最後的這段路程，仰望輔輪天葬台的輪廓已經依稀可見，眾人踩著厚重的積雪，頂著刮麵如刀的罡風繼續前進，大致又過了半個時辰後，隱約能聽見山上傳來的陣陣經綸佛誦之聲：
南無阿彌多婆夜
哆他伽多夜
哆地夜他
阿彌利都婆毗
阿彌利哆
悉耽婆毗
阿彌唎哆
毗迦蘭帝
……
“是往生咒。”牟尼上師閉目感受了一會，臉上泛起淡淡的虔誠之色。
聲音莊嚴而悠揚，使人在遠離紅塵喧器的寧靜裏，以一身疲累，換得了心靈的休整與放鬆。
這一刻，所有人都如釋重負的，同時舒了一口氣。
遠望群山，西斜的落日半陷入雲中，透出橙紅色的晚霞，映落在半山暇雪上，激起波光閃爍，紅白相間，如同金銀鋪就，從南至北，一直伸向天地的交界處。
新霽無塵，習習恍恍，給人予無限遐想。
再往上攀登，在經過了一段陡峭的攀途壁後，眾人在路徑的左側，終於又見到了古佛宮的遺跡，掃開上麵沉積的厚重積雪，隻見屹立的是一座石雕，以‘五根花’的形象而造，等同於寂靜八供當中的鮮花供養。
牟尼上師解釋道，這石雕代表的，是佛教號稱能生一切善法的五種根本法，即‘信、精進、念、定、慧’等五根。
祁龍軒在佛懺中修行百年，自然圓通無礙，隻是越往前走，出現的雕像開始逐步脫離了原始佛教的意味，比如很多被佛鄉視為異端的惡魔，竟在此都有雕塑刻畫。
在與圓覺大師和牟尼簡單交流過後，祁龍軒才厘清了各種緣由，事實上，鬼蜮目前所傳承的‘正法’，雖托名佛教，但因為曆經了祆教與謗法外道的教義更迭，早已不是原始佛教的麵貌。
比如鬼蜮的神係特點，並非全是承襲自佛教的神隻，還包含了許多祆教，與原始苯教的神，甚至連佛經中，曾被佛法所降服的惡魔，都在這裏立有雕塑。
因為登山棧道的積雪無人清掃，這些佇立在道路兩側的石雕被半掩埋住身體，隻露出猙獰的麵目，眾人循著這些雕塑連接的梯道而往，遇陡峭處便以此為把手借力，很快地又踱進了一段距離。
“謔！！！”
眾人正齊頭並進時，突然聽見厲空釋驚唿一聲，似乎是手抓到石雕上時，觸碰到了什麽嚇人的東西，驚得他腳下踉蹌倒退了一步，被祁龍軒伸手扶住。
同一時間，從石雕頭頂抖落的事物掉在了雪地上，祁龍軒目光看去，才發現那是一副血淋淋的腸子，不由皺起了眉頭。
牟尼上師雙手合十念了聲阿彌陀佛，麵露慈悲的歎息了一聲，而後繼續向前走去。
“沒事吧？”祁龍軒關心詢問了一聲。
厲空釋搖頭笑了笑，道：“讓師弟見笑了。”
師弟？
佛門弟子之間，似乎都是互道師兄的。
祁龍軒原本平靜的臉色，因這句師弟而現出了一抹狡黠笑意，湊到厲空釋身邊小聲問了句：“你就是東伯陽師兄吧？”
厲空釋愣了一下，隨即笑了笑，沒有說話，繼續踩著冰雪前行。
祁龍軒也不追問，繼續跟在眾人身後，路過那灘腸子時，不由打了個寒顫。
事實上，在深入鬼蜮這麽久以來，對於鬼蜮的修行，他已經是見怪不怪了。
因為鬼蜮信奉的神係中，不乏有茹毛飲血的惡魔，所以對於拿肉身敬食佛事的行徑，大多視為平常。
在人生最後的一次善行中，肉身除了布施給禿鷲外，用來當做奉獻神明的祭品，也被視為極大地榮耀。
所以在登山過程中，隨處可見的各種肉、各種心、各種血、甚至陰地之水、旋風土、向北生之荊棘，以及狗糞、人糞、屠夫之靴等物，皆可作為獻祭的犧牲。
本來對於這些，祁龍軒以為自己應該都已經習慣了，但等到他穿過了長長的萬佛廊，來到了輔輪天葬台時，見到了祭台上擺滿的各種祭品，還是忍不住一陣毛骨悚然，險些沒忍住當場嘔吐起來。
有用x肉製成的餅，各種腸子內髒，裝滿了x血的盆，以及繪製有經文的x皮唐卡，裝在碗裏的腦漿，連祭台八方立著的燈柱，盆中燃著的油與燈芯，也是用x油與頭發做成。
雖然都是由死者獻祭，而非殺生去取，但總歸讓人難以接受。
輔輪天葬台位於天聖山七千米高處，是山體橫出來的一片斷崖，如同聖山托出的一雙手，用以承載天地日月精華，因為天葬台的緣故，也聚集了大批的禿鷲在此築巢。
