趁著大家都在興高采烈地歡聲慶祝而暫時無人注意自己時，毛烈抽身出來，躲到了一個偏僻角落去查看腦海中的係統。
隻見一副如同樹狀的畫麵呈現在腦海之中。
正中上麵，一行金色大字浮現：“文明係統”。
大字的旁邊，有一排金色的蠅頭小字進行著注釋：“文明，是建立在自然人的基礎上，包含了世界觀、價值觀、使命觀等觀念的綜合體。該綜合體明確了如何看待世界之中的族群事物、如何設立自身目標、如何處理自身以及環境的關係、如何設立族群結構、如何保證族群的生存發展壯大等一係列事關族群長久生存發展的切實體係。”
金色大字的下麵，又有金絲線條引出了五個分支：“政治體係”、“農業體係”、“工業體係”、“軍事體係”、“文教體係”。
其中，“政治體係”隻有灰撲撲的名字，並沒有下麵的分支。“政治體係”四個字的旁邊，還有一個括號，裏麵有三個字：“未開啟”。旁邊還有一排小字做著注釋：“由於宿主沒有自己的領地，沒有建立起屬於宿主的政治架構，所以本體係暫不開啟。”
“軍事體係”四個字雖然也是被金色點亮，卻隻顯露出戰鬥技巧和戰陣兩條分支，其餘兵器製造、軍事體製以及軍事單位三個分支卻是灰色，處於沒有啟動的狀態。灰色的分支旁邊，各有一個括號，顯示著未開啟狀態。
“文教體係”四個金色字體下卻隻有一條線條，連接著“新儒學”三個較小的金字。新儒學三個字的旁邊，也有著一排小字做著注釋：“在儒學本義的基礎上，融合了道教、佛教部分教義之後誕生的學術體係，名為新儒學。新儒學在宿主的一力策劃下，融合並涵蓋了自然人從出生到成年的教育體係、涵蓋了個人思想能力培養、個人價值體現、社會團體目標以及價值體現、族群整體目標以及價值體係等內容，成為了一門具有完整世界觀、價值觀、使命觀的文明體係，成為了宿主在世界之中的個人標簽。”
“新儒學”三個字的下麵，又分了三個分支，分別是“文”、“武”、“經濟”。其中“文”分支下麵，又分成了“書法”、“文章”、“算術”、“音樂”、“棋藝”等技能類別；“武”分支下麵，又分成了“外家武術”和“內家武術”兩個分類；“經濟”分支下麵，分成了“理財”、“交易”等技能類別。
明朝事情的習武之人，又分為了世襲武人和軍屬武人兩種。其中世襲武人是指有世襲資格的各級將軍、各級指揮，他們基本都有家傳武藝。並且這些家傳武藝都是有相應配套的心法，屬於內家武術。那些軍屬武人卻是被明朝政策束縛於各個衛所、沒有正式官職的各級士卒。這些士卒隻有一些粗淺的拳腳、兵器工夫，並沒有配套心法輔助，屬於外家武術。
龍溪先生和荊川先生兩人都是武術大家，又都曾經在兵部任職過，對明朝此時的各種武術基本上是了然於心。“武”分支裏麵的兩個分類，就基本上來源於兩位先生。
“新儒學”分支之中，基本囊括了一個人在社會中生存所需要掌握的技能。
而“農業體係”和“工業體係”卻正如毛烈自己預料的那樣，將大家整理出來的農林牧漁等與食物生產相關的行業以及製造、冶煉、醫藥等有關的工業行業包括了造船工藝在內的各種雜學書籍按照體係排列了下來不說，還把那些隨同係統一起穿越過來的海量技術資料也歸類於農工兩大體係羅列了出來。
畫麵的最下端，也有著兩排金色小字：“文明係統，致力於文明創立、文明存續、文明進步而存在。又，文明既包括了族群，又包括了族群所在的領土、領海以及領空。脫離了領土、領海、領空的族群，必將因為缺少客觀生存條件而逐漸衰落、消亡。所以，擁有本文明係統的宿主必須在三年的時間內，獲得領地、領海、領空之一。否則，本係統必將在三年過後消失。而作為係統寄托的宿主，也會因係統消失而消亡！”
