九字真言有很多種說法“臨兵鬥者皆數組前行”，“臨兵鬥者皆陣列（裂）在前”，“臨兵鬥者皆陣列前行”，各有各的道理。
雖說有先有後，可前者未必圓滿，後者也有自己的理念，不管是道門還是佛門，鑽研九字真言都是為了修心，非要爭個高低上下，動了嗔怒，實則落了下乘。
道佛先賢泉下有靈，見後人不修心，不行善，反而爭這些既無意又無益之事，不知該作何感想。
真言大師佛法高深，武功卻非常一般，雖然創出九字真言，卻沒有想過把真言手印化入武道，隻當是一種修心之術，誌操也是如此。
若是誌操知曉九字真言化入武道之後的神威，無論如何也不會傳給林軒。
宋玉致道：“九字真言不是道門的絕學麽？怎麽成了佛門的，又有何神妙之處？”
林軒道：“這九字真言是佛門一位高僧用百年時間，結合中土外域佛門思想而成，博大精深，為師參詳之後，悟出一份絕學，最是適合你這小丫頭。”
徐子陵能夠從九字真言中領悟武道，林軒自然也可以，林軒的武道境界和文化積累遠強於原著中得到九字真言傳承的徐子陵，悟出的手印更加厲害。
同大唐小說一樣，林軒得到的九字真言是“臨兵鬥者皆陣列在前”。
臨：不動明王印，臨事不動容，保持不動不惑的堅強意誌。
兵：大金剛輪印，內降心魔，外除邪祟，
鬥：外獅子印，勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥誌。
者：內獅子印，修複肉體，治療內傷。
皆：外縛印，危機感應，查知破綻。
陣：內縛印，借力卸力，隱藏自身存在感。
列：智拳印，分裂一切阻礙自己的障礙。
在：日輪印，掌控五行之力，完美無缺的施展力量和真氣。
前：寶瓶印，梵我合一，功成圓滿，身如寶瓶，無漏無垢。
有內有外，有攻有防，既可以單獨拿出來使用，也可以組合起來使用，無窮妙用，全在一念之間。
每一種印法都有上百種變化，非絕世奇才不可領悟，若非如此，真言大師也不至於尋不到傳人，把這密宗法門傳給禪宗的誌操，拜托誌操代為傳道。
宋玉致本來不覺得九字真言有什麽神妙之處，可林軒以從誌操那裏偷學來的撫頂開光之法把功法傳入她的腦海之後，對於林軒的佩服已經無以複加。
宋缺強，隻是刀法厲害，林軒卻是各項全能，宋玉致甚至覺得，天下間如果有林軒辦不成的事，那誰也辦不成，有林軒練不成的武功，那誰也練不會。
宋玉致的悟性極高，九字真言和她又極為契合，功法傳入腦海之後，宋玉致雙手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合，結了一個不動根本印。
纖細的身子在這一刻好似成了崇山峻嶺，任誰也不能動搖半分。
石青璿讚道：“好厲害的功夫，師尊果非常人。”
她性子恬淡，不喜練武，對於宋玉致得傳秘法沒有絲毫妒忌之心，隻是驚歎於林軒的悟性，竟然能從九字真言中領悟出這等神妙功法。
不多時，宋玉致醒來，躬身施了一禮：“徒兒多謝師父。”
她是豪門貴女，自然知曉高深武功不可輕傳的道理，林軒傳授九字真言，顯然已經把她當成真正的弟子，不再顧忌她的出身。
天可憐見，林軒從不在乎出身，以前沒傳授高深武功隻是沒有合適的，不是舍不得。
良才美質當因材施教，林軒的每一個弟子都是當世人傑，不能浪費了她們的資質。
傳授了秘法之後，林軒開始參禪，刀禪。
所為刀禪，就是以精神力溝通寶刀，和寶刀產生聯係，與鑄刀九法中用真氣淬煉寶刀的辦法有異曲同工之妙，可以把自身刀意如同刻印一般刻入刀身，強化刀的威力。
