竺一楨又接上杜文傑的話題說下去：“他曾在蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元，張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌豔，張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺都形影不離。
“他還好男寵？變態！真是變態！”
“可是有一天，張獻忠忽然對左右隨從說：‘我很愛這個狀元，一刻舍不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。’於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。”
“這也忒不可思議啦？他這是什麽好男寵的怪癖？這純屬是一個殺人狂魔的又一個借口而已！”
“緊接著，他又懸榜，詭稱開科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後，就被張獻忠下令推進土坑活埋。”
“這些士子怎麽招惹他啦？是擋了他進軍的道了，還是破了他發財的夢？”
“那就是他自私殘暴的陰暗心裏作祟！既然這些士子不能為我大西國朝庭所用，那我張獻忠也絕不會留給後來的人用！多肮髒變態扭曲的心裏嗬！”
“不僅如此，張獻忠還創造發明了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，就拿劊子手抵死，屬下的將卒還以殺人數目的多少而邀功。
若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死，都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。”
“這個千刀萬剮的賊頭，總有一天會遭報應的！他會不得好死！”有個特戰隊員憤憤地罵道。
“是呀，當時，社會就流行這樣的順口溜流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃幹淨就四處亂竄，百姓大多逃往深山中，穿著草編的衣服，遍體生著長長的絨毛。
順治三年（1646年），在四川已經赤地千裏之後，張獻忠向陝西進發，企圖與清軍爭奪西安，他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出四川北進，沿途還想盡殺川兵，統率川兵的屬下將軍劉進忠聽到這個消息，連夜逃跑了。當清軍到達成都府時，整個成都隻剩下不到二十戶人了。”
“二十戶人了？那還不及現在半個生產隊的人口？那成都城不就全空了嗎？”金成武問道。
“豈止是空了，在川北南充一帶都發生了‘虎災’，人沒啦，成群結隊的老虎，便從山上肆無忌憚走下來，把老百姓作為獵物，為此死傷了不少人，老百姓由於人少，對付不了老虎們，甚至連吃人的野狗都無可奈何。”軍事專家杜文傑解釋道。
“啊？當時的四川竟然慘到那種程度？”
“我考，當時的四川怎麽成這樣了呢？難道都是張獻忠造的孽呀？”有個特戰隊員不甘心地問專家。
竺一楨迴答道：“這一段黑暗歲月被記錄在《明史》之中，萬曆六年（公元1578年）的時候，明帝國人口總數是60692856，而四川省的總戶數是26萬餘戶，人口總數為310餘萬人。
310餘萬人還隻是個保守的數字，因為按當時的稅收製度，許多家庭為逃避稅收，出現了大量的“黑人黑戶”，他們並不在310餘萬的數字內，但等到清康熙二十四年（公元1685年）時，全四川的人口也隻剩下9萬餘人，其中成年男子總數隻有18090人左右。
1647年，張獻忠餘部聯合南宋南明王朝抗清，複據資陽，繼而互相攻占，資陽趙應貴到簡州號召人們奉行南明永曆正朔，立五營中軍旗鼓，大張聲勢，不久收複該縣境。
1648年，四川兵匪各據一方，互相殘害，盜賊橫行，虎豹遍地，三五成群，不分晝夜，飛騰上屋，浮水進船。更有惡狗百十為夥，撕人如虎，夜晚遭遇，一狗叫起，群狗都攏，撲咬行人，不是多人結伴，不敢逃荒。
最可怕的是瘟疫，戰爭漏網的人，腳脛生瘡叫馬蹄瘟，傳染不治，死人很多，農事荒廢，殺人當飯，饑餓的平民，孤身躲藏，剮樹皮，挑野菜，刨蕨根，苟延殘喘。”
