毫無疑問，徐衛接受了伊本的投誠，同意他在自己征服的地區推行他的巴布教，但是前提必須在教義中說明徐衛就是《默示錄》中提到的那個最公平的國王，至於為什麽這個國王會是一個華人，則需要伊本和他的同伴們去解釋這個問題了。
於現在的波斯統治階層不同的是，徐衛並不需要從波斯百姓收稅，隻要能夠保證他在波斯的石油公司順利的開采，他也不介意為波斯的百姓稍微提供一點福利，這也是他的優勢所在。
管仲曾經說過，倉廩實則知禮儀，衣食足則知榮辱，在徐衛看來所謂的自由、平等、民族榮辱更多的時候都是那些中產階級以上的人開始考慮的問題，君不見現在的波斯國內控製國王的立憲派都是大地主、大資產階級、大知識分子，而相對於下麵的老百姓來說，解決溫飽才是他們最關心的問題，隻要能讓他們安居樂業，他們一般是不會揭竿而起的。
在來波斯之前，徐衛隻是打算和現在的波斯國王合作，一起對付波斯國內的立憲派和各地汗王，不過自從見到伊本並且得知他們巴布教的教義後，徐衛有了一個更好的統治波斯的辦法。
︽『，
徐衛準備用自己的武力消滅波斯中產階級以上的分子，將他們的土地和財產分給下層的貧民，不過這些人隻有使用土地的權利，沒有買賣土地的權利，並且在土地擁有者死了以後政府將會收迴他的土地分給新生兒。
很多生活在農村的人很快就會明白，這就是中國廢除大鍋飯之後實行的家庭聯產承包責任製，這種製度能夠非常公平的將土地分到每一個人的手中，並且每隔一段時間就會重新分配一次，以便消除出生和死亡所帶來的差額。
對統治者來說，這種製度有一個非常好的作用，就是將波斯的百姓束縛在土地上，當然它還有一個最佳拍檔，那就是戶籍製度。
有了這兩個法寶就可以將波斯百姓直接固定在自己的家鄉生老病死，讓他們沒有條件，也沒有精力反對自己的統治。
與二十一世不同的是，此時的波斯隻有八百萬的人口，雖然波斯的土地相對來說比較貧瘠，但是隻要沒有政府的稅收，他們生產出的糧食即使碰到災年也還是能夠維持自己的生活的，主要的問題是政府有可能不收稅嗎？
這個問題想在讓波斯的國王來說肯定是不可能的，但如果讓徐衛來說則是完全沒問題的，甚至他願意為以後幫助自己統治波斯官員們的工資買單，在這一點上讓向他投誠的伊本非常不解，思想還沒有解放的伊本怎麽也想不明白徐衛為什麽要做這樣賠本的買賣。
相對於波斯的石油來說，八百萬的窮鬼的確交不出多少的稅收，而且徐衛非常了解在沒有監督的情況下，自己如果讓政府收一塊錢的稅，傳到最底層的民眾手中就會變成十塊錢，與其讓那些政府的官員來敗壞自己的名聲，還不如直接不收稅，這樣更會讓波斯的百姓相信自己就是《默示錄》中預言的那個國王。
徐衛的不收稅政策雖說更受波斯百姓的擁戴，但卻受到伊本的反對，因為這些人之所以選擇向徐衛投誠，更多的是為了自己的利益。
對於這種分配利益的事情，當然難不住在新中國成長下的徐衛，畢竟沒吃過豬肉也見過豬跑，於是徐衛就效仿當年國營企業私人化的方針，將波斯國內的商業活動直接交給了這些投誠自己的巴布教的毛拉們，讓他們既有權又有錢。
徐衛和伊本關於合作的問題談了一夜的時間，當然名義上是如何解放受壓迫的波斯人民，在天蒙蒙亮的時候伊本才離開了徐衛的軍營。
這一天，徐衛並沒有繼續行軍，而是在駐地等待伊本帶領巴布教的信徒才朝拜自己這個預言中最公平的國王。
在天黑的時候，伊本帶來了三百多名巴布教的教眾，這些都是伊本這二十年在胡齊斯坦省感化的最忠實的教徒，與他們簡單的交流後，徐衛發現這些教徒與他們的老師伊本不同，這些教徒從心底相信《默示錄》預先將會實現，而且對於伊本說徐衛就是預言中的國王也是堅信不疑，這種假教徒卻帶出一批真教徒的現象無疑是一個很大的諷刺。
