第768章 韃宋的新朝雅政
我大明武德充沛但選擇文化勝利 作者：江南說書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
瓜達爾還是太熱了。
或者說，整個印度除了局部地區，都太熱了。
瓜達爾屬於熱帶沙漠氣候，年平均溫度高達30度，年均降水隻有200毫米。
要知道，就算以缺水著稱的華北地區，年均降水量也有500多毫米。
這種鬼地方，要不是地理位置優越，適合建港口，確實不是人呆的。
朱富貴扇著扇子，在移清宮各處轉了轉，賞玩一番。
畢竟，當後乾隆時代大紅大紫的土嗨風格，遇到了同樣浮誇的印度風格，撞出的藝術火花還是有點東西的。
至少跟在朱富貴身後的阿卜杜勒老弟非常喜歡。
直說到了五國城，也想整一個。
對此朱富貴當然是拒絕的。
五國城是標準化公寓，怎麽可能給你搞行為藝術？
不過在落基山脈裏，倒是可以考慮建一座。
目前對於荒野用地，大明朝廷基本上是抓大放小，隻管重點區域，小零小碎暫時管不過來。
畢竟大明即將占領的北殷洲國土，是美國大部+加拿大全境+墨西哥北部，麵積達到2000萬平方公裏，而總人口卻隻有不到八千萬。
人口密度隻有後世俄羅斯的一半不到，和澳大利亞差不多。
這種情況下，還要組織人力去各種山溝溝裏巡查違建，成本實在太高了。
當然，房子可以建，但北殷洲的土地都是皇上的，這是必須確認的。
畢竟，這可是殷妃娘娘的嫁妝啊……
·
除了各種豔麗土嗨的建築，在移清宮的各處走廊，朱富貴還看到了許多自己的畫像。
在畫像下麵由書法大家寫上了《聖天子起居注》中的相關名言。
這些畫像中，有一些一看就是出自莫臥兒宮廷畫師之手，並非滿清宮廷畫像的傳統風格。
技術性人才就是吃香。
韃宋自開伯爾山口入關印度，也搜羅了一大批婆羅門大儒，開始結合印度實際為韃宋入關，剃發易服編纂合理性。
本來朱富貴以為，南唐和韃宋到了印度，難免會被印度龐大的人口同化，現在看來是多慮了。
南唐去了非洲好望角，以為鄭和後裔討迴公道為宣稱，合情合理地驅逐了雀占鳩巢的黑人，點出了比隔離更高級的技能——淨化。
韃宋則在婆羅門一眾大儒的高強度辯經之下，點出了種姓製度的技能點。
朱富貴稍作休息，便傳索特那來辦公室麵聖述職，要他著重講一講韃宋的種姓製度是如何實施的。
畢竟作為一個互聯網高強度衝浪愛好者，有聲有色的世界大國的故事總是能給朱富貴帶來快樂。
索特那自然不敢隱瞞，立刻事無巨細地向萬歲上奏了韃宋入主拉賈斯坦邦後的新朝雅政。
說起來，種姓製度對於韃宋官僚來說也不算是完全陌生的領域了。
本來滿漢不通婚，於各大城市建造滿城便是他們的傳統藝能。
有人說，中國若是沒有經曆革命，到現在說不定隻是一個大號印度，這種說法若是從這個角度來說，倒也不是完全說不通。
當然，華夏陸沉之後，抗爭從未停止過。
到了太平天國時期，更是明確了驅逐韃虜的意誌。
比起被種姓製度牢牢鎖死在固化社會中，逆來順受，甚至還主動維護這一體係的印度低種姓階層相比，中國老百姓可是太不安分了。
王侯將相寧有種乎，這是深入華夏人骨髓的信念。
而且，真要成為大號印度，兩千多年前始皇帝就已經斷了這條路了。
中國再是如何費拉，至少不會完全成為一盤散沙。
東南互保也好，各省獨立也好，終究逃不過天下大事分久必合的鐵律。
唯一一個逃脫這一鐵律的，大概也隻有被大慫丟掉的交趾了。
但即便是交趾，如今也已經重歸大明，再次進入到了書同文、車同軌的滄桑正道之中。
反正不管怎麽說，大號印度的命運絕不會落在泱泱中華的頭上。
但如今的韃宋，倒是有向小號印度發展的趨勢。
終歸是要入鄉隨俗的嘛。
在婆羅門大儒的講解下，韃宋上下居然發現世界上還有這麽好的一套製度，還有這麽好的百姓，劃掉，牲口！
早知如此，當年就不應該入山海關，就應該去和察合台蒙古人搶開伯爾關啊！
當然了，韃宋也深知，如今時代變了。
弓馬嫻熟在巨艦大炮麵前屁也不是。
更何況，如今的八旗子弟哪裏還稱得上弓馬嫻熟。