看到這裏，毛烈心中大吃一驚！不過，隨即反映了過來。這套係統本來就是按照策略戰爭類遊戲設計的，自然是按照國家、民族的設定來區別文明的。必然是要求宿主有自己的政權和領土的。
毛烈平息了心情，繼續看下麵的那段文字。
“為了幫助宿主在未來三年時間裏獲得文明係統所必須的領地或者領海或者領空，係統為宿主提供了必要的屬性幫助，請宿主查看個人能力界麵。”
隨著毛烈將這兩段文字看完，整個畫麵消失，又一副畫麵填充到了腦海之中，卻是在毛烈收錄蔣洲為隨從時出現過的個人能力界麵。
畫麵的正中，還是毛烈的全息影像，隻是比原來的影像顯得個頭增加了一些。影像右側旁邊的注釋性文字中，除了武學幾項因為龍溪先生和荊川先生這一年半來對毛烈的辛勤督促而均得到了較大提高、書法由於這一年半來不停地書寫而更加純熟外，其他幾種知識技能倒是沒有什麽大的改變。
隻是，在原來那些注釋性文字的下麵，又多出來幾個稱號：學術大師、仁德之士以及開拓先鋒。
其中，學術大師為毛烈帶來了一個屬性：因為毛烈總能夠非常高效地對事物提出完善、係統的認識，使得有識之士、學問之人對毛烈的信賴程度得以提高。
仁德之士稱號給毛烈帶來了另外一個屬性：提高毛烈的親和度。
開拓先鋒這個稱號則是係統為了促使毛烈盡早獲得自己的領地，而為毛烈提供了一個善於發現未開發地區位置、資源的屬性。
隻不過，毛烈為父兄守孝的時間，才過了兩年半，還有半年才能結束。要想去尋找現在未開發的地區，還必須再等半年多的時間。
而毛烈，卻是因為現在與諸多鄉親、師父們相處甚好，還沒有下定出海的決心。
雖然係統之中要求毛烈必須在三年時間，去掉剩餘半年的守孝期則是兩年半的時間內尋找到一塊屬於自己的領地。但是從後世穿越而來的毛烈，卻是知道現在十六世紀的世界之中，有著太多可以選擇的未開發地區供他自己選擇。
隻見一副如同樹狀的畫麵呈現在腦海之中。
正中上麵，一行金色大字浮現：“文明係統”。
大字的旁邊，有一排金色的蠅頭小字進行著注釋：“文明，是建立在自然人的基礎上，包含了世界觀、價值觀、使命觀等觀念的綜合體。該綜合體明確了如何看待世界之中的族群事物、如何設立自身目標、如何處理自身以及環境的關係、如何設立族群結構、如何保證族群的生存發展壯大等一係列事關族群長久生存發展的切實體係。”
金色大字的下麵，又有金絲線條引出了五個分支：“政治體係”、“農業體係”、“工業體係”、“軍事體係”、“文教體係”。
其中，“政治體係”隻有灰撲撲的名字，並沒有下麵的分支。“政治體係”四個字的旁邊，還有一個括號，裏麵有三個字：“未開啟”。旁邊還有一排小字做著注釋：“由於宿主沒有自己的領地，沒有建立起屬於宿主的政治架構，所以本體係暫不開啟。”
“軍事體係”四個字雖然也是被金色點亮，卻隻顯露出戰鬥技巧和戰陣兩條分支，其餘兵器製造、軍事體製以及軍事單位三個分支卻是灰色，處於沒有啟動的狀態。灰色的分支旁邊，各有一個括號，顯示著未開啟狀態。
“文教體係”四個金色字體下卻隻有一條線條，連接著“新儒學”三個較小的金字。新儒學三個字的旁邊，也有著一排小字做著注釋：“在儒學本義的基礎上，融合了道教、佛教部分教義之後誕生的學術體係，名為新儒學。新儒學在宿主的一力策劃下，融合並涵蓋了自然人從出生到成年的教育體係、涵蓋了個人思想能力培養、個人價值體現、社會團體目標以及價值體現、族群整體目標以及價值體係等內容，成為了一門具有完整世界觀、價值觀、使命觀的文明體係，成為了宿主在世界之中的個人標簽。”