蝶戀花經過林軒無數次淬煉，本就是天下難尋的寶刀，除了紫陽真人手中的三五雌雄斬邪劍，沒有任何一把兵刃可以和蝶戀花媲美，宋缺的九歌神刀也不行。
若是再以刀禪鐫刻刀意，假以時日，天師府淬煉數百年的神劍，也會被蝶戀花給比下去，終有一日，蝶戀花會成長為絕世好劍，雪飲刀一類的神兵。
刀意並不絕對，一個人可以領悟多種刀意，林軒走的是博學的路子，精通多種武道，每領悟一種刀意，就能鐫刻出一道刀痕。
若是領悟十種八種刀意，一刀下去，好幾種不同的勁力攻擊，再怎麽厲害的借力之法也擋不住如此混亂的勁力。
少林之行林軒大有收獲，原本準備去飛馬牧場修養一番，不成想接到了一個讓人驚歎莫名的情報，宇文閥覆滅，被李秀寧，寇仲和徐子陵滅了。
當初宇文化及擊殺傅君婥，寇仲徐子陵立誓複仇，如今兩人功成名就，卻仍舊有一腔熱血，以及，瘋狗一般的二愣子心態。
前文說過，寇仲隻是合格的統兵大將，不是合格的統帥，他太不喜歡拘束了，他受不了每日批閱奏折的日子，他喜歡四處浪，挑戰天下高手。
江淮軍步入正軌，寇仲把一應事務交給虛行之處理，隨後和徐子陵隱身遁形，尋了一個機會，刺殺了宇文化及。
與此同時，為了穩定軍心，李淵命李秀寧為統帥，領兵攻打宇文閥的地盤。
李秀寧化悲痛為力量，充分發揮出一身軍略，連戰連勝，趁著寇仲刺殺宇文化及，宇文閥軍心不定的機會，長驅直入，大破宇文成都。
忠孝兩難全，陷入矛盾中的宇文成都心存死誌，死戰不退，死於李靖的小六花陣。
閥主宇文傷被李玄霸雙錘打成肉醬，魚俱羅悲憤之下千裏追殺寇仲徐子陵，兩小強越戰越勇，誤打誤撞，遇到了帶著徒弟四處浪的林軒。
“你們兩個小子怎麽這麽不懂事？身為一方首領，卻當起了刺客，有沒有想過，你們死了，麾下文武該怎麽辦！”
看著灰頭土臉的雙龍，林軒高聲斥責。
雖說有先有後，可前者未必圓滿，後者也有自己的理念，不管是道門還是佛門，鑽研九字真言都是為了修心，非要爭個高低上下，動了嗔怒，實則落了下乘。
道佛先賢泉下有靈，見後人不修心，不行善，反而爭這些既無意又無益之事，不知該作何感想。
真言大師佛法高深，武功卻非常一般，雖然創出九字真言，卻沒有想過把真言手印化入武道，隻當是一種修心之術，誌操也是如此。
若是誌操知曉九字真言化入武道之後的神威，無論如何也不會傳給林軒。
宋玉致道：“九字真言不是道門的絕學麽？怎麽成了佛門的，又有何神妙之處？”
林軒道：“這九字真言是佛門一位高僧用百年時間，結合中土外域佛門思想而成，博大精深，為師參詳之後，悟出一份絕學，最是適合你這小丫頭。”
徐子陵能夠從九字真言中領悟武道，林軒自然也可以，林軒的武道境界和文化積累遠強於原著中得到九字真言傳承的徐子陵，悟出的手印更加厲害。
同大唐小說一樣，林軒得到的九字真言是“臨兵鬥者皆陣列在前”。
臨：不動明王印，臨事不動容，保持不動不惑的堅強意誌。
兵：大金剛輪印，內降心魔，外除邪祟，
鬥：外獅子印，勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥誌。
者：內獅子印，修複肉體，治療內傷。
皆：外縛印，危機感應，查知破綻。
陣：內縛印，借力卸力，隱藏自身存在感。
列：智拳印，分裂一切阻礙自己的障礙。
在：日輪印，掌控五行之力，完美無缺的施展力量和真氣。
前：寶瓶印，梵我合一，功成圓滿，身如寶瓶，無漏無垢。
有內有外，有攻有防，既可以單獨拿出來使用，也可以組合起來使用，無窮妙用，全在一念之間。