軍史專家杜文傑也義憤填胸地罵道：“張獻忠是個滅絕人性的罪人，而且是四川人民的千古罪人！遺臭萬年、永不翻身的罪人！他對四川人民毀滅性的屠殺，導致了巴蜀文明的毀滅，曆史的嚴重倒退！
四川人費密是張獻忠同時代人，他所作的《荒書》中就記載了張獻忠屠成都一事，張獻忠攻打成都時，屢屢受挫，其傷亡較大，當最終攻下成都後，他開始渲泄這種壓抑的憤怒，城中不分貴賤，展開屠殺達數日。
先殺他的衛所指揮千、百戶，後殺僧人、道士、匠作、醫士等，殺了之後就投南門外大橋下，同時殺進士、舉人、貢生一萬七千人於成都東門外，隻有少量藏起來的嬰幼兒及婦女得到幸存。
在其攻克重慶後，也同樣進行了血腥的屠城，城中的人幾乎被殺絕，隻有極少數人的秘密藏了起來，沒有被發現才免遭殺戮。”
地質學家李昱光也指正說：“同樣，歐陽直在《蜀亂》中，也明明白白地記載有張獻忠剝人皮的慘無人性的劣跡，剝皮的對象先是明朝的蜀府宗室，其次是不投降的文武官。
再次是鄉紳，後來輪到自己的將領，凡所剝的人皮，滲以石灰，實以稻草，植以竹竿，插立於王府前街之兩旁，夾道累累，列千百人，遙望如送葬隊列，可見其泯滅人性的手段，何其殘忍！
還有，清代毛奇齡在《後鑒錄》中也提到張獻忠將衛軍和將新兵十五歲以上殺掉的事件，在該屠殺事件中，一共有七十五萬多衛軍、二十三萬多營兵，三十多萬士子、市民、僧人、道士、醫生等被殺，然後，挨家挨戶地清室滅絕，自城北威鳳山至南北桐子園綿亙七十多裏的廣闊地方，屍體堆積如山。”
曆史學家竺一楨進一步指出：“康熙、雍正、乾隆三朝老臣張廷玉主持編修的《明史張獻忠傳》中也有詳細記載，張獻忠派遣軍隊從成都出發，分四路分別屠殺各個府縣，謂之草殺。
而在文武百官上朝之際，叫來十幾條狼狗嗅著撲向嬴弱的官員，不是被咬死、咬傷，就是被拉出去砍頭，謂之天殺。
又在大順三年，張獻忠撤離成都時焚毀全城，再降詔勸世人進城並一一誅殺，他命人將錦江河水放幹，挖了數丈深的大坑，將強取豪奪的數以萬計金銀珠寶埋於其中，然後決堤放流，目的是為了不讓後人獲得這些不義財寶，結果，成都就成為了千裏無煙、舉城盡為瓦礫、虎豹白日出沒的荒野之地。”
軍事專家杜文傑又說：“外國傳教士所作的《聖教入川記》，正是張獻忠屠殺成都的目擊記錄，書中記錄張獻忠性情暴虐，每日不殺人就過不了日子，大西政權的官員原本有九百人，到他臨死時隻剩下25人了，大多是被他殺死，或被勒令鞭死，或令將頭皮截去，或淩遲碎剮，種種非刑，一言難盡。
1645年11月22日撤出成都時，張獻忠決意殺光全城居民，先暗下派遣一群群人慌報軍情說有敵軍部隊即將殺到，再將其軍隊調出城分布在各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家各戶，哄騙甚至驅逐百姓出城，最後，將老百姓齊集載沙壩橋邊一一殘殺。
當時，被拘的百姓集於南門沙壩橋邊，百姓一看到張獻忠來了，都跪伏在地，齊聲高唿饒命，但是張獻忠不為所動，毫無哀憐之意，縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，隨即命令軍士急速動刑。
最後沙壩橋屍積成山，血流成河，屍體把錦江都給堵塞成不能行船，成都頓時為之一空，荒涼慘象，不忍矚目，張獻忠屠殺僧人兩千多，成都城內僧人無一漏網，在離開成都前，張獻忠中還殺害婦人40餘萬。”
“哎，我可憐的天府之國啊，曆朝曆代的戰略大後方，百姓原本可以過上安靜憩適、與世無爭、伊甸園一般的美好生活，卻每每遭遇種種戰亂、災害侵擾而民不聊生，可悲、可哀、可惜、可歎……
但願曆史的悲劇永遠也不要重演，我們有必要告訴安樂日久的人們，好好珍惜今日今時來之不易的和平與繁榮啊！”曆史學家竺一楨長長地舒了一口氣，感慨地說道。
接著，戰士們興趣正濃，紛紛問科學們：“你們給我們解釋了這麽多發生在此地的曆史事件，我們聽了很受教育，也很受感動，可我們心中還有一點疑問，你們是怎麽知道這石壁上就能顯影？它為什麽能像放電影一般顯出來？”
“哎，這個問題問得好！就知道你們肯定要問為什麽，好吧，那我們就詳細給你們說說吧，不過有一點，這個科學原因講起來，你們聽著一定會覺得枯燥無味！”
“那沒關係！再枯燥也得咽下去，當成普及科普知識吧！”
