信之道在儒家思想的發展之中起到了極其大的作用，最早的時期，孔子就對信之道做了十分詳細的闡述。
孔子的這些言論，被記載在了《論語》之中。
蘇毅熟讀《論語》。
可以知道。
除了剛剛《論語學而》之中記載的那段話之外。
《論語》之中，關於信之道的闡述還包括：
“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？“(《論語?為政》)
“子以四教：文，行，忠，信。“(《論語?述而》)
“人之生也直，罔之生也幸而免。“(《論語?雍也》)
“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。“(《論語?述而》)
“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。“(《論語?顏淵》)
“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。“(《論語?學而》)
“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。“(《論語?學而》)
“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。“(《論語?學而》)
“子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。“(《論語?子張》)
“言必信，行必果，然小人哉！“(《論語?子路》)
……
如今蘇毅既然感悟到了信之道，那便說明，他有機會領悟五常之中的信之道，讓蘇毅詫異的是，信之道，竟然也在這座島嶼上麵。
蘇毅起身。
循著對信之道的感應，一路朝著前麵走去。
在經過一片山林的時候。
一陣妖風席卷而來。
妖風之中，腥臭彌漫。
蘇毅望去，便看到在妖風之中，竟然有一頭巨大的妖豬。
那妖豬體長五米，高有三米，通體火紅之色，生有巨大的獠牙。
眼睛則是血紅之色。
妖豬所過之處，一株株大樹都連根拔起，瞬間被徹底的摧毀。
那頭妖豬鎖定住了蘇毅，鋒利的獠牙，想要刺穿蘇毅的身體。
“這裏怎麽會有妖豬的？”，蘇毅也不由大吃一驚。
這裏是學海。
按理說，不會出現妖物。
不過想到之前那株會讀書的食人花。
一切似乎都可以理解了。
學海雖然是儒道授業解惑，秀才凝聚文膽的地方。
但是！
學海之中，也自成一片天地，孕育出來一些可怕的危險，也並非不可能的事情。
麵對著這妖豬的攻擊，蘇毅不敢遲疑，趕緊吟誦道：帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
聲音落下之後，一道劍氣凝聚而成，直接朝著那妖豬斬殺而去。
鏗。
蘇毅以戰詩凝聚而成的劍氣斬殺在了妖豬的身上，就好像斬殺在了神兵利器之上一樣，傳出來了鏗鏘碰撞之聲。
可是。
讓蘇毅鬱悶的是，這道威力巨大的劍氣，竟然沒有能夠對眼前這頭妖豬造成任何的傷害。
“這麽厲害？”。
蘇毅動容。
這頭妖豬簡直可以用皮糙肉厚來形容啊，防禦力實在是太驚人了。
這個時候，妖族已經衝來了，鋒利的獠牙眼看著就要刺穿蘇毅的身體了。
蘇毅趕緊吟誦道：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”。
這句戰詩吟誦出來之後，蘇毅獲得了飛行的能力，速度大增，他快速朝著左側橫移過去，妖豬幾乎擦著蘇毅的身體衝了過去。
剛剛真是太危險了，差點就被妖豬鋒利的獠牙刺穿了身體。
蘇毅趕緊飛到了空中。
離地大概有十七八米左右的距離。
蘇毅心想，在空中懸浮著，妖豬無法攻擊到他了，而他卻可以在空中釋放攻擊對付妖豬。
可是讓蘇毅沒有想到的是，妖豬張開血盆大口。
噴出來了一個個的火焰光球。
那一個個的火焰光球直接朝著蘇毅飛來。
蘇毅趕緊吟誦《詩經無衣》。
他以《詩經無衣》凝聚出來了一件防禦聖衣。
同時快速躲避著那一個個的火焰光球。
蘇毅躲避開了許多的火焰光球。
可卻沒有躲避開所有的火焰光球。
在空中躲避，行動還是受到了不小的限製，遠不如在地上活動靈活。
砰砰砰……
一枚枚火焰光球爆炸。
強大的力量狠狠的轟殺在蘇毅的身上，將蘇毅轟飛了出去。
蘇毅身上的防禦聖衣都被摧毀了。
好在他沒有受傷。
蘇毅趕緊降落在了山林之中。
他吟誦出戰文《逍遙遊》來對付這頭妖豬。
魚躍龍門，衝上九天，化為鯤鵬，展翅翱翔。
這頭鯤鵬顯影快速朝著妖豬撲殺而去。
妖豬則是毫無畏懼。
巨大的身體一躍而起。
朝著鯤鵬顯影狠狠的撞了過去。
民間有一種說法，叫做一豬二熊三老虎。
老虎可是獸中之王，也隻能排第三而已。