每一種印法都有上百種變化，非絕世奇才不可領悟，若非如此，真言大師也不至於尋不到傳人，把這密宗法門傳給禪宗的誌操，拜托誌操代為傳道。
宋玉致本來不覺得九字真言有什麽神妙之處，可林軒以從誌操那裏偷學來的撫頂開光之法把功法傳入她的腦海之後，對於林軒的佩服已經無以複加。
宋缺強，隻是刀法厲害，林軒卻是各項全能，宋玉致甚至覺得，天下間如果有林軒辦不成的事，那誰也辦不成，有林軒練不成的武功，那誰也練不會。
宋玉致的悟性極高，九字真言和她又極為契合，功法傳入腦海之後，宋玉致雙手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合，結了一個不動根本印。
纖細的身子在這一刻好似成了崇山峻嶺，任誰也不能動搖半分。
石青璿讚道：“好厲害的功夫，師尊果非常人。”
她性子恬淡，不喜練武，對於宋玉致得傳秘法沒有絲毫妒忌之心，隻是驚歎於林軒的悟性，竟然能從九字真言中領悟出這等神妙功法。
不多時，宋玉致醒來，躬身施了一禮：“徒兒多謝師父。”
她是豪門貴女，自然知曉高深武功不可輕傳的道理，林軒傳授九字真言，顯然已經把她當成真正的弟子，不再顧忌她的出身。
天可憐見，林軒從不在乎出身，以前沒傳授高深武功隻是沒有合適的，不是舍不得。
良才美質當因材施教，林軒的每一個弟子都是當世人傑，不能浪費了她們的資質。
傳授了秘法之後，林軒開始參禪，刀禪。
所為刀禪，就是以精神力溝通寶刀，和寶刀產生聯係，與鑄刀九法中用真氣淬煉寶刀的辦法有異曲同工之妙，可以把自身刀意如同刻印一般刻入刀身，強化刀的威力。
蝶戀花經過林軒無數次淬煉，本就是天下難尋的寶刀，除了紫陽真人手中的三五雌雄斬邪劍，沒有任何一把兵刃可以和蝶戀花媲美，宋缺的九歌神刀也不行。
若是再以刀禪鐫刻刀意，假以時日，天師府淬煉數百年的神劍，也會被蝶戀花給比下去，終有一日，蝶戀花會成長為絕世好劍，雪飲刀一類的神兵。
刀意並不絕對，一個人可以領悟多種刀意，林軒走的是博學的路子，精通多種武道，每領悟一種刀意，就能鐫刻出一道刀痕。
若是領悟十種八種刀意，一刀下去，好幾種不同的勁力攻擊，再怎麽厲害的借力之法也擋不住如此混亂的勁力。
少林之行林軒大有收獲，原本準備去飛馬牧場修養一番，不成想接到了一個讓人驚歎莫名的情報，宇文閥覆滅，被李秀寧，寇仲和徐子陵滅了。
當初宇文化及擊殺傅君婥，寇仲徐子陵立誓複仇，如今兩人功成名就，卻仍舊有一腔熱血，以及，瘋狗一般的二愣子心態。
前文說過，寇仲隻是合格的統兵大將，不是合格的統帥，他太不喜歡拘束了，他受不了每日批閱奏折的日子，他喜歡四處浪，挑戰天下高手。
江淮軍步入正軌，寇仲把一應事務交給虛行之處理，隨後和徐子陵隱身遁形，尋了一個機會，刺殺了宇文化及。
與此同時，為了穩定軍心，李淵命李秀寧為統帥，領兵攻打宇文閥的地盤。
李秀寧化悲痛為力量，充分發揮出一身軍略，連戰連勝，趁著寇仲刺殺宇文化及，宇文閥軍心不定的機會，長驅直入，大破宇文成都。
忠孝兩難全，陷入矛盾中的宇文成都心存死誌，死戰不退，死於李靖的小六花陣。
閥主宇文傷被李玄霸雙錘打成肉醬，魚俱羅悲憤之下千裏追殺寇仲徐子陵，兩小強越戰越勇，誤打誤撞，遇到了帶著徒弟四處浪的林軒。
“你們兩個小子怎麽這麽不懂事？身為一方首領，卻當起了刺客，有沒有想過，你們死了，麾下文武該怎麽辦！”
看著灰頭土臉的雙龍，林軒高聲斥責。