與伊本這個從北方來傳教的老師不同，伊本的這些學生都是地地道道的本地人，他們分布在胡齊斯坦省境內不同的地區，並且由於經常跟著伊本傳教熟悉整個胡齊斯坦省每一個地方，算得上是真正的地頭蛇。
自從帶著這三百多個巴布教的傳教士之後，徐衛的行事方法就變得不同了，他能夠從這些傳教士口中知道周圍每一個村莊、城鎮的具體位置，也知道統治那裏的官員、酋長們的實際狀況，使得徐衛能夠用最短的時間解放這塊土地。
在胡齊斯坦省內的城鎮、村莊中，徐衛就就實行當年的鬥地主、分田地的辦法，不僅將這些官員和酋長的土地分給撲通的百姓，還讓百姓站出來列數這些惡霸們所犯下的罪責，輕的沒收土地勞動改造，重的直接槍斃。
此時的胡齊斯坦省隻有八十多萬的人口，其中最大的諸侯就屬於分布在阿巴丹的汗王艾哈邁德、阿瓦士的汗王穆罕默德、伊澤的汗王阿卜杜拉，這三人下轄的居民就達到六十多萬，而現在徐衛所攻占的村莊也多是艾哈邁德的屬民。
由於波斯的土地比較貧瘠，基本上所有的村莊都是建在包括卡倫河在內的五條河流的旁邊，大的村寨有兩到三千人，小的隻有幾百人，在這些地方，徐衛並沒有派兵駐守，而是安排巴布教的信徒留在這些村莊裏，一邊擔任民政長官分配土地和組織民兵，一邊向這些村民傳教。
就在這段時間，徐衛派人從阿巴丹帶迴了一部相機和洗相片的設備，拍了很多自己穿阿拉伯人服飾的相片，然後他命人將自己的這些相片掛在新成立的居民委員會大廳內。
就胡齊斯坦省而言，這裏不過隻有一千多個村鎮，這正分到這三百多個毛拉手中不過每人隻能管理三個村鎮，於是一路走來隨行的毛拉不斷減少，不過雖然徐衛讓這些毛拉幫自己統治胡齊斯坦省，但卻不讓伊本離開自己半步，甚至他已經在考慮什麽時候讓這個已經快要六十歲的老頭投進安拉的懷抱。
胡齊斯坦內的汗王們雖然互相都有著矛盾，但是對於外族的入侵還是非常齊心的，在徐衛到達阿瓦士的時候，不僅阿瓦士的汗王穆罕默德聚集了將近兩萬多的士兵，就連遠在伊澤的汗王阿卜杜拉也聯合了胡齊斯坦省北方的幾個諸侯勢力共同組建了一個三萬人的聯軍誌願穆罕默德的阿瓦士。
阿瓦士是一個擁有者幾千年的古城，當年阿拉伯人征服這裏的時候將這裏命名為阿瓦士，並且在這裏建立了一座非常雄偉的石頭城，不過隨著武器的不斷改進，這種城池的作用也越來越低了。
當徐衛並未阿瓦士的時候，阿瓦士內的穆罕默德立即就派人向徐衛談判，他不僅同意將從徐衛的石油公司獲取的利益全部歸還給徐衛，同時還答應向徐衛交一批財物作為賠償，隻希望徐衛就此退兵。
徐衛言辭拒絕了阿瓦士的談判條件，非常霸氣的向阿瓦士的穆罕默德提出兩個選擇，要麽投降，要麽滅亡。
這次出征，徐衛隻帶了開花彈，而這些開花彈對於阿瓦士的城牆來說，不管是七十五毫米炮還是一百零五毫米炮，都很難對它造成實質性的傷害，不過卻能大量殺傷城牆上的士兵，尤其是一百零五毫米重炮，一炮過去周圍一二十米之內基本上沒有活的物體，不是被彈片炸死就是被聲音震死。
從阿巴丹到阿瓦士這一路殺過來，兩萬多人的第一師隻出現了兩個傷員，其中還有一個是自己夜裏尿尿崴到腳了，整個過程真的算是所向睥睨，就像當年英國人進攻清政府時的如入無人之境。
在進攻阿瓦士的時候，徐衛也不希望自己最寶貴的士兵死在這些裝備落後的阿拉伯人手中，於是就在進攻之前讓所有的炮口對著一側的城牆轟擊了半個小時。
炮擊過後，徐衛一邊讓重機槍牽製城牆上的火力，一邊讓爆破人員炸壞阿瓦士的城門，不過自從重機槍開火後，徐衛並沒有等到城牆上的反擊，而爆破人員的爆破過程也一帆風順，似乎對方放棄了這座城市。
不過，當徐衛帶領士兵走上空無一人的城牆時，他被城牆上的場麵震撼了，那是一個修羅地獄才有場麵，到處是殘肢斷骸，甚至找不到一個完整的屍體，而造成這些的罪魁就是自己。
