第6章 向來緣淺，奈何情深
世間安得雙全法，不負如來不負卿 作者：謝國琴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
佛祖日日洞悉著，阿旺嘉措的小小心思：一下子悵惘徘徊，一下子坐立難安，一下子欣喜歡舞。一顆充沛著感情的心，在阿旺嘉措的胸膛中跳動著，他需要等待一個爆發自己的時機。
與此同時，時光的命輪分秒不漏地向前轉著。轉眼之間，已經到了1697年的夏天。
高原並不像東南地方一樣，整日酷暑難耐。隻是一天之內的溫差很大，中午熱得滿頭大汗，恨不得將衣袍盡數脫掉，但早上或晚上仍會有絲絲寒意。不過白天的酷暑，仍是難耐。眼看著葉子上大顆晶瑩的露珠，在一轉眼間，被高照的紅日曬得不留一絲痕跡，仿佛從來沒有存過。大地，被暴曬至饑渴，就等待那偶爾下的一場雨，解一解大地的幹裂。
阿旺嘉措心中的感情也炙熱著，唯有那眼眸的清澈才能解他的相思。通常人們喜歡這樣三晴兩雨的日子，這是大自然的恩賜，會使莊稼長得格外好。但對阿旺嘉措來說，這卻是越來越重的煎熬。每次雨後的炙熱，都烤炙著他的心，使他更急迫地希望清涼的到來。
阿旺嘉措厭倦了相思的苦楚，他想要每日浴在那汪清泉中，體驗被清涼撫慰的舒暢。他為她寫了情詩，興致勃勃地衝出寺門。可很快，他就從大雨叮咚中，鑽迴了寺廟。他的身上早已濕透，但他卻顧不得擰身上的雨水，而是急急地掏出放在胸口的信紙。他臉上的表情似懊惱，似嗔怒，似哀怨，打結的麻繩都不能形容他的糾結。
信紙上的墨水，被雨水浸濕了，筆跡向四周擴散，變成了黑黢黢的一團，文字早已不可辨識。阿旺嘉措心中百般悔恨，他怪自己沒有好好保管這份情書。裏麵書寫的對仁增旺姆的綿綿愛意，被雨水淋濕了。那是一個小詩人的懵懂，在雨水中化為了泡影。
他想到了仁增旺姆，她定在窗前看雨吧。他的心中突地湧起了一陣暖意，他突覺，雨水能打濕的，隻有寫下來的字，打不濕的，是他心中的火。他的嘴角，浮起了微笑，當下寫了一首詩：
手寫瑤箋被雨淋，
模糊點畫費探尋，
縱然滅卻書中字，
難滅情人一片心。（曾緘譯）
倉央嘉措的字典裏，似乎將極致唯美當做唯一真言。書箋、筆跡、小雨，幾個簡單的意象，就將深情盡表。看來不管是不是神的轉世，他至少是以一個人為前提而存在的。人與人，在感情上都是沒有差別的。
在阿旺嘉措寫下這絕美的文字時，不知他是否有所領悟。
雖然他在說情，但他素來的佛學修養，卻使他在文字中表達了一個真理：心是可以超越外物的。
我們身處於物質的世界，物質充斥著身內身外的每一個角落。但佛說，這些物質，並非世界的真相，它們不過是虛妄幻化的境地。唯有能認識真相的心，才能看穿這些虛妄。可重重的物質，迷惑了我們的眼，讓我們將虛妄當做了真實。我們的心被物質蒙蔽，看不清真相的所在。
佛給予人們的教導，就是在給人心指明方向，讓人心將幻化的物質看透，明白內心智識的重要。
所以，外物的緣起緣滅，沒有什麽可重要的。重要的，是內心中保持的明了。就像這情之於書信，書信即是外物，它存在還是不存在，不會影響到心中那份炙熱的情感。即便書信遭到了毀滅，心中的情感卻不會因之而毀滅。反之，如果心中的情已經滅了，書信的在與否，也不重要了。