“新儒學”三個字的下麵，又分了三個分支，分別是“文”、“武”、“經濟”。其中“文”分支下麵，又分成了“書法”、“文章”、“算術”、“音樂”、“棋藝”等技能類別；“武”分支下麵，又分成了“外家武術”和“內家武術”兩個分類；“經濟”分支下麵，分成了“理財”、“交易”等技能類別。
明朝事情的習武之人，又分為了世襲武人和軍屬武人兩種。其中世襲武人是指有世襲資格的各級將軍、各級指揮，他們基本都有家傳武藝。並且這些家傳武藝都是有相應配套的心法，屬於內家武術。那些軍屬武人卻是被明朝政策束縛於各個衛所、沒有正式官職的各級士卒。這些士卒隻有一些粗淺的拳腳、兵器工夫，並沒有配套心法輔助，屬於外家武術。
龍溪先生和荊川先生兩人都是武術大家，又都曾經在兵部任職過，對明朝此時的各種武術基本上是了然於心。“武”分支裏麵的兩個分類，就基本上來源於兩位先生。
“新儒學”分支之中，基本囊括了一個人在社會中生存所需要掌握的技能。
而“農業體係”和“工業體係”卻正如毛烈自己預料的那樣，將大家整理出來的農林牧漁等與食物生產相關的行業以及製造、冶煉、醫藥等有關的工業行業包括了造船工藝在內的各種雜學書籍按照體係排列了下來不說，還把那些隨同係統一起穿越過來的海量技術資料也歸類於農工兩大體係羅列了出來。
畫麵的最下端，也有著兩排金色小字：“文明係統，致力於文明創立、文明存續、文明進步而存在。又，文明既包括了族群，又包括了族群所在的領土、領海以及領空。脫離了領土、領海、領空的族群，必將因為缺少客觀生存條件而逐漸衰落、消亡。所以，擁有本文明係統的宿主必須在三年的時間內，獲得領地、領海、領空之一。否則，本係統必將在三年過後消失。而作為係統寄托的宿主，也會因係統消失而消亡！”
看到這裏，毛烈心中大吃一驚！不過，隨即反映了過來。這套係統本來就是按照策略戰爭類遊戲設計的，自然是按照國家、民族的設定來區別文明的。必然是要求宿主有自己的政權和領土的。
毛烈平息了心情，繼續看下麵的那段文字。
“為了幫助宿主在未來三年時間裏獲得文明係統所必須的領地或者領海或者領空，係統為宿主提供了必要的屬性幫助，請宿主查看個人能力界麵。”
隨著毛烈將這兩段文字看完，整個畫麵消失，又一副畫麵填充到了腦海之中，卻是在毛烈收錄蔣洲為隨從時出現過的個人能力界麵。
畫麵的正中，還是毛烈的全息影像，隻是比原來的影像顯得個頭增加了一些。影像右側旁邊的注釋性文字中，除了武學幾項因為龍溪先生和荊川先生這一年半來對毛烈的辛勤督促而均得到了較大提高、書法由於這一年半來不停地書寫而更加純熟外，其他幾種知識技能倒是沒有什麽大的改變。
隻是，在原來那些注釋性文字的下麵，又多出來幾個稱號：學術大師、仁德之士以及開拓先鋒。
其中，學術大師為毛烈帶來了一個屬性：因為毛烈總能夠非常高效地對事物提出完善、係統的認識，使得有識之士、學問之人對毛烈的信賴程度得以提高。
仁德之士稱號給毛烈帶來了另外一個屬性：提高毛烈的親和度。
開拓先鋒這個稱號則是係統為了促使毛烈盡早獲得自己的領地，而為毛烈提供了一個善於發現未開發地區位置、資源的屬性。
隻不過，毛烈為父兄守孝的時間，才過了兩年半，還有半年才能結束。要想去尋找現在未開發的地區，還必須再等半年多的時間。
而毛烈，卻是因為現在與諸多鄉親、師父們相處甚好，還沒有下定出海的決心。
雖然係統之中要求毛烈必須在三年時間，去掉剩餘半年的守孝期則是兩年半的時間內尋找到一塊屬於自己的領地。但是從後世穿越而來的毛烈，卻是知道現在十六世紀的世界之中，有著太多可以選擇的未開發地區供他自己選擇。