徐衛並不是沒有見過屍體，當年在花垣砦平叛的時候他還親手打死過圍攻花垣砦的土匪，不過與這裏的環境相比就顯得大巫見小巫了。
於現在的波斯統治階層不同的是，徐衛並不需要從波斯百姓收稅，隻要能夠保證他在波斯的石油公司順利的開采，他也不介意為波斯的百姓稍微提供一點福利，這也是他的優勢所在。
管仲曾經說過，倉廩實則知禮儀，衣食足則知榮辱，在徐衛看來所謂的自由、平等、民族榮辱更多的時候都是那些中產階級以上的人開始考慮的問題，君不見現在的波斯國內控製國王的立憲派都是大地主、大資產階級、大知識分子，而相對於下麵的老百姓來說，解決溫飽才是他們最關心的問題，隻要能讓他們安居樂業，他們一般是不會揭竿而起的。
在來波斯之前，徐衛隻是打算和現在的波斯國王合作，一起對付波斯國內的立憲派和各地汗王，不過自從見到伊本並且得知他們巴布教的教義後，徐衛有了一個更好的統治波斯的辦法。
︽『，
徐衛準備用自己的武力消滅波斯中產階級以上的分子，將他們的土地和財產分給下層的貧民，不過這些人隻有使用土地的權利，沒有買賣土地的權利，並且在土地擁有者死了以後政府將會收迴他的土地分給新生兒。
很多生活在農村的人很快就會明白，這就是中國廢除大鍋飯之後實行的家庭聯產承包責任製，這種製度能夠非常公平的將土地分到每一個人的手中，並且每隔一段時間就會重新分配一次，以便消除出生和死亡所帶來的差額。
對統治者來說，這種製度有一個非常好的作用，就是將波斯的百姓束縛在土地上，當然它還有一個最佳拍檔，那就是戶籍製度。
有了這兩個法寶就可以將波斯百姓直接固定在自己的家鄉生老病死，讓他們沒有條件，也沒有精力反對自己的統治。
與二十一世不同的是，此時的波斯隻有八百萬的人口，雖然波斯的土地相對來說比較貧瘠，但是隻要沒有政府的稅收，他們生產出的糧食即使碰到災年也還是能夠維持自己的生活的，主要的問題是政府有可能不收稅嗎？
這個問題想在讓波斯的國王來說肯定是不可能的，但如果讓徐衛來說則是完全沒問題的，甚至他願意為以後幫助自己統治波斯官員們的工資買單，在這一點上讓向他投誠的伊本非常不解，思想還沒有解放的伊本怎麽也想不明白徐衛為什麽要做這樣賠本的買賣。
相對於波斯的石油來說，八百萬的窮鬼的確交不出多少的稅收，而且徐衛非常了解在沒有監督的情況下，自己如果讓政府收一塊錢的稅，傳到最底層的民眾手中就會變成十塊錢，與其讓那些政府的官員來敗壞自己的名聲，還不如直接不收稅，這樣更會讓波斯的百姓相信自己就是《默示錄》中預言的那個國王。
徐衛的不收稅政策雖說更受波斯百姓的擁戴，但卻受到伊本的反對，因為這些人之所以選擇向徐衛投誠，更多的是為了自己的利益。
對於這種分配利益的事情，當然難不住在新中國成長下的徐衛，畢竟沒吃過豬肉也見過豬跑，於是徐衛就效仿當年國營企業私人化的方針，將波斯國內的商業活動直接交給了這些投誠自己的巴布教的毛拉們，讓他們既有權又有錢。
徐衛和伊本關於合作的問題談了一夜的時間，當然名義上是如何解放受壓迫的波斯人民，在天蒙蒙亮的時候伊本才離開了徐衛的軍營。
這一天，徐衛並沒有繼續行軍，而是在駐地等待伊本帶領巴布教的信徒才朝拜自己這個預言中最公平的國王。
在天黑的時候，伊本帶來了三百多名巴布教的教眾，這些都是伊本這二十年在胡齊斯坦省感化的最忠實的教徒，與他們簡單的交流後，徐衛發現這些教徒與他們的老師伊本不同，這些教徒從心底相信《默示錄》預先將會實現，而且對於伊本說徐衛就是預言中的國王也是堅信不疑，這種假教徒卻帶出一批真教徒的現象無疑是一個很大的諷刺。
與伊本這個從北方來傳教的老師不同，伊本的這些學生都是地地道道的本地人，他們分布在胡齊斯坦省境內不同的地區，並且由於經常跟著伊本傳教熟悉整個胡齊斯坦省每一個地方，算得上是真正的地頭蛇。
