而他的火紅馬夾，在灰白的遺址前，從形狀到色調都刺目不堪，破壞了世界固有的平衡與和諧。
“逝者如斯，這才是我夢中的良辰美景啊。”來客像是終於得到了滿足。這真是不可理喻的心智。陳省不禁滋生了微微的厭惡之心。
至此，他才絕望地感應到武夷之外的世界大概真的已經徹底崩潰了。
這時，卻又有一股逆反的情緒升騰而出，陳省腦海中浮起另一個念頭。他衝動地想告訴客人，不，失去的尚可追迴，隻要機會來了，紫陽書院還可以再一次重建。
但是，重建者還會是他陳省麽?
想著客人剛才奇怪地唿他為“導遊”，陳省一下子對自己的身份和能力發生了疑慮。
五、皓首經也無奈
送別客人，陳省迴到研易台，久久注視迷幻的九曲溪，見溪水又恢復了碧綠澄清，才放下心來。
是世界真的變了嗎?還是我看世界的眼光變了呢?他想。這一切，自以為生活在中世紀的陳省是永遠也無法釐清的。
他隻是因為一些奇怪的人們闖入了他平靜的生活而有些不悅。
他們的話語和做派，與這個世界格格不入，或者可不可以說，是他們改變了這個本無變化的世界呢?
這青山綠水之間，紅色，在過去的億萬年中都不是主色調的。
因此，也許要接受現實了。
心態也要慢慢地調整過來——雖然很難，但一定要去做。
名為研易台的山洞，夾於兩石之間，茂樹蓊翳，微風從洞中湧出，氣流凜冽，六月無暑。背有巨石如屏，石傍有罅，累登而上，陳省接以木梯。石頂架小閣，深一丈五尺，廣狹如石。後設門，前為檻。一共十三年的時間，陳省便在這裏研讀易經。
有訪客對陳省說：“在如此幽靜的地方，蓁莽崎嶇，?混混冥冥，鑿石架木，上下縱橫，先生在這裏相陰度陽，玩辭明占，觀日月出入、雲物往來，看魚鳥上下、溪流消長，醉詠嘯歌，動止不居，看來已經得到易的精華了!”
在遭遇穿紅馬夾的陌生人後，陳省對這樣的結論堅決加以否認。
皓首窮經隻是多種選擇中的一種。歷史來看，陳省也僅僅是一個不自知的演員。他的所作所為，就像九曲溪上無家可歸的縷縷白雲一樣，隨時都會被高穀深澗中的無常風吹散。
遠在京城的皇帝，以及陳省的政敵們，是不可能知道這些的。
六、武夷夢
又一日，陳省下得研易台，信步來到紫陽書院處。卻見仁智堂、隱求室、止宿寮、觀善齋、寒棲館、晚對亭等一應俱全，實為華堂巨構，又哪裏是殘垣斷壁!
果然，有人在不知不覺中重建了紫陽書院!
舍外平岡長阜，蒼藤茂木，按衍迤扉，膠葛蒙翳，使人心目曠然以舒，窈然以深。
陳省以為自己是在夢中。
緩緩轉到門口，卻見青青草地上躺有一具屍首，身著紅色馬夾，全身水淋淋的，腫脹不堪。正是那天上岸的迷途者。
他又一次大驚失色。
他憶起那人曾提到過海難與洪水。可憐，他原來並沒有逃脫啊。連救生衣也救他不得。
但他與紫陽書院究竟有什麽關係呢?
身後又有響動。陳省緊張地轉頭看去，見又是一行行竹筏溯溪而上，上麵整齊地端坐著的，是一具具微笑著的赤衣死屍。
大概，真的是來自海洋吧。這些人可是海難中的不幸者麽?
但海洋可是紅色的麽?
陳省這才察覺到，他與那些不速之客，是兩個世界的人。但他們卻在這個節點上遭遇了。
陳省需要用一生來思考這一切，思考世界的本質。
抱著這種理念，他又迴到了研易台。
紅色也好，綠色也罷;活人也好，死人也罷，權且由它們去吧。
把這些，當作一場夢罷。
在隨後的夢中，他見到了朱熹，並覺察到理學大師的不安。朱熹憂慮地告訴陳省，他的後代子孫，已極度衰微了。
陳省在夢中思忖，可能朱熹本人就是一個夢中夢。
而九曲溪，是死鬼朱熹手拎的一根紅色勾命索。
第三章 鄭和的隱士們
一、決定
宣德五年，三寶太監鄭和再次統領舟師前往西域，金陵人林觀作為舍人，是隨行者中的一員。船隊從江蘇太倉出發，由東海而人南海，經爪哇、古裏、柯枝等番國，到達忽魯謨斯及阿丹國，又循大洋西去，停靠木骨都束，最後直抵卜剌哇。此即今謂非洲之地域。
的確是距離大明帝國相當遙遠的地方了，並且很可能便是此行的終點。十五世紀的如此遠航，至此已讓人感喟。林觀看到，他鄉風物迥異中土，人民習俗另有講究。當地王侯們對大明使臣的到來皆感恩不盡，爭相向三寶太監進獻花福鹿、獅子、千裏駱駝和駝雞，這些或可以稱作沉沙棲陸之偉寶、藏山隱海的靈物。
中國水手在此間盤桓一月有餘，與當地人相處甚洽，日久卻也不免心中泛起思鄉情意。彼邦國王當即表明，願遣王男、王叔或王弟，齊奉金葉表文隨船隊到中國朝貢。
然而，三寶太監鄭和卻一反常態，遲遲也不下達返程的命令。
連日來，每天清晨，林觀都看見鄭和佇立於寶船船頭，麵向霞光如炬的正南方向，流露出若有所思的奇妙神情。這種情況，是以前沒有過的。林觀不免暗自心驚。
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“逝者如斯，這才是我夢中的良辰美景啊。”來客像是終於得到了滿足。這真是不可理喻的心智。陳省不禁滋生了微微的厭惡之心。
至此，他才絕望地感應到武夷之外的世界大概真的已經徹底崩潰了。
這時，卻又有一股逆反的情緒升騰而出，陳省腦海中浮起另一個念頭。他衝動地想告訴客人，不，失去的尚可追迴，隻要機會來了，紫陽書院還可以再一次重建。
但是，重建者還會是他陳省麽?