這兩年從北京到雪域，從帕米爾到印度河，八旗子弟一路走來，屬於八旗野化訓練了是。
客觀來講，野化的效果還算不錯。
至少那些個從前煙杆子不離手的紈絝們，如今至少會舞著大刀片子，端著明呲花，衝進印度人的高品質鴉片田裏搶收成了。
按照前清的標準，這可是上上上勇！
按照印度標準，則是上上上上勇！
一開始，拉賈斯坦的婆羅門僧侶們認為，如此勇猛的戰士，那必須是梵天所創梵天的手臂啊！
根據印度教《梨俱吠陀經》記載，婆羅門是梵天的嘴、刹帝利是梵天的雙臂、吠舍是梵天的大腿、首陀羅是梵天的腳。
至於賤民達利特，則被排除在梵天的身體之外。
也就是說，他們認為韃宋人應該是刹帝利。
當然，印度的種姓製度其實非常複雜，並非隻有婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅這幾個種姓，而是每個大類中還會細分幾個，甚至是幾十個等級。
所以婆羅門僧侶就說，韃宋武士是梵天的拳頭，是最高等級的刹帝利。
一開始，不明就裏的德川慶喜還被唬住了，美滋滋的接受了刹帝利的頭銜。
後來索特那王爺進修迴來重新執掌大權，德川慶喜隻能大政奉還。
索王爺知道了這件事，當即一個反手大嘴巴子將德川慶喜抽得原地轉了三圈。
“他奶奶滴八嘎，你被印度和尚陰了！”
索王爺可是得到過萬歲爺麵授機宜的人，自然知道在印度，刹帝利雖然掌握著武力，但身份等級和社會地位和婆羅門根本沒法比。
這還了得？
韃宋雖然帶個韃，可不也帶著一個宋嗎？
大家可是正兒八經從中華大地殺出來的。
在中華，兵強馬壯者為尊，活佛要接受朝廷冊封，這是規矩，哪有賊和尚騎在王爺頭上拉屎撒尿的？
於是，索王爺親自帶隊，將那些糊弄韃宋老爺的婆羅門僧侶統統砍頭。
而且在砍頭之前，劊子手用的虎頭大刀統統都要在不可接觸的賤民達利特身上蹭過。
他們死後的屍體也要丟進達利特村莊的糞坑裏麵，永世不得翻身！
這一招果然擊穿了婆羅門僧侶的肉體精神雙重防線。
那些之前沒敢出麵糊弄的婆羅門僧侶，立刻表示這些人都不是虔誠的印度教徒，韃宋老爺們砍得好。
與此同時，他們連忙閉門研究數日，接著，一份嶄新的印度教教義就誕生了。
或者說，整個印度除了局部地區，都太熱了。
瓜達爾屬於熱帶沙漠氣候，年平均溫度高達30度，年均降水隻有200毫米。
要知道，就算以缺水著稱的華北地區，年均降水量也有500多毫米。
這種鬼地方，要不是地理位置優越，適合建港口，確實不是人呆的。
朱富貴扇著扇子，在移清宮各處轉了轉，賞玩一番。
畢竟，當後乾隆時代大紅大紫的土嗨風格，遇到了同樣浮誇的印度風格，撞出的藝術火花還是有點東西的。
至少跟在朱富貴身後的阿卜杜勒老弟非常喜歡。
直說到了五國城，也想整一個。
對此朱富貴當然是拒絕的。
五國城是標準化公寓，怎麽可能給你搞行為藝術？
不過在落基山脈裏，倒是可以考慮建一座。
目前對於荒野用地，大明朝廷基本上是抓大放小，隻管重點區域，小零小碎暫時管不過來。
畢竟大明即將占領的北殷洲國土，是美國大部+加拿大全境+墨西哥北部，麵積達到2000萬平方公裏，而總人口卻隻有不到八千萬。
人口密度隻有後世俄羅斯的一半不到，和澳大利亞差不多。
這種情況下，還要組織人力去各種山溝溝裏巡查違建，成本實在太高了。
當然，房子可以建，但北殷洲的土地都是皇上的，這是必須確認的。
畢竟，這可是殷妃娘娘的嫁妝啊……
·
除了各種豔麗土嗨的建築，在移清宮的各處走廊，朱富貴還看到了許多自己的畫像。
在畫像下麵由書法大家寫上了《聖天子起居注》中的相關名言。
這些畫像中，有一些一看就是出自莫臥兒宮廷畫師之手，並非滿清宮廷畫像的傳統風格。
技術性人才就是吃香。
韃宋自開伯爾山口入關印度，也搜羅了一大批婆羅門大儒，開始結合印度實際為韃宋入關，剃發易服編纂合理性。
本來朱富貴以為，南唐和韃宋到了印度，難免會被印度龐大的人口同化，現在看來是多慮了。
南唐去了非洲好望角，以為鄭和後裔討迴公道為宣稱，合情合理地驅逐了雀占鳩巢的黑人，點出了比隔離更高級的技能——淨化。
