擊鼓的工具，乃是一支細長的骨槌，雖然被鍍上了一層古銅色，但從輪廓上看，應是由大腿骨製成，看來也是一件人骨法器。
鼓聲奏響之後，主持誦經的褚離相便上前掀開了祭台上覆蓋屍體的的帆布，擎落在四周山壁上的禿鷲頓時就像被激起了獸性，撲震著翅膀衝來。
振翅之聲伴隨風勢大作，同時四周的誦經聲響起，與鼓聲融為一體。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
“那是什麽？”祁龍軒的目光絲毫沒有受突然肅殺的氣氛影響，依舊死死地盯著那道腰鼓，傳音問牟尼上師道。
“是阿姐鼓。”牟尼上師合掌黯目，通過傳音向祁龍軒講述關於阿姐鼓的由來。
所謂的阿姐鼓，也是鬼蜮舍身布施理念所催生出的法器，隻是與人骨法器不同的是，阿姐鼓是由頭蓋骨和x皮配合製作，而且還是從十六少女身上活x下來的x皮和頭骨。
祁龍軒乍聞之下，險些沒驚唿出聲，但牟尼上師說道，在鬼蜮之中，能夠為神獻身是一件高尚的功德事業，而且並非所有的少女都能夠獲得這份榮耀。
首先必須是聖潔的處x皮才能做鼓，為了保證聖女不會被塵世所打擾，最好還得是無法與他人交流的啞巴，這樣的人皮做出來的阿姐鼓，據說能夠喚醒人心靈的佛性，能令人迅速生出悲心及脫離我執的傳承，稱為“斷”法（也稱“施身法”）。
對於這樣的說法，祁龍軒不免覺得癡愚，但不可否認的是，鬼蜮的修行理念，確實對生死看得非常達觀，尤其是對待死亡，所持的是一種近乎順乎自然的平和心態，不嗔不悲，不怨不哀。
仿佛一切都來自空靈，也就歸於虛無。
隻是這樣漠視生命，真的就能獲得修行的成就嗎？
圖的是什麽？難道是期待來世能夠投個好胎？
嗬，祁龍軒內心誹笑，倒是不由想起了佛經中，佛陀也曾開示過多種苦行修持，其中就包括‘塚間坐’，即教導苦行者在墳場修持，口誦調似喪歌的儀軌，觀想自己把自己的肉身切割，以此培養悲心，以提醒生死無常，策勵行者珍惜身命、精進修行。
當然，這樣的修行隻存在於觀想的層次上，祁龍軒倒是還能理解，沒想到鬼蜮這邊竟然將割舍生命踐行到這樣令人發指的程度，不得不說，確是他無法做到的。
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
耳邊，依舊傳來低沉的鼓聲，但祁龍軒似乎聽到的，是亡者發出的聲聲呐喊。
生命的葬歌迴蕩在寒冷莽荒的大漠上空，帶著棄靈血魂的悲戚，仿佛還滴著殷紅的血，交織出高貴而又悲愴的歌述。
祁龍軒閉目感受，鼓聲、誦經聲與轉經輪融為一體，空靈而疏曠，使人身心飄蕩遊離，仿佛脫離了天地，直麵生命原來的本色。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
在一聲聲的佛誦中，輔輪天葬又開始了一輪布施。
負責主持佛事的褚離相掀開裹屍布後，將屍體臉朝下置於天葬台，頭部用黃色哈達固定在石柱上，隨後盤腿而坐，誦念超度經文，手搖卜朗鼓，吹起用高僧遺骨做的罡洞骨笛。
嗚唿~嗚嗚~~
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
罡洞骨笛與阿姐鼓的奏擊聲交織在一起，久久的迴蕩在蒼涼遼闊的天空。
伏於周圍群山之中的鷹鷲得到鼓號聲，紛紛騰空，盤旋於天葬台上，陸續降落在天葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視著那邊的一舉一動。
祁龍軒目光緊隨看著，發現那些禿鷲不怎怕人，似乎還很聽話，在褚離相一曲奏完，轉身向周圍的鷹鷲示意後，鷹鷲紛紛上前，不多時，屍體上所有的肉和內髒都被吃得幹幹淨淨。
布施的過程大概持續了半個時辰，眼看被送上天葬台的那具屍體被啄食一空，主持天葬儀式的褚離相再次上前，將禿鷲群驅趕掉後，轉身朝圍坐四周的僧眾合掌行了記佛禮，後又做了個請勢，眾人紛紛起身，來到天葬台邊圍觀起來。
祁龍軒不解何意，牟尼上師解釋說，觀看布施者的遺骸也是觀想修行的一部分，據說能夠通過觀看屍骨獲得特殊成就，斷除我執，從而獲得解脫。
因為鬼蜮修行認為，肉身，也就是人們所執著的這個“我”，實際上是由色、受、想、行、識五蘊所組成的，而五蘊聚合的本身就是空無自性，但人們卻執著的把五蘊的‘空’認為實有，從而起惑造業，流轉生死，不得自在。