原來前幾天，在蜀龍山區考察的李昱光、杜文傑等幾名專家，接到省地質環境科學研究院的院長饒慶雲總工程師打來電話告訴他們，經對他們取樣送迴的岩石粉沫進行化驗分析，現在報告出來了。
“他還好男寵？變態！真是變態！”
“可是有一天，張獻忠忽然對左右隨從說：‘我很愛這個狀元，一刻舍不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。’於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。”
“這也忒不可思議啦？他這是什麽好男寵的怪癖？這純屬是一個殺人狂魔的又一個借口而已！”
“緊接著，他又懸榜，詭稱開科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後，就被張獻忠下令推進土坑活埋。”
“這些士子怎麽招惹他啦？是擋了他進軍的道了，還是破了他發財的夢？”
“那就是他自私殘暴的陰暗心裏作祟！既然這些士子不能為我大西國朝庭所用，那我張獻忠也絕不會留給後來的人用！多肮髒變態扭曲的心裏嗬！”
“不僅如此，張獻忠還創造發明了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，就拿劊子手抵死，屬下的將卒還以殺人數目的多少而邀功。
若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死，都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。”
“這個千刀萬剮的賊頭，總有一天會遭報應的！他會不得好死！”有個特戰隊員憤憤地罵道。
“是呀，當時，社會就流行這樣的順口溜流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃幹淨就四處亂竄，百姓大多逃往深山中，穿著草編的衣服，遍體生著長長的絨毛。
順治三年（1646年），在四川已經赤地千裏之後，張獻忠向陝西進發，企圖與清軍爭奪西安，他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出四川北進，沿途還想盡殺川兵，統率川兵的屬下將軍劉進忠聽到這個消息，連夜逃跑了。當清軍到達成都府時，整個成都隻剩下不到二十戶人了。”
“二十戶人了？那還不及現在半個生產隊的人口？那成都城不就全空了嗎？”金成武問道。
“豈止是空了，在川北南充一帶都發生了‘虎災’，人沒啦，成群結隊的老虎，便從山上肆無忌憚走下來，把老百姓作為獵物，為此死傷了不少人，老百姓由於人少，對付不了老虎們，甚至連吃人的野狗都無可奈何。”軍事專家杜文傑解釋道。
“啊？當時的四川竟然慘到那種程度？”
“我考，當時的四川怎麽成這樣了呢？難道都是張獻忠造的孽呀？”有個特戰隊員不甘心地問專家。
竺一楨迴答道：“這一段黑暗歲月被記錄在《明史》之中，萬曆六年（公元1578年）的時候，明帝國人口總數是60692856，而四川省的總戶數是26萬餘戶，人口總數為310餘萬人。
310餘萬人還隻是個保守的數字，因為按當時的稅收製度，許多家庭為逃避稅收，出現了大量的“黑人黑戶”，他們並不在310餘萬的數字內，但等到清康熙二十四年（公元1685年）時，全四川的人口也隻剩下9萬餘人，其中成年男子總數隻有18090人左右。
1647年，張獻忠餘部聯合南宋南明王朝抗清，複據資陽，繼而互相攻占，資陽趙應貴到簡州號召人們奉行南明永曆正朔，立五營中軍旗鼓，大張聲勢，不久收複該縣境。
1648年，四川兵匪各據一方，互相殘害，盜賊橫行，虎豹遍地，三五成群，不分晝夜，飛騰上屋，浮水進船。更有惡狗百十為夥，撕人如虎，夜晚遭遇，一狗叫起，群狗都攏，撲咬行人，不是多人結伴，不敢逃荒。
最可怕的是瘟疫，戰爭漏網的人，腳脛生瘡叫馬蹄瘟，傳染不治，死人很多，農事荒廢，殺人當飯，饑餓的平民，孤身躲藏，剮樹皮，挑野菜，刨蕨根，苟延殘喘。”
軍史專家杜文傑也義憤填胸地罵道：“張獻忠是個滅絕人性的罪人，而且是四川人民的千古罪人！遺臭萬年、永不翻身的罪人！他對四川人民毀滅性的屠殺，導致了巴蜀文明的毀滅，曆史的嚴重倒退！
