在這忽然之間竟有點想了解一下宗教的渴望，於是乎便查閱了一些資料，得出以下結論：
佛教，三大宗教之一，公元前六世紀，古代印度社會矛盾非常尖銳，佛教就在這種形勢下產生了，佛教的創始人是喬達摩，悉達 多，後來被稱為釋迦牟尼，根據佛教傳說，釋迦牟尼是釋迦部落的王子，出生在今天尼泊爾的藍毗尼。29歲那年，他看到世間人類的苦難，決心出家虔心修道，在一棵巨大的菩提樹下，經過多年苦思冥想，他終於“頓悟成佛”，創立了佛教，此後的四十年間，他宣傳佛教，廣收門徒，門徒們稱他為“佛”，意思是“大徹大悟的人”。他死後，遺體被火化，遺骨由信徒們分別帶到各處建塔供奉，這種塔在我國稱為舍利塔。
佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權地位，但不反對奴隸製度，它認為，人的生老，病死都是苦，苦產生於人的欲望。人若想進入“極樂世界”就必須消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，這些說法對渴望解除苦難的勞苦大眾有很大吸引力。
佛教的產生有著時代的意義，在當時可以說是人們的一種寄托，有人說佛隻是人們所拜的偶像，人們所想象的物質，它並不存在於宇宙之間，佛說講究慈悲，寬容，佛教發展至今，出現了許多的門類，派別，其中佛學的經文也比較多，也有許多佛學院。“佛住世時以佛為師，佛滅度後以戒為師。”八正道之說 ，即正語，正業，正命，正精進，正念，正定，正見，正思維，無非是讓人們行善，放下 屠刀，立地成佛。
我曾經看到過一篇題為“關愛生命———佛教反對墮胎的現代意義”的報道。其中提及黃色文化，婚外情，未婚先孕，青少年早戀早孕與性犯罪，男女人口比例失調等社會現象，提出控製人口的最好方式是避孕節育而不是選擇殘害生命的墮胎，佛家以慈悲為懷，自然不會讚成剝奪生命的權利，一個生靈在不該來的時候來了，人們就不顧一切的墮胎，應該是一種殘害生靈的舉措吧。反過來說，有誰願意舍棄這愛情的完美結晶呢？其實也挺悲哀的，那些未曾與世界見上一麵的嬰孩們，無非就是婚外情，一夜情，性犯罪，未婚先孕的不幸產物了。他們沒有合法合情合理的權利來到世界上隻好再次轉世投胎的做法似乎也就更加合情合理了。
這樣子看來，宗教的作用可以使一些人拋棄惡念，虔誠而又迷茫的向著更加聖潔的地方去邁進，似乎也就沒什麽不好之所在，隻不過這些人缺少了真正享受生活的權利了。
佛教，三大宗教之一，公元前六世紀，古代印度社會矛盾非常尖銳，佛教就在這種形勢下產生了，佛教的創始人是喬達摩，悉達 多，後來被稱為釋迦牟尼，根據佛教傳說，釋迦牟尼是釋迦部落的王子，出生在今天尼泊爾的藍毗尼。29歲那年，他看到世間人類的苦難，決心出家虔心修道，在一棵巨大的菩提樹下，經過多年苦思冥想，他終於“頓悟成佛”，創立了佛教，此後的四十年間，他宣傳佛教，廣收門徒，門徒們稱他為“佛”，意思是“大徹大悟的人”。他死後，遺體被火化，遺骨由信徒們分別帶到各處建塔供奉，這種塔在我國稱為舍利塔。
佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權地位，但不反對奴隸製度，它認為，人的生老，病死都是苦，苦產生於人的欲望。人若想進入“極樂世界”就必須消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，這些說法對渴望解除苦難的勞苦大眾有很大吸引力。
佛教的產生有著時代的意義，在當時可以說是人們的一種寄托，有人說佛隻是人們所拜的偶像，人們所想象的物質，它並不存在於宇宙之間，佛說講究慈悲，寬容，佛教發展至今，出現了許多的門類，派別，其中佛學的經文也比較多，也有許多佛學院。“佛住世時以佛為師，佛滅度後以戒為師。”八正道之說 ，即正語，正業，正命，正精進，正念，正定，正見，正思維，無非是讓人們行善，放下 屠刀，立地成佛。
我曾經看到過一篇題為“關愛生命———佛教反對墮胎的現代意義”的報道。其中提及黃色文化，婚外情，未婚先孕，青少年早戀早孕與性犯罪，男女人口比例失調等社會現象，提出控製人口的最好方式是避孕節育而不是選擇殘害生命的墮胎，佛家以慈悲為懷，自然不會讚成剝奪生命的權利，一個生靈在不該來的時候來了，人們就不顧一切的墮胎，應該是一種殘害生靈的舉措吧。反過來說，有誰願意舍棄這愛情的完美結晶呢？其實也挺悲哀的，那些未曾與世界見上一麵的嬰孩們，無非就是婚外情，一夜情，性犯罪，未婚先孕的不幸產物了。他們沒有合法合情合理的權利來到世界上隻好再次轉世投胎的做法似乎也就更加合情合理了。
這樣子看來，宗教的作用可以使一些人拋棄惡念，虔誠而又迷茫的向著更加聖潔的地方去邁進，似乎也就沒什麽不好之所在，隻不過這些人缺少了真正享受生活的權利了。