹農民的香玲，他的做法在今天看來是極其愚蠢的甚至於不可思議的消極態度：服藥來壓製自己的情欲，結果遭到了幾乎不可原諒的懲罰：第一個孩子患白血病夭折。下獄後身患絕症，是否昔日疾病亂投醫，我們不敢妄揣；最終與辛婭結合，是真正的愛情得到了慷慨淋漓地表達，還是出於不可捉摸的憐憫和同情，也讓我們莫可置喙。而賢春先生顯然是傾向於前者的，因為仲江善良得可愛，上世紀八十年代的城鎮生活還來不及讓他學會遊戲人生、玩弄愛情。他們從合到分，由分到合，再合而分，正是愛情婚姻觀念的反複無常所致。作者想證實：再堅不可摧的愛情也經受不住時間最後的檢驗，可怕的是沒有真正屬於自己的信仰和價值觀。
小說有一章叫“初進包房”，將仲江“人在江湖”寫得極有層次感，十分精彩。十二分的正人君子，就這樣身不由己地露出了人性的劣根性——小人得勢就猖狂。這也是人物命運的轉折點，就像阿q做了革命黨，就做百日夢，想把秀才娘子寧式床搬進土穀祠；就像那個乞丐皇帝朱元璋賭下了江山，就可以跑三宮六院了。
改革開放，國人曆史上破天荒地第一迴意識到自身的存在，並開始為自己而活。以人為本，而非以權力為中心，建立和諧社會，這是一個美好的願望！票箱裏跳出的縣長包章蓮，就寄托了作家的政治理想。可中國卻是沒有經過資本的原始積累和經曆真正的民主革命，曆史來了個跨越式飛躍，矛盾薄積而厚發，就像小說“陣痛時分”一章所寫的那樣，農民和公安警察間發生的暴力衝突。
幹群關係發展到如此地步，還能說有些人是代表人民的根本利益嗎？正如恩格斯在談及哈姆萊特悲劇時說：“曆史的要求同這種要求不可能實現的悲劇性衝突！”別人吃喝玩樂，你當一個正派人就虧了。老q有一句精妙的至理名言：和尚動得，我也動得。而且這人世間本就沒了和尚，喂肥了就能揪出來殺肉的豬畢竟冰山一角。仲江是平民的根子，又有文人真誠的脾氣，江湖上混得太稚嫩，實實在在是個沒段位的小人物，稍微甩尾巴就露了老底。
“興，百姓苦；亡，百姓苦。”嚴肅的詩艱苦地寫。曆史不可抹殺，曆史的悲劇不能重演。忘記就意味著背叛。在這個普遍追求剌激而極其浮躁的時代，能夠靜觀世界，追尋曆史，賢春先生顯然做了一件很有價值的工作！他試圖通過再現曆史風雲，思索中西部農民的出路：不靠神仙皇帝，靠偉大的政策和先進的製度，改變觀念，走出去，才能拯救自己，才能改變期望改變的一切。
小說幾乎繼承並宏揚了中國章迴小說的傳統：沒有一個冗長的中心故事，而是圍繞時代更替和人物命運組織材料，構建了一幅巨大宏偉的關於二十世紀我國曆史壁畫圖。沒有追求驚險離奇的故事情節，沒有迎合世俗口味的色情呈現，相反地有些類似於福樓拜的“客觀而無動於衷”。作者在乎資料詳實和厚度，仿佛是在編輯曆史的清單，讓曆史數據和現實生活之間有著驚人的相似，使藝術虛構與生活場景結合惟妙惟肖，達到了一種意想不到的藝術真實。
小說風格簡潔，凝練。故事情節單線展開，沒有靜止的人物心理分析，沒有大段落的空洞議論，像是“焦點訪談”，隻讓事實說話，讓人物表演。民風習俗、自然風景，人物個性，用的是傳統的素描，幾筆勾勒，特征畢現。民族地方特色十分濃厚，民族心理、老百姓鮮活的語言描寫之到位、準確，讓人歎服。細節是構成小說作品價值。小說中有許多富有獨創性的細節、故事，如易嬋之死，就極有戲劇色彩，讓人哭笑不得。大量的口語、俗語、諺語、詩詞（包括古八字算命的那一些順口溜），提升了小說的品質、趣味。現實本身就有幽默和諷刺性，有時我讀到精彩細節，捧腹大笑。不得不叫人驚訝作家多方麵的藝術修養。
小說獲得成功在於寫活了幾個可以稱之為典型的人物：辛婭、顏河義、古成蘭、古八字、牛維貴、牛世和、包章蓮等。牛世和的故事雖然不多，但這個現代教師形象卻給我留下了不可磨滅的印跡，仿佛有我的影子，給我四周的人畫像。古八字是作者人物畫廊中重大貢獻之一，精彩而又典型。是真正的“活人”，充滿喜劇性，從他身上我們可以讀取底層人民太多的落後、愚味、善變、麻木、逆來順受等可憐可歎可悲的性格特征。
作為一部規模宏大的作品，小說的結構、人物命運的多線索展開、大場麵的描寫等尚需作家苦心經營。又因為政治性約束，使事物有些本質流於表麵。但瑕不掩玉，相信作者的修改稿一定會更上一層樓。
（注：此文2007年1月14日首發於煙雨紅塵文學網，《銅仁日報》2月3日轉載；本次轉帖略有改動，並已征得作者同意。）