所以，要想解脫首先就要斷除‘我執’，而輔輪天葬正是基於這個基礎而產生的，所以觀看舍身布施能夠獲得修行感悟，這點祁龍軒倒是不可否認。
但是佛理他都懂，也就沒指望僅憑這樣就能獲得什麽成就，隻是百無聊賴的跟著人群過去，走個過場做做樣子，心裏其實說不出的嫌棄。
趁著眾人都在觀想屍骨的時候，祁龍軒的注意力開始落到了天葬台上。
天葬台其實簡陋，由一塊塊厚實的長條形花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上係著一條哈達，用以固定遺體頭顱之用。
東側並列著兩塊高出天葬台基座半米高的石台，上麵擱置著一些剛從屍骨上取下的‘零件’，血跡斑斑，透著幾分陰森。
牟尼上師解釋說，那是從布施者身上取下來的，適合被製成法器的骸骨，並非所有的僧者的骸骨，都有這個榮幸能夠在死後被製成法器。
祁龍軒內心鄙夷，簡直惡心到反胃，目光繼續遊離，他發現除了天葬台外，四周還有殘存的台基痕跡，上麵銘刻著一些連他這個在佛懺中，修行百年的通佛者都看不懂的文字。
倒是一些類似於太陽、火焰、牧羊犬、神牛與大象的崇拜圖騰，讓祁龍軒隱約有些猜測，應是當年祆教攻占天聖山後，在天葬台的原基礎上，所修築的寂沒之塔，後來佛教重奪天聖山後，又給鏟除了。
“阿彌陀佛！”
“無聲色難，界心牟利，波耶氣釋，答迷身悲。”
“吾身舍利，具受無量，為利眾生，受諸菩提。”
就在祁龍軒正為這個發現而陷入沉思之際，突然聽見身邊眾僧紛紛誦念起了咒語，在褚離相伸手往天葬台邊的那根石柱上拍了一下後，便聽轟隆一聲，整個天葬台竟然裂開來，上麵的屍骨隨即墜落下去。
祁龍軒目光一凜，這才發現天葬台下麵竟然是鏤空的，連接著深不可測的深井。
猛然一個念頭，使得祁龍軒身體巨震，雙目豁然圓睜，仿佛在心中確認了什麽可怕的東西，整個人完全怔住了。
耳邊，升起了那日在貴霜佛宮時，牟尼上師無意間說的，被他漏掉的一番話。
“因為天聖山陷落後，教皇阿刹邁真不甘淪為戰俘，號召百萬信徒投井殉教，戰後佛宗住持‘樓至韋馱’下井探視，發現祆教信徒骸骨堆成屍山血海，怨力深重，眾佛埋骨之地已然被異端邪血汙染了。”
鼓聲奏響之後，主持誦經的褚離相便上前掀開了祭台上覆蓋屍體的的帆布，擎落在四周山壁上的禿鷲頓時就像被激起了獸性，撲震著翅膀衝來。
振翅之聲伴隨風勢大作，同時四周的誦經聲響起，與鼓聲融為一體。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
“那是什麽？”祁龍軒的目光絲毫沒有受突然肅殺的氣氛影響，依舊死死地盯著那道腰鼓，傳音問牟尼上師道。
“是阿姐鼓。”牟尼上師合掌黯目，通過傳音向祁龍軒講述關於阿姐鼓的由來。
所謂的阿姐鼓，也是鬼蜮舍身布施理念所催生出的法器，隻是與人骨法器不同的是，阿姐鼓是由頭蓋骨和x皮配合製作，而且還是從十六少女身上活x下來的x皮和頭骨。
祁龍軒乍聞之下，險些沒驚唿出聲，但牟尼上師說道，在鬼蜮之中，能夠為神獻身是一件高尚的功德事業，而且並非所有的少女都能夠獲得這份榮耀。
首先必須是聖潔的處x皮才能做鼓，為了保證聖女不會被塵世所打擾，最好還得是無法與他人交流的啞巴，這樣的人皮做出來的阿姐鼓，據說能夠喚醒人心靈的佛性，能令人迅速生出悲心及脫離我執的傳承，稱為“斷”法（也稱“施身法”）。
對於這樣的說法，祁龍軒不免覺得癡愚，但不可否認的是，鬼蜮的修行理念，確實對生死看得非常達觀，尤其是對待死亡，所持的是一種近乎順乎自然的平和心態，不嗔不悲，不怨不哀。
仿佛一切都來自空靈，也就歸於虛無。
隻是這樣漠視生命，真的就能獲得修行的成就嗎？
圖的是什麽？難道是期待來世能夠投個好胎？
嗬，祁龍軒內心誹笑，倒是不由想起了佛經中，佛陀也曾開示過多種苦行修持，其中就包括‘塚間坐’，即教導苦行者在墳場修持，口誦調似喪歌的儀軌，觀想自己把自己的肉身切割，以此培養悲心，以提醒生死無常，策勵行者珍惜身命、精進修行。
當然，這樣的修行隻存在於觀想的層次上，祁龍軒倒是還能理解，沒想到鬼蜮這邊竟然將割舍生命踐行到這樣令人發指的程度，不得不說，確是他無法做到的。
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