能明白這一點的，當知心的重要。學佛，即是在修心。修得一顆不為外物而動的心，於這物質的世界，便是不受其羈絆，獲得了自由。
阿旺嘉措有一顆玲瓏剔透的心，對佛祖的教導，一點即明。但阿旺嘉措所向往的，不是不為外物所動的自由，他向往的，是這有情世間的情義。這是他與這世間割不斷的聯係，他的一生，注定要投向這有情，沒有歸途。
有情原不是罪，執著卻會變成苦。阿旺嘉措心中所期待的，並非是柏拉圖式的戀情。他喜歡父母對望時的那種默契，他喜歡父母和自己相擁時的喜悅。他相信，愛一個人，就應該牽她的手，與之共度一生。執子之手，與子偕老。想來，這就是阿旺嘉措所有的憧憬吧。他想牽她的手，去他們喜愛的處所，看她笑顏如花。
他鼓足了勇氣，去到她家的門前，讓心中燃燒的激情，帶他去表達自己的情感。他用了什麽樣的方式去表達自己，我們不得而知。但我們知道，他看到了她的笑顏如花。
她牽了他的手。她的手柔軟細膩，不像阿媽長了繭的手，卻同樣能將絲絲暖意傳到他的手心。他喜歡牽她的手，這雙手讓他感覺實在，他知道現世有一個人，在真心地給予他關愛。這是除去父母後，最貼近他心的愛意。
他與她定下了愛的盟約，他們成為了親密的愛侶。他們會一起去郊外放牧，一起觀察禿鷹在藍天上盤旋飛舞，一起指著遠處山上的積雪傻笑，一起期待著格桑花開。他們去做他們認為最美的一切事情，讓開心的滿足，充盈身體的每一個角落。
想來這就是屬於小孩子的戀情吧，簡單得不能再簡單的白開水，也能讓他們嚐出百般滋味來。
阿旺嘉措和仁增旺姆的感情，就這樣自然地生發起來。這在他們看來，是再正常不過事了。但在漢地，皈依佛教的人，都要遠離塵世，六根清淨地修行。別說娶妻生子了，就連戀愛也是不允許的。
可阿旺嘉措身處的，是紅教的寺院，整個門隅地區，都是紅教的勢力範圍。紅教是藏傳佛教中最古老的宗教派別。
蓮花生所創建的紅教，主張人的心本來就是清淨的，隻要不造作，不蒙蔽，任何的行為都不會有礙其本心的清淨。所以，紅教對於僧人吃肉、喝酒、娶妻等，沒有硬性的規定。
因此對於普信紅教的門隅地區來說，喇嘛結婚生子，並非是離經叛道的行為。他們相信，這原本就是宇宙的規律，隻要心中沒有邪念，隻要保持著心的純粹，這樣的結合原也是美好的。
所以，非但僧侶們娶妻不是怪事，就連姑娘們也願意嫁僧侶為妻。在她們的觀念中，僧侶有著神聖的地位，他們能幫助她們一起修道，在來世亦能得到更多的福報。僧侶的結婚，是一件神聖而美滿的事。
然而，阿旺嘉措沒有想那麽遠，他沒有想要和誰一起得道。他的理想還沒有那麽遠大。何況，他還沒有受戒，還算不得真正的喇嘛。他有婚戀的自由，他隨時可以離開寺院，去過在家居士的生活。他的心中，一樣可以裝著佛，裝著修佛的淨心。
所以，他想要的，隻是完成他的這段修行，然後娶那個姑娘，和他共結三世之好，擁有一個像父母那樣，郎情妾意、甜蜜溫馨的家。家裏不需要金碧輝煌、亭台樓閣、水泄不通，隻需要他和所愛的人，他耕田她織布，他砍柴她煮飯。
愛到忘情時，總能拋卻世俗的各種幹擾，去享受短暫而絢爛的幸福。總以為，隻要兩個人相愛，就可以打破常規。身份、地位、責任還有時間等，一切都不是問題。
然而，宿命總喜歡和人開玩笑。它始終像是提線木偶上的絲線，細細的，你卻永遠掙不脫，一旦掙脫，就是你死我活的生命交換。上天不停地安排著愛恨情仇、相遇離別，不管是否願意接受，人們都不得不承擔結局和後果。