可見排名第一的存在，到底多麽的可怕。
妖豬這一撞。
像是撼動天地的一撞。
鯤鵬顯影，直接崩碎。
“這麽兇殘？”。
蘇毅也不由有一種頭皮發麻的感覺。
妖豬太兇猛了，戰力強的匪夷所思。
蘇毅想跑。
顯然速度比不上妖豬。
這時候妖豬已經徹底發狂了，朝著蘇毅衝來。
它每邁出一步。
大地都在顫抖。
妖豬身體蘊含的力量，簡直無法想象。
蘇毅趕緊將望月貼祭出。
他大聲吟誦：海上升明月，天涯共此時！
這首戰詩蘇毅也隻能催動第一句。
主要還是文位不夠。
所以他隻念出來了第一句。
望月貼被激活，顯現大海，明月。
那明月直接朝著妖豬鎮壓而去。
與此同時。
望月貼也化作了一道寒芒，劃破天際，斬殺向了妖豬。
妖豬那血紅色的眸子之中竟然露出了一絲輕蔑之色。
隻見妖豬爪子一揮，直接崩碎了鎮壓下來的明月。
而望月貼斬殺在妖豬身上，直接被妖豬的身體反彈了迴來。
蘇毅倒吸了一口涼氣，妖豬太可怕了，哪怕進士文位的人來了，也不一定是妖豬的對手吧？
更何況他現在還隻是秀才文位？
妖豬現在也打出了真火，血紅色的眸子死死的盯著蘇毅，散發著森然的殺意。
那碩大的身軀鎖定住蘇毅，再次朝著蘇毅快速的撲殺而來。
情況，極其的不妙。
蘇毅也十分的清楚這一點，若是無法找到應對之策，真有可能折在這頭妖豬身上。
就在這個時候。
蘇毅的義之文膽，禮之文膽忽然異動。
這讓蘇毅極其的吃驚，兩大文膽在這個時候異動，到底是怎麽迴事？
蘇毅可不會認為兩大文膽會平白無故的於此時此刻產生異動。
莫非兩大文膽產生了某種特殊的感應不成？
蘇毅心中不由生出了一個想法。
這個時候。
蘇毅忽然發現，腦海之中響起了道聲。
就好像是儒門先賢，在吟誦儒門大道。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。
這段話講述了一個故事，是關於“信”的故事。
乃是孔子徒弟曾子身上發生的故事。
這段話的意思是說：曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊哭，他的母親（曾子的妻子）說：“你迴去，等我迴家後為你殺一頭豬。”妻子到集市後迴來了，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，妻子製止他說：“剛才隻不過是與小孩子鬧著玩兒罷了。”曾子說：“小孩子是不能和他鬧著玩兒的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步學習的，並聽從父母的教誨。如今你欺騙他，是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親，這不是把孩子教育好該用的辦法。”於是就殺了豬把它煮了。
在遇到妖豬攻擊，受到生命威脅的時候，義之文膽，禮之文膽發出感應，自己感悟到了這樣一個故事？
這說明什麽？
有什麽聯係嗎？
蘇毅腦海之中忽然冒出一個念頭。
這妖豬，與被曾子所殺的那頭豬有關係不成？
當腦海之中產生這個想法的時候，蘇毅也不由被自己的這個想法嚇了一大跳。
曾子號稱《宗聖》，乃是孔聖人逝世之後，主持儒門事務的四聖之一。
四書之中的《大學》，便是曾子所著，絕對是儒門奠基人之一。
他的地位，甚至比後來的諸聖都要高上很多。
如果這頭妖豬真的與曾子有關係的話？
那麽這頭妖豬很可能是妖邪所化。
蘇毅記得，曾子在《曾子?大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的。
而在《曾子?天圓》中指出：人的精氣神，可以化為神靈，這是天地間最為純正的力量，至剛至陽。
若妖豬為妖邪所化，定要被人之精神所克製。
念由至此，蘇毅便大聲吟誦出《曾子?天圓》中所記載的內容：
陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。
當蘇毅的聲音落下之後，天地之間傳出一道浩大的聲音：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
語出《大學》。
這是曾子在《大學》之中，論述自己對於《信之道》如何理解的一句話。
而儒家也普遍認為，雖然五常之一的信之道是孔子提出來的。
但信之道卻是在曾子手中發揚光大的，他用自己的言行，來界定信之道的標準，讓世人對“信”之一詞，有了更深的理解與領悟。
所以《大學》之中關於信之道的記載。
堪稱儒道經典。
而今。
聖言一出，天地變色。
那妖豬發出了低沉的吼聲，不敢再上前來，驚恐的目光看向蘇毅。
在這一刻。