當四人來到這裏的時候，天葬台上已經聚集了有一批僧眾，正圍坐在天葬台四周誦念經文，而被送上來的僧人屍體，則被統一放置在祭台的東南角，由幾名刪闍夜僧負責看護，提防著在山壁上虎視眈眈的禿鷲群。
牟尼上師領著眾人來到祭台邊，正在主持誦經的正是鬼蜮十殿閻君之一的褚離相，迎上前與眾人互施佛禮後，便領著眾人落座。
參與覺悟鬼禪的方式很簡單，無非就是觀摩輔輪天葬的進行，在觀看舍身布施的過程中進行靜慮禪定，增加對無常與輪迴過患的理解，從而從根本上斷除一切煩惱，獲得解脫。
當然，在此之前，對每一具送上天葬台進行布舍的屍體誦念往生咒，是必不可少的程序，祁龍軒落座時，往生咒的誦念已經接近尾聲。
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
突然，一陣渾厚的鼓聲傳來，驚醒了正在誦念經文的祁龍軒，使他瞬間身體如遭電擊，豁然睜開眼睛。
是的，這陣鼓聲非比尋常，時而低吟時而激昂，既深邃又遙遠，仿佛帶著直擊靈魂的力量。
哪怕擁有佛陀舍利築基的他，在聽到第一聲鼓聲時，體內的佛力竟不由自主的出現了悸動。
他的內心，也因這股悸動，而升起了強烈的悲慟之心，好似無聲的嚎哭。
一件祭祀法器而已，竟然能夠牽動佛陀舍利的共情。
祁龍軒駭然的目光緊隨看去，發現聲音是由一名稚氣小沙彌跨在腰間的鼓發出的，那鼓生兩麵，呈沙漏形狀，上鑲琉璃瑪瑙，銘刻鎏金梵文密咒，一看即知不凡。
而擊鼓的工具，乃是一支細長的骨槌，雖然被鍍上了一層古銅色，但從輪廓上看，應是由大腿骨製成，看來也是一件人骨法器。
鼓聲奏響之後，主持誦經的褚離相便上前掀開了祭台上覆蓋屍體的的帆布，擎落在四周山壁上的禿鷲頓時就像被激起了獸性，撲震著翅膀衝來。
振翅之聲伴隨風勢大作，同時四周的誦經聲響起，與鼓聲融為一體。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
“那是什麽？”祁龍軒的目光絲毫沒有受突然肅殺的氣氛影響，依舊死死地盯著那道腰鼓，傳音問牟尼上師道。
“是阿姐鼓。”
南無阿彌多婆夜
哆他伽多夜
哆地夜他
阿彌利都婆毗
阿彌利哆
悉耽婆毗
阿彌唎哆
毗迦蘭帝
……
“是往生咒。”牟尼上師閉目感受了一會，臉上泛起淡淡的虔誠之色。
聲音莊嚴而悠揚，使人在遠離紅塵喧器的寧靜裏，以一身疲累，換得了心靈的休整與放鬆。
這一刻，所有人都如釋重負的，同時舒了一口氣。
遠望群山，西斜的落日半陷入雲中，透出橙紅色的晚霞，映落在半山暇雪上，激起波光閃爍，紅白相間，如同金銀鋪就，從南至北，一直伸向天地的交界處。
新霽無塵，習習恍恍，給人予無限遐想。
再往上攀登，在經過了一段陡峭的攀途壁後，眾人在路徑的左側，終於又見到了古佛宮的遺跡，掃開上麵沉積的厚重積雪，隻見屹立的是一座石雕，以‘五根花’的形象而造，等同於寂靜八供當中的鮮花供養。
牟尼上師解釋道，這石雕代表的，是佛教號稱能生一切善法的五種根本法，即‘信、精進、念、定、慧’等五根。
祁龍軒在佛懺中修行百年，自然圓通無礙，隻是越往前走，出現的雕像開始逐步脫離了原始佛教的意味，比如很多被佛鄉視為異端的惡魔，竟在此都有雕塑刻畫。
在與圓覺大師和牟尼簡單交流過後，祁龍軒才厘清了各種緣由，事實上，鬼蜮目前所傳承的‘正法’，雖托名佛教，但因為曆經了祆教與謗法外道的教義更迭，早已不是原始佛教的麵貌。
比如鬼蜮的神係特點，並非全是承襲自佛教的神隻，還包含了許多祆教，與原始苯教的神，甚至連佛經中，曾被佛法所降服的惡魔，都在這裏立有雕塑。
因為登山棧道的積雪無人清掃，這些佇立在道路兩側的石雕被半掩埋住身體，隻露出猙獰的麵目，眾人循著這些雕塑連接的梯道而往，遇陡峭處便以此為把手借力，很快地又踱進了一段距離。