韃宋則在婆羅門一眾大儒的高強度辯經之下，點出了種姓製度的技能點。
朱富貴稍作休息，便傳索特那來辦公室麵聖述職，要他著重講一講韃宋的種姓製度是如何實施的。
畢竟作為一個互聯網高強度衝浪愛好者，有聲有色的世界大國的故事總是能給朱富貴帶來快樂。
索特那自然不敢隱瞞，立刻事無巨細地向萬歲上奏了韃宋入主拉賈斯坦邦後的新朝雅政。
說起來，種姓製度對於韃宋官僚來說也不算是完全陌生的領域了。
本來滿漢不通婚，於各大城市建造滿城便是他們的傳統藝能。
有人說，中國若是沒有經曆革命，到現在說不定隻是一個大號印度，這種說法若是從這個角度來說，倒也不是完全說不通。
當然，華夏陸沉之後，抗爭從未停止過。
到了太平天國時期，更是明確了驅逐韃虜的意誌。
比起被種姓製度牢牢鎖死在固化社會中，逆來順受，甚至還主動維護這一體係的印度低種姓階層相比，中國老百姓可是太不安分了。
王侯將相寧有種乎，這是深入華夏人骨髓的信念。
而且，真要成為大號印度，兩千多年前始皇帝就已經斷了這條路了。
中國再是如何費拉，至少不會完全成為一盤散沙。
東南互保也好，各省獨立也好，終究逃不過天下大事分久必合的鐵律。
唯一一個逃脫這一鐵律的，大概也隻有被大慫丟掉的交趾了。
但即便是交趾，如今也已經重歸大明，再次進入到了書同文、車同軌的滄桑正道之中。
反正不管怎麽說，大號印度的命運絕不會落在泱泱中華的頭上。
但如今的韃宋，倒是有向小號印度發展的趨勢。
終歸是要入鄉隨俗的嘛。
在婆羅門大儒的講解下，韃宋上下居然發現世界上還有這麽好的一套製度，還有這麽好的百姓，劃掉，牲口！
早知如此，當年就不應該入山海關，就應該去和察合台蒙古人搶開伯爾關啊！
當然了，韃宋也深知，如今時代變了。
弓馬嫻熟在巨艦大炮麵前屁也不是。
更何況，如今的八旗子弟哪裏還稱得上弓馬嫻熟。
這兩年從北京到雪域，從帕米爾到印度河，八旗子弟一路走來，屬於八旗野化訓練了是。
客觀來講，野化的效果還算不錯。
至少那些個從前煙杆子不離手的紈絝們，如今至少會舞著大刀片子，端著明呲花，衝進印度人的高品質鴉片田裏搶收成了。
按照前清的標準，這可是上上上勇！
按照印度標準，則是上上上上勇！
一開始，拉賈斯坦的婆羅門僧侶們認為，如此勇猛的戰士，那必須是梵天所創梵天的手臂啊！
根據印度教《梨俱吠陀經》記載，婆羅門是梵天的嘴、刹帝利是梵天的雙臂、吠舍是梵天的大腿、首陀羅是梵天的腳。
至於賤民達利特，則被排除在梵天的身體之外。
也就是說，他們認為韃宋人應該是刹帝利。
當然，印度的種姓製度其實非常複雜，並非隻有婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅這幾個種姓，而是每個大類中還會細分幾個，甚至是幾十個等級。
所以婆羅門僧侶就說，韃宋武士是梵天的拳頭，是最高等級的刹帝利。
一開始，不明就裏的德川慶喜還被唬住了，美滋滋的接受了刹帝利的頭銜。
後來索特那王爺進修迴來重新執掌大權，德川慶喜隻能大政奉還。
索王爺知道了這件事，當即一個反手大嘴巴子將德川慶喜抽得原地轉了三圈。
“他奶奶滴八嘎，你被印度和尚陰了！”
索王爺可是得到過萬歲爺麵授機宜的人，自然知道在印度，刹帝利雖然掌握著武力，但身份等級和社會地位和婆羅門根本沒法比。
這還了得？
韃宋雖然帶個韃，可不也帶著一個宋嗎？
大家可是正兒八經從中華大地殺出來的。
在中華，兵強馬壯者為尊，活佛要接受朝廷冊封，這是規矩，哪有賊和尚騎在王爺頭上拉屎撒尿的？
於是，索王爺親自帶隊，將那些糊弄韃宋老爺的婆羅門僧侶統統砍頭。
而且在砍頭之前，劊子手用的虎頭大刀統統都要在不可接觸的賤民達利特身上蹭過。
他們死後的屍體也要丟進達利特村莊的糞坑裏麵，永世不得翻身！
這一招果然擊穿了婆羅門僧侶的肉體精神雙重防線。
那些之前沒敢出麵糊弄的婆羅門僧侶，立刻表示這些人都不是虔誠的印度教徒，韃宋老爺們砍得好。
與此同時，他們連忙閉門研究數日，接著，一份嶄新的印度教教義就誕生了。