妖豬感覺蘇毅就是儒道聖人一樣，讓它產生了一種源自於靈魂深處的顫栗。
孔子的這些言論，被記載在了《論語》之中。
蘇毅熟讀《論語》。
可以知道。
除了剛剛《論語學而》之中記載的那段話之外。
《論語》之中，關於信之道的闡述還包括：
“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？“(《論語?為政》)
“子以四教：文，行，忠，信。“(《論語?述而》)
“人之生也直，罔之生也幸而免。“(《論語?雍也》)
“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。“(《論語?述而》)
“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。“(《論語?顏淵》)
“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。“(《論語?學而》)
“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。“(《論語?學而》)
“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。“(《論語?學而》)
“子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。“(《論語?子張》)
“言必信，行必果，然小人哉！“(《論語?子路》)
……
如今蘇毅既然感悟到了信之道，那便說明，他有機會領悟五常之中的信之道，讓蘇毅詫異的是，信之道，竟然也在這座島嶼上麵。
蘇毅起身。
循著對信之道的感應，一路朝著前麵走去。
在經過一片山林的時候。
一陣妖風席卷而來。
妖風之中，腥臭彌漫。
蘇毅望去，便看到在妖風之中，竟然有一頭巨大的妖豬。
那妖豬體長五米，高有三米，通體火紅之色，生有巨大的獠牙。
眼睛則是血紅之色。
妖豬所過之處，一株株大樹都連根拔起，瞬間被徹底的摧毀。
那頭妖豬鎖定住了蘇毅，鋒利的獠牙，想要刺穿蘇毅的身體。
“這裏怎麽會有妖豬的？”，蘇毅也不由大吃一驚。
這裏是學海。
按理說，不會出現妖物。
不過想到之前那株會讀書的食人花。
一切似乎都可以理解了。
學海雖然是儒道授業解惑，秀才凝聚文膽的地方。
但是！
學海之中，也自成一片天地，孕育出來一些可怕的危險，也並非不可能的事情。
麵對著這妖豬的攻擊，蘇毅不敢遲疑，趕緊吟誦道：帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
聲音落下之後，一道劍氣凝聚而成，直接朝著那妖豬斬殺而去。
鏗。
蘇毅以戰詩凝聚而成的劍氣斬殺在了妖豬的身上，就好像斬殺在了神兵利器之上一樣，傳出來了鏗鏘碰撞之聲。
可是。
讓蘇毅鬱悶的是，這道威力巨大的劍氣，竟然沒有能夠對眼前這頭妖豬造成任何的傷害。
“這麽厲害？”。
蘇毅動容。
這頭妖豬簡直可以用皮糙肉厚來形容啊，防禦力實在是太驚人了。
這個時候，妖族已經衝來了，鋒利的獠牙眼看著就要刺穿蘇毅的身體了。
蘇毅趕緊吟誦道：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”。
這句戰詩吟誦出來之後，蘇毅獲得了飛行的能力，速度大增，他快速朝著左側橫移過去，妖豬幾乎擦著蘇毅的身體衝了過去。
剛剛真是太危險了，差點就被妖豬鋒利的獠牙刺穿了身體。
蘇毅趕緊飛到了空中。
離地大概有十七八米左右的距離。
蘇毅心想，在空中懸浮著，妖豬無法攻擊到他了，而他卻可以在空中釋放攻擊對付妖豬。
可是讓蘇毅沒有想到的是，妖豬張開血盆大口。
噴出來了一個個的火焰光球。
那一個個的火焰光球直接朝著蘇毅飛來。
蘇毅趕緊吟誦《詩經無衣》。
他以《詩經無衣》凝聚出來了一件防禦聖衣。
同時快速躲避著那一個個的火焰光球。
蘇毅躲避開了許多的火焰光球。
可卻沒有躲避開所有的火焰光球。
在空中躲避，行動還是受到了不小的限製，遠不如在地上活動靈活。
砰砰砰……
一枚枚火焰光球爆炸。
強大的力量狠狠的轟殺在蘇毅的身上，將蘇毅轟飛了出去。
蘇毅身上的防禦聖衣都被摧毀了。
好在他沒有受傷。
蘇毅趕緊降落在了山林之中。
他吟誦出戰文《逍遙遊》來對付這頭妖豬。
魚躍龍門，衝上九天，化為鯤鵬，展翅翱翔。
這頭鯤鵬顯影快速朝著妖豬撲殺而去。
妖豬則是毫無畏懼。
巨大的身體一躍而起。
朝著鯤鵬顯影狠狠的撞了過去。
民間有一種說法，叫做一豬二熊三老虎。
老虎可是獸中之王，也隻能排第三而已。
可見排名第一的存在，到底多麽的可怕。