情深似海情難滅，奈何緣淺天意弄！
此刻，上天似乎決定了，要捉弄這個少年，讓他的歡喜，變成悲劇的結尾。
與此同時，時光的命輪分秒不漏地向前轉著。轉眼之間，已經到了1697年的夏天。
高原並不像東南地方一樣，整日酷暑難耐。隻是一天之內的溫差很大，中午熱得滿頭大汗，恨不得將衣袍盡數脫掉，但早上或晚上仍會有絲絲寒意。不過白天的酷暑，仍是難耐。眼看著葉子上大顆晶瑩的露珠，在一轉眼間，被高照的紅日曬得不留一絲痕跡，仿佛從來沒有存過。大地，被暴曬至饑渴，就等待那偶爾下的一場雨，解一解大地的幹裂。
阿旺嘉措心中的感情也炙熱著，唯有那眼眸的清澈才能解他的相思。通常人們喜歡這樣三晴兩雨的日子，這是大自然的恩賜，會使莊稼長得格外好。但對阿旺嘉措來說，這卻是越來越重的煎熬。每次雨後的炙熱，都烤炙著他的心，使他更急迫地希望清涼的到來。
阿旺嘉措厭倦了相思的苦楚，他想要每日浴在那汪清泉中，體驗被清涼撫慰的舒暢。他為她寫了情詩，興致勃勃地衝出寺門。可很快，他就從大雨叮咚中，鑽迴了寺廟。他的身上早已濕透，但他卻顧不得擰身上的雨水，而是急急地掏出放在胸口的信紙。他臉上的表情似懊惱，似嗔怒，似哀怨，打結的麻繩都不能形容他的糾結。
信紙上的墨水，被雨水浸濕了，筆跡向四周擴散，變成了黑黢黢的一團，文字早已不可辨識。阿旺嘉措心中百般悔恨，他怪自己沒有好好保管這份情書。裏麵書寫的對仁增旺姆的綿綿愛意，被雨水淋濕了。那是一個小詩人的懵懂，在雨水中化為了泡影。
他想到了仁增旺姆，她定在窗前看雨吧。他的心中突地湧起了一陣暖意，他突覺，雨水能打濕的，隻有寫下來的字，打不濕的，是他心中的火。他的嘴角，浮起了微笑，當下寫了一首詩：
手寫瑤箋被雨淋，
模糊點畫費探尋，
縱然滅卻書中字，
難滅情人一片心。（曾緘譯）
倉央嘉措的字典裏，似乎將極致唯美當做唯一真言。書箋、筆跡、小雨，幾個簡單的意象，就將深情盡表。看來不管是不是神的轉世，他至少是以一個人為前提而存在的。人與人，在感情上都是沒有差別的。
在阿旺嘉措寫下這絕美的文字時，不知他是否有所領悟。
雖然他在說情，但他素來的佛學修養，卻使他在文字中表達了一個真理：心是可以超越外物的。
我們身處於物質的世界，物質充斥著身內身外的每一個角落。但佛說，這些物質，並非世界的真相，它們不過是虛妄幻化的境地。唯有能認識真相的心，才能看穿這些虛妄。可重重的物質，迷惑了我們的眼，讓我們將虛妄當做了真實。我們的心被物質蒙蔽，看不清真相的所在。
佛給予人們的教導，就是在給人心指明方向，讓人心將幻化的物質看透，明白內心智識的重要。
所以，外物的緣起緣滅，沒有什麽可重要的。重要的，是內心中保持的明了。就像這情之於書信，書信即是外物，它存在還是不存在，不會影響到心中那份炙熱的情感。即便書信遭到了毀滅，心中的情感卻不會因之而毀滅。反之，如果心中的情已經滅了，書信的在與否，也不重要了。
能明白這一點的，當知心的重要。學佛，即是在修心。修得一顆不為外物而動的心，於這物質的世界，便是不受其羈絆，獲得了自由。