耳邊，依舊傳來低沉的鼓聲，但祁龍軒似乎聽到的，是亡者發出的聲聲呐喊。
生命的葬歌迴蕩在寒冷莽荒的大漠上空，帶著棄靈血魂的悲戚，仿佛還滴著殷紅的血，交織出高貴而又悲愴的歌述。
祁龍軒閉目感受，鼓聲、誦經聲與轉經輪融為一體，空靈而疏曠，使人身心飄蕩遊離，仿佛脫離了天地，直麵生命原來的本色。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
在一聲聲的佛誦中，輔輪天葬又開始了一輪布施。
負責主持佛事的褚離相掀開裹屍布後，將屍體臉朝下置於天葬台，頭部用黃色哈達固定在石柱上，隨後盤腿而坐，誦念超度經文，手搖卜朗鼓，吹起用高僧遺骨做的罡洞骨笛。
嗚唿~嗚嗚~~
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
罡洞骨笛與阿姐鼓的奏擊聲交織在一起，久久的迴蕩在蒼涼遼闊的天空。
伏於周圍群山之中的鷹鷲得到鼓號聲，紛紛騰空，盤旋於天葬台上，陸續降落在天葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視著那邊的一舉一動。
祁龍軒目光緊隨看著，發現那些禿鷲不怎怕人，似乎還很聽話，在褚離相一曲奏完，轉身向周圍的鷹鷲示意後，鷹鷲紛紛上前，不多時，屍體上所有的肉和內髒都被吃得幹幹淨淨。
布施的過程大概持續了半個時辰，眼看被送上天葬台的那具屍體被啄食一空，主持天葬儀式的褚離相再次上前，將禿鷲群驅趕掉後，轉身朝圍坐四周的僧眾合掌行了記佛禮，後又做了個請勢，眾人紛紛起身，來到天葬台邊圍觀起來。
祁龍軒不解何意，牟尼上師解釋說，觀看布施者的遺骸也是觀想修行的一部分，據說能夠通過觀看屍骨獲得特殊成就，斷除我執，從而獲得解脫。
因為鬼蜮修行認為，肉身，也就是人們所執著的這個“我”，實際上是由色、受、想、行、識五蘊所組成的，而五蘊聚合的本身就是空無自性，但人們卻執著的把五蘊的‘空’認為實有，從而起惑造業，流轉生死，不得自在。
所以，要想解脫首先就要斷除‘我執’，而輔輪天葬正是基於這個基礎而產生的，所以觀看舍身布施能夠獲得修行感悟，這點祁龍軒倒是不可否認。
但是佛理他都懂，也就沒指望僅憑這樣就能獲得什麽成就，隻是百無聊賴的跟著人群過去，走個過場做做樣子，心裏其實說不出的嫌棄。
趁著眾人都在觀想屍骨的時候，祁龍軒的注意力開始落到了天葬台上。
天葬台其實簡陋，由一塊塊厚實的長條形花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上係著一條哈達，用以固定遺體頭顱之用。
東側並列著兩塊高出天葬台基座半米高的石台，上麵擱置著一些剛從屍骨上取下的‘零件’，血跡斑斑，透著幾分陰森。
牟尼上師解釋說，那是從布施者身上取下來的，適合被製成法器的骸骨，並非所有的僧者的骸骨，都有這個榮幸能夠在死後被製成法器。
祁龍軒內心鄙夷，簡直惡心到反胃，目光繼續遊離，他發現除了天葬台外，四周還有殘存的台基痕跡，上麵銘刻著一些連他這個在佛懺中，修行百年的通佛者都看不懂的文字。
倒是一些類似於太陽、火焰、牧羊犬、神牛與大象的崇拜圖騰，讓祁龍軒隱約有些猜測，應是當年祆教攻占天聖山後，在天葬台的原基礎上，所修築的寂沒之塔，後來佛教重奪天聖山後，又給鏟除了。
“阿彌陀佛！”
“無聲色難，界心牟利，波耶氣釋，答迷身悲。”
“吾身舍利，具受無量，為利眾生，受諸菩提。”
就在祁龍軒正為這個發現而陷入沉思之際，突然聽見身邊眾僧紛紛誦念起了咒語，在褚離相伸手往天葬台邊的那根石柱上拍了一下後，便聽轟隆一聲，整個天葬台竟然裂開來，上麵的屍骨隨即墜落下去。
祁龍軒目光一凜，這才發現天葬台下麵竟然是鏤空的，連接著深不可測的深井。
猛然一個念頭，使得祁龍軒身體巨震，雙目豁然圓睜，仿佛在心中確認了什麽可怕的東西，整個人完全怔住了。
耳邊，升起了那日在貴霜佛宮時，牟尼上師無意間說的，被他漏掉的一番話。
“因為天聖山陷落後，教皇阿刹邁真不甘淪為戰俘，號召百萬信徒投井殉教，戰後佛宗住持‘樓至韋馱’下井探視，發現祆教信徒骸骨堆成屍山血海，怨力深重，眾佛埋骨之地已然被異端邪血汙染了。”