妖豬這一撞。
像是撼動天地的一撞。
鯤鵬顯影，直接崩碎。
“這麽兇殘？”。
蘇毅也不由有一種頭皮發麻的感覺。
妖豬太兇猛了，戰力強的匪夷所思。
蘇毅想跑。
顯然速度比不上妖豬。
這時候妖豬已經徹底發狂了，朝著蘇毅衝來。
它每邁出一步。
大地都在顫抖。
妖豬身體蘊含的力量，簡直無法想象。
蘇毅趕緊將望月貼祭出。
他大聲吟誦：海上升明月，天涯共此時！
這首戰詩蘇毅也隻能催動第一句。
主要還是文位不夠。
所以他隻念出來了第一句。
望月貼被激活，顯現大海，明月。
那明月直接朝著妖豬鎮壓而去。
與此同時。
望月貼也化作了一道寒芒，劃破天際，斬殺向了妖豬。
妖豬那血紅色的眸子之中竟然露出了一絲輕蔑之色。
隻見妖豬爪子一揮，直接崩碎了鎮壓下來的明月。
而望月貼斬殺在妖豬身上，直接被妖豬的身體反彈了迴來。
蘇毅倒吸了一口涼氣，妖豬太可怕了，哪怕進士文位的人來了，也不一定是妖豬的對手吧？
更何況他現在還隻是秀才文位？
妖豬現在也打出了真火，血紅色的眸子死死的盯著蘇毅，散發著森然的殺意。
那碩大的身軀鎖定住蘇毅，再次朝著蘇毅快速的撲殺而來。
情況，極其的不妙。
蘇毅也十分的清楚這一點，若是無法找到應對之策，真有可能折在這頭妖豬身上。
就在這個時候。
蘇毅的義之文膽，禮之文膽忽然異動。
這讓蘇毅極其的吃驚，兩大文膽在這個時候異動，到底是怎麽迴事？
蘇毅可不會認為兩大文膽會平白無故的於此時此刻產生異動。
莫非兩大文膽產生了某種特殊的感應不成？
蘇毅心中不由生出了一個想法。
這個時候。
蘇毅忽然發現，腦海之中響起了道聲。
就好像是儒門先賢，在吟誦儒門大道。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。
這段話講述了一個故事，是關於“信”的故事。
乃是孔子徒弟曾子身上發生的故事。
這段話的意思是說：曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊哭，他的母親（曾子的妻子）說：“你迴去，等我迴家後為你殺一頭豬。”妻子到集市後迴來了，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，妻子製止他說：“剛才隻不過是與小孩子鬧著玩兒罷了。”曾子說：“小孩子是不能和他鬧著玩兒的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步學習的，並聽從父母的教誨。如今你欺騙他，是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親，這不是把孩子教育好該用的辦法。”於是就殺了豬把它煮了。
在遇到妖豬攻擊，受到生命威脅的時候，義之文膽，禮之文膽發出感應，自己感悟到了這樣一個故事？
這說明什麽？
有什麽聯係嗎？
蘇毅腦海之中忽然冒出一個念頭。
這妖豬，與被曾子所殺的那頭豬有關係不成？
當腦海之中產生這個想法的時候，蘇毅也不由被自己的這個想法嚇了一大跳。
曾子號稱《宗聖》，乃是孔聖人逝世之後，主持儒門事務的四聖之一。
四書之中的《大學》，便是曾子所著，絕對是儒門奠基人之一。
他的地位，甚至比後來的諸聖都要高上很多。
如果這頭妖豬真的與曾子有關係的話？
那麽這頭妖豬很可能是妖邪所化。
蘇毅記得，曾子在《曾子?大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的。
而在《曾子?天圓》中指出：人的精氣神，可以化為神靈，這是天地間最為純正的力量，至剛至陽。
若妖豬為妖邪所化，定要被人之精神所克製。
念由至此，蘇毅便大聲吟誦出《曾子?天圓》中所記載的內容：
陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。
當蘇毅的聲音落下之後，天地之間傳出一道浩大的聲音：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
語出《大學》。
這是曾子在《大學》之中，論述自己對於《信之道》如何理解的一句話。
而儒家也普遍認為，雖然五常之一的信之道是孔子提出來的。
但信之道卻是在曾子手中發揚光大的，他用自己的言行，來界定信之道的標準，讓世人對“信”之一詞，有了更深的理解與領悟。
所以《大學》之中關於信之道的記載。
堪稱儒道經典。
而今。
聖言一出，天地變色。
那妖豬發出了低沉的吼聲，不敢再上前來，驚恐的目光看向蘇毅。
在這一刻。
妖豬感覺蘇毅就是儒道聖人一樣，讓它產生了一種源自於靈魂深處的顫栗。