阿旺嘉措有一顆玲瓏剔透的心，對佛祖的教導，一點即明。但阿旺嘉措所向往的，不是不為外物所動的自由，他向往的，是這有情世間的情義。這是他與這世間割不斷的聯係，他的一生，注定要投向這有情，沒有歸途。
有情原不是罪，執著卻會變成苦。阿旺嘉措心中所期待的，並非是柏拉圖式的戀情。他喜歡父母對望時的那種默契，他喜歡父母和自己相擁時的喜悅。他相信，愛一個人，就應該牽她的手，與之共度一生。執子之手，與子偕老。想來，這就是阿旺嘉措所有的憧憬吧。他想牽她的手，去他們喜愛的處所，看她笑顏如花。
他鼓足了勇氣，去到她家的門前，讓心中燃燒的激情，帶他去表達自己的情感。他用了什麽樣的方式去表達自己，我們不得而知。但我們知道，他看到了她的笑顏如花。
她牽了他的手。她的手柔軟細膩，不像阿媽長了繭的手，卻同樣能將絲絲暖意傳到他的手心。他喜歡牽她的手，這雙手讓他感覺實在，他知道現世有一個人，在真心地給予他關愛。這是除去父母後，最貼近他心的愛意。
他與她定下了愛的盟約，他們成為了親密的愛侶。他們會一起去郊外放牧，一起觀察禿鷹在藍天上盤旋飛舞，一起指著遠處山上的積雪傻笑，一起期待著格桑花開。他們去做他們認為最美的一切事情，讓開心的滿足，充盈身體的每一個角落。
想來這就是屬於小孩子的戀情吧，簡單得不能再簡單的白開水，也能讓他們嚐出百般滋味來。
阿旺嘉措和仁增旺姆的感情，就這樣自然地生發起來。這在他們看來，是再正常不過事了。但在漢地，皈依佛教的人，都要遠離塵世，六根清淨地修行。別說娶妻生子了，就連戀愛也是不允許的。
可阿旺嘉措身處的，是紅教的寺院，整個門隅地區，都是紅教的勢力範圍。紅教是藏傳佛教中最古老的宗教派別。
蓮花生所創建的紅教，主張人的心本來就是清淨的，隻要不造作，不蒙蔽，任何的行為都不會有礙其本心的清淨。所以，紅教對於僧人吃肉、喝酒、娶妻等，沒有硬性的規定。
因此對於普信紅教的門隅地區來說，喇嘛結婚生子，並非是離經叛道的行為。他們相信，這原本就是宇宙的規律，隻要心中沒有邪念，隻要保持著心的純粹，這樣的結合原也是美好的。
所以，非但僧侶們娶妻不是怪事，就連姑娘們也願意嫁僧侶為妻。在她們的觀念中，僧侶有著神聖的地位，他們能幫助她們一起修道，在來世亦能得到更多的福報。僧侶的結婚，是一件神聖而美滿的事。
然而，阿旺嘉措沒有想那麽遠，他沒有想要和誰一起得道。他的理想還沒有那麽遠大。何況，他還沒有受戒，還算不得真正的喇嘛。他有婚戀的自由，他隨時可以離開寺院，去過在家居士的生活。他的心中，一樣可以裝著佛，裝著修佛的淨心。
所以，他想要的，隻是完成他的這段修行，然後娶那個姑娘，和他共結三世之好，擁有一個像父母那樣，郎情妾意、甜蜜溫馨的家。家裏不需要金碧輝煌、亭台樓閣、水泄不通，隻需要他和所愛的人，他耕田她織布，他砍柴她煮飯。
愛到忘情時，總能拋卻世俗的各種幹擾，去享受短暫而絢爛的幸福。總以為，隻要兩個人相愛，就可以打破常規。身份、地位、責任還有時間等，一切都不是問題。
然而，宿命總喜歡和人開玩笑。它始終像是提線木偶上的絲線，細細的，你卻永遠掙不脫，一旦掙脫，就是你死我活的生命交換。上天不停地安排著愛恨情仇、相遇離別，不管是否願意接受，人們都不得不承擔結局和後果。
情深似海情難滅，奈何緣淺天意弄！
此刻，上天似乎決定了，要捉弄這個少年，讓他的歡喜，變成悲劇的結尾。