自從帶著這三百多個巴布教的傳教士之後，徐衛的行事方法就變得不同了，他能夠從這些傳教士口中知道周圍每一個村莊、城鎮的具體位置，也知道統治那裏的官員、酋長們的實際狀況，使得徐衛能夠用最短的時間解放這塊土地。
在胡齊斯坦省內的城鎮、村莊中，徐衛就就實行當年的鬥地主、分田地的辦法，不僅將這些官員和酋長的土地分給撲通的百姓，還讓百姓站出來列數這些惡霸們所犯下的罪責，輕的沒收土地勞動改造，重的直接槍斃。
此時的胡齊斯坦省隻有八十多萬的人口，其中最大的諸侯就屬於分布在阿巴丹的汗王艾哈邁德、阿瓦士的汗王穆罕默德、伊澤的汗王阿卜杜拉，這三人下轄的居民就達到六十多萬，而現在徐衛所攻占的村莊也多是艾哈邁德的屬民。
由於波斯的土地比較貧瘠，基本上所有的村莊都是建在包括卡倫河在內的五條河流的旁邊，大的村寨有兩到三千人，小的隻有幾百人，在這些地方，徐衛並沒有派兵駐守，而是安排巴布教的信徒留在這些村莊裏，一邊擔任民政長官分配土地和組織民兵，一邊向這些村民傳教。
就在這段時間，徐衛派人從阿巴丹帶迴了一部相機和洗相片的設備，拍了很多自己穿阿拉伯人服飾的相片，然後他命人將自己的這些相片掛在新成立的居民委員會大廳內。
就胡齊斯坦省而言，這裏不過隻有一千多個村鎮，這正分到這三百多個毛拉手中不過每人隻能管理三個村鎮，於是一路走來隨行的毛拉不斷減少，不過雖然徐衛讓這些毛拉幫自己統治胡齊斯坦省，但卻不讓伊本離開自己半步，甚至他已經在考慮什麽時候讓這個已經快要六十歲的老頭投進安拉的懷抱。
胡齊斯坦內的汗王們雖然互相都有著矛盾，但是對於外族的入侵還是非常齊心的，在徐衛到達阿瓦士的時候，不僅阿瓦士的汗王穆罕默德聚集了將近兩萬多的士兵，就連遠在伊澤的汗王阿卜杜拉也聯合了胡齊斯坦省北方的幾個諸侯勢力共同組建了一個三萬人的聯軍誌願穆罕默德的阿瓦士。
阿瓦士是一個擁有者幾千年的古城，當年阿拉伯人征服這裏的時候將這裏命名為阿瓦士，並且在這裏建立了一座非常雄偉的石頭城，不過隨著武器的不斷改進，這種城池的作用也越來越低了。
當徐衛並未阿瓦士的時候，阿瓦士內的穆罕默德立即就派人向徐衛談判，他不僅同意將從徐衛的石油公司獲取的利益全部歸還給徐衛，同時還答應向徐衛交一批財物作為賠償，隻希望徐衛就此退兵。
徐衛言辭拒絕了阿瓦士的談判條件，非常霸氣的向阿瓦士的穆罕默德提出兩個選擇，要麽投降，要麽滅亡。
這次出征，徐衛隻帶了開花彈，而這些開花彈對於阿瓦士的城牆來說，不管是七十五毫米炮還是一百零五毫米炮，都很難對它造成實質性的傷害，不過卻能大量殺傷城牆上的士兵，尤其是一百零五毫米重炮，一炮過去周圍一二十米之內基本上沒有活的物體，不是被彈片炸死就是被聲音震死。
從阿巴丹到阿瓦士這一路殺過來，兩萬多人的第一師隻出現了兩個傷員，其中還有一個是自己夜裏尿尿崴到腳了，整個過程真的算是所向睥睨，就像當年英國人進攻清政府時的如入無人之境。
在進攻阿瓦士的時候，徐衛也不希望自己最寶貴的士兵死在這些裝備落後的阿拉伯人手中，於是就在進攻之前讓所有的炮口對著一側的城牆轟擊了半個小時。
炮擊過後，徐衛一邊讓重機槍牽製城牆上的火力，一邊讓爆破人員炸壞阿瓦士的城門，不過自從重機槍開火後，徐衛並沒有等到城牆上的反擊，而爆破人員的爆破過程也一帆風順，似乎對方放棄了這座城市。
不過，當徐衛帶領士兵走上空無一人的城牆時，他被城牆上的場麵震撼了，那是一個修羅地獄才有場麵，到處是殘肢斷骸，甚至找不到一個完整的屍體，而造成這些的罪魁就是自己。
徐衛並不是沒有見過屍體，當年在花垣砦平叛的時候他還親手打死過圍攻花垣砦的土匪，不過與這裏的環境相比就顯得大巫見小巫了。