四川人費密是張獻忠同時代人，他所作的《荒書》中就記載了張獻忠屠成都一事，張獻忠攻打成都時，屢屢受挫，其傷亡較大，當最終攻下成都後，他開始渲泄這種壓抑的憤怒，城中不分貴賤，展開屠殺達數日。
先殺他的衛所指揮千、百戶，後殺僧人、道士、匠作、醫士等，殺了之後就投南門外大橋下，同時殺進士、舉人、貢生一萬七千人於成都東門外，隻有少量藏起來的嬰幼兒及婦女得到幸存。
在其攻克重慶後，也同樣進行了血腥的屠城，城中的人幾乎被殺絕，隻有極少數人的秘密藏了起來，沒有被發現才免遭殺戮。”
地質學家李昱光也指正說：“同樣，歐陽直在《蜀亂》中，也明明白白地記載有張獻忠剝人皮的慘無人性的劣跡，剝皮的對象先是明朝的蜀府宗室，其次是不投降的文武官。
再次是鄉紳，後來輪到自己的將領，凡所剝的人皮，滲以石灰，實以稻草，植以竹竿，插立於王府前街之兩旁，夾道累累，列千百人，遙望如送葬隊列，可見其泯滅人性的手段，何其殘忍！
還有，清代毛奇齡在《後鑒錄》中也提到張獻忠將衛軍和將新兵十五歲以上殺掉的事件，在該屠殺事件中，一共有七十五萬多衛軍、二十三萬多營兵，三十多萬士子、市民、僧人、道士、醫生等被殺，然後，挨家挨戶地清室滅絕，自城北威鳳山至南北桐子園綿亙七十多裏的廣闊地方，屍體堆積如山。”
曆史學家竺一楨進一步指出：“康熙、雍正、乾隆三朝老臣張廷玉主持編修的《明史張獻忠傳》中也有詳細記載，張獻忠派遣軍隊從成都出發，分四路分別屠殺各個府縣，謂之草殺。
而在文武百官上朝之際，叫來十幾條狼狗嗅著撲向嬴弱的官員，不是被咬死、咬傷，就是被拉出去砍頭，謂之天殺。
又在大順三年，張獻忠撤離成都時焚毀全城，再降詔勸世人進城並一一誅殺，他命人將錦江河水放幹，挖了數丈深的大坑，將強取豪奪的數以萬計金銀珠寶埋於其中，然後決堤放流，目的是為了不讓後人獲得這些不義財寶，結果，成都就成為了千裏無煙、舉城盡為瓦礫、虎豹白日出沒的荒野之地。”
軍事專家杜文傑又說：“外國傳教士所作的《聖教入川記》，正是張獻忠屠殺成都的目擊記錄，書中記錄張獻忠性情暴虐，每日不殺人就過不了日子，大西政權的官員原本有九百人，到他臨死時隻剩下25人了，大多是被他殺死，或被勒令鞭死，或令將頭皮截去，或淩遲碎剮，種種非刑，一言難盡。
1645年11月22日撤出成都時，張獻忠決意殺光全城居民，先暗下派遣一群群人慌報軍情說有敵軍部隊即將殺到，再將其軍隊調出城分布在各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家各戶，哄騙甚至驅逐百姓出城，最後，將老百姓齊集載沙壩橋邊一一殘殺。
當時，被拘的百姓集於南門沙壩橋邊，百姓一看到張獻忠來了，都跪伏在地，齊聲高唿饒命，但是張獻忠不為所動，毫無哀憐之意，縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，隨即命令軍士急速動刑。
最後沙壩橋屍積成山，血流成河，屍體把錦江都給堵塞成不能行船，成都頓時為之一空，荒涼慘象，不忍矚目，張獻忠屠殺僧人兩千多，成都城內僧人無一漏網，在離開成都前，張獻忠中還殺害婦人40餘萬。”
“哎，我可憐的天府之國啊，曆朝曆代的戰略大後方，百姓原本可以過上安靜憩適、與世無爭、伊甸園一般的美好生活，卻每每遭遇種種戰亂、災害侵擾而民不聊生，可悲、可哀、可惜、可歎……
但願曆史的悲劇永遠也不要重演，我們有必要告訴安樂日久的人們，好好珍惜今日今時來之不易的和平與繁榮啊！”曆史學家竺一楨長長地舒了一口氣，感慨地說道。
接著，戰士們興趣正濃，紛紛問科學們：“你們給我們解釋了這麽多發生在此地的曆史事件，我們聽了很受教育，也很受感動，可我們心中還有一點疑問，你們是怎麽知道這石壁上就能顯影？它為什麽能像放電影一般顯出來？”
“哎，這個問題問得好！就知道你們肯定要問為什麽，好吧，那我們就詳細給你們說說吧，不過有一點，這個科學原因講起來，你們聽著一定會覺得枯燥無味！”
“那沒關係！再枯燥也得咽下去，當成普及科普知識吧！”
原來前幾天，在蜀龍山區考察的李昱光、杜文傑等幾名專家，接到省地質環境科學研究院的院長饒慶雲總工程師打來電話告訴他們，經對他們取樣送迴的岩石粉沫進行化驗分析，現在報告出來了。