想著客人剛才奇怪地唿他為“導遊”，陳省一下子對自己的身份和能力發生了疑慮。
五、皓首經也無奈
送別客人，陳省迴到研易台，久久注視迷幻的九曲溪，見溪水又恢復了碧綠澄清，才放下心來。
是世界真的變了嗎?還是我看世界的眼光變了呢?他想。這一切，自以為生活在中世紀的陳省是永遠也無法釐清的。
他隻是因為一些奇怪的人們闖入了他平靜的生活而有些不悅。
他們的話語和做派，與這個世界格格不入，或者可不可以說，是他們改變了這個本無變化的世界呢?
這青山綠水之間，紅色，在過去的億萬年中都不是主色調的。
因此，也許要接受現實了。
心態也要慢慢地調整過來——雖然很難，但一定要去做。
名為研易台的山洞，夾於兩石之間，茂樹蓊翳，微風從洞中湧出，氣流凜冽，六月無暑。背有巨石如屏，石傍有罅，累登而上，陳省接以木梯。石頂架小閣，深一丈五尺，廣狹如石。後設門，前為檻。一共十三年的時間，陳省便在這裏研讀易經。
有訪客對陳省說：“在如此幽靜的地方，蓁莽崎嶇，?混混冥冥，鑿石架木，上下縱橫，先生在這裏相陰度陽，玩辭明占，觀日月出入、雲物往來，看魚鳥上下、溪流消長，醉詠嘯歌，動止不居，看來已經得到易的精華了!”
在遭遇穿紅馬夾的陌生人後，陳省對這樣的結論堅決加以否認。
皓首窮經隻是多種選擇中的一種。歷史來看，陳省也僅僅是一個不自知的演員。他的所作所為，就像九曲溪上無家可歸的縷縷白雲一樣，隨時都會被高穀深澗中的無常風吹散。
遠在京城的皇帝，以及陳省的政敵們，是不可能知道這些的。
六、武夷夢
又一日，陳省下得研易台，信步來到紫陽書院處。卻見仁智堂、隱求室、止宿寮、觀善齋、寒棲館、晚對亭等一應俱全，實為華堂巨構，又哪裏是殘垣斷壁!
果然，有人在不知不覺中重建了紫陽書院!
舍外平岡長阜，蒼藤茂木，按衍迤扉，膠葛蒙翳，使人心目曠然以舒，窈然以深。
陳省以為自己是在夢中。
緩緩轉到門口，卻見青青草地上躺有一具屍首，身著紅色馬夾，全身水淋淋的，腫脹不堪。正是那天上岸的迷途者。
他又一次大驚失色。
他憶起那人曾提到過海難與洪水。可憐，他原來並沒有逃脫啊。連救生衣也救他不得。
但他與紫陽書院究竟有什麽關係呢?
身後又有響動。陳省緊張地轉頭看去，見又是一行行竹筏溯溪而上，上麵整齊地端坐著的，是一具具微笑著的赤衣死屍。
大概，真的是來自海洋吧。這些人可是海難中的不幸者麽?
但海洋可是紅色的麽?
陳省這才察覺到，他與那些不速之客，是兩個世界的人。但他們卻在這個節點上遭遇了。
陳省需要用一生來思考這一切，思考世界的本質。
抱著這種理念，他又迴到了研易台。
紅色也好，綠色也罷;活人也好，死人也罷，權且由它們去吧。
把這些，當作一場夢罷。
在隨後的夢中，他見到了朱熹，並覺察到理學大師的不安。朱熹憂慮地告訴陳省，他的後代子孫，已極度衰微了。
陳省在夢中思忖，可能朱熹本人就是一個夢中夢。
而九曲溪，是死鬼朱熹手拎的一根紅色勾命索。
第三章 鄭和的隱士們
一、決定
宣德五年，三寶太監鄭和再次統領舟師前往西域，金陵人林觀作為舍人，是隨行者中的一員。船隊從江蘇太倉出發，由東海而人南海，經爪哇、古裏、柯枝等番國，到達忽魯謨斯及阿丹國，又循大洋西去，停靠木骨都束，最後直抵卜剌哇。此即今謂非洲之地域。
的確是距離大明帝國相當遙遠的地方了，並且很可能便是此行的終點。十五世紀的如此遠航，至此已讓人感喟。林觀看到，他鄉風物迥異中土，人民習俗另有講究。當地王侯們對大明使臣的到來皆感恩不盡，爭相向三寶太監進獻花福鹿、獅子、千裏駱駝和駝雞，這些或可以稱作沉沙棲陸之偉寶、藏山隱海的靈物。
中國水手在此間盤桓一月有餘，與當地人相處甚洽，日久卻也不免心中泛起思鄉情意。彼邦國王當即表明，願遣王男、王叔或王弟，齊奉金葉表文隨船隊到中國朝貢。
然而，三寶太監鄭和卻一反常態，遲遲也不下達返程的命令。
連日來，每天清晨，林觀都看見鄭和佇立於寶船船頭，麵向霞光如炬的正南方向，流露出若有所思的奇妙神情。這種情況，是以前沒有過的。林觀不免暗自心驚。
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