“謔！！！”
眾人正齊頭並進時，突然聽見厲空釋驚唿一聲，似乎是手抓到石雕上時，觸碰到了什麽嚇人的東西，驚得他腳下踉蹌倒退了一步，被祁龍軒伸手扶住。
同一時間，從石雕頭頂抖落的事物掉在了雪地上，祁龍軒目光看去，才發現那是一副血淋淋的腸子，不由皺起了眉頭。
牟尼上師雙手合十念了聲阿彌陀佛，麵露慈悲的歎息了一聲，而後繼續向前走去。
“沒事吧？”祁龍軒關心詢問了一聲。
厲空釋搖頭笑了笑，道：“讓師弟見笑了。”
師弟？
佛門弟子之間，似乎都是互道師兄的。
祁龍軒原本平靜的臉色，因這句師弟而現出了一抹狡黠笑意，湊到厲空釋身邊小聲問了句：“你就是東伯陽師兄吧？”
厲空釋愣了一下，隨即笑了笑，沒有說話，繼續踩著冰雪前行。
祁龍軒也不追問，繼續跟在眾人身後，路過那灘腸子時，不由打了個寒顫。
事實上，在深入鬼蜮這麽久以來，對於鬼蜮的修行，他已經是見怪不怪了。
因為鬼蜮信奉的神係中，不乏有茹毛飲血的惡魔，所以對於拿肉身敬食佛事的行徑，大多視為平常。
在人生最後的一次善行中，肉身除了布施給禿鷲外，用來當做奉獻神明的祭品，也被視為極大地榮耀。
所以在登山過程中，隨處可見的各種肉、各種心、各種血、甚至陰地之水、旋風土、向北生之荊棘，以及狗糞、人糞、屠夫之靴等物，皆可作為獻祭的犧牲。
本來對於這些，祁龍軒以為自己應該都已經習慣了，但等到他穿過了長長的萬佛廊，來到了輔輪天葬台時，見到了祭台上擺滿的各種祭品，還是忍不住一陣毛骨悚然，險些沒忍住當場嘔吐起來。
有用x肉製成的餅，各種腸子內髒，裝滿了x血的盆，以及繪製有經文的x皮唐卡，裝在碗裏的腦漿，連祭台八方立著的燈柱，盆中燃著的油與燈芯，也是用x油與頭發做成。
雖然都是由死者獻祭，而非殺生去取，但總歸讓人難以接受。
輔輪天葬台位於天聖山七千米高處，是山體橫出來的一片斷崖，如同聖山托出的一雙手，用以承載天地日月精華，因為天葬台的緣故，也聚集了大批的禿鷲在此築巢。
當四人來到這裏的時候，天葬台上已經聚集了有一批僧眾，正圍坐在天葬台四周誦念經文，而被送上來的僧人屍體，則被統一放置在祭台的東南角，由幾名刪闍夜僧負責看護，提防著在山壁上虎視眈眈的禿鷲群。
牟尼上師領著眾人來到祭台邊，正在主持誦經的正是鬼蜮十殿閻君之一的褚離相，迎上前與眾人互施佛禮後，便領著眾人落座。
參與覺悟鬼禪的方式很簡單，無非就是觀摩輔輪天葬的進行，在觀看舍身布施的過程中進行靜慮禪定，增加對無常與輪迴過患的理解，從而從根本上斷除一切煩惱，獲得解脫。
當然，在此之前，對每一具送上天葬台進行布舍的屍體誦念往生咒，是必不可少的程序，祁龍軒落座時，往生咒的誦念已經接近尾聲。
嗵！嗵！嗵嗵！嗵嗵嗵！！！
突然，一陣渾厚的鼓聲傳來，驚醒了正在誦念經文的祁龍軒，使他瞬間身體如遭電擊，豁然睜開眼睛。
是的，這陣鼓聲非比尋常，時而低吟時而激昂，既深邃又遙遠，仿佛帶著直擊靈魂的力量。
哪怕擁有佛陀舍利築基的他，在聽到第一聲鼓聲時，體內的佛力竟不由自主的出現了悸動。
他的內心，也因這股悸動，而升起了強烈的悲慟之心，好似無聲的嚎哭。
一件祭祀法器而已，竟然能夠牽動佛陀舍利的共情。
祁龍軒駭然的目光緊隨看去，發現聲音是由一名稚氣小沙彌跨在腰間的鼓發出的，那鼓生兩麵，呈沙漏形狀，上鑲琉璃瑪瑙，銘刻鎏金梵文密咒，一看即知不凡。
而擊鼓的工具，乃是一支細長的骨槌，雖然被鍍上了一層古銅色，但從輪廓上看，應是由大腿骨製成，看來也是一件人骨法器。
鼓聲奏響之後，主持誦經的褚離相便上前掀開了祭台上覆蓋屍體的的帆布，擎落在四周山壁上的禿鷲頓時就像被激起了獸性，撲震著翅膀衝來。
振翅之聲伴隨風勢大作，同時四周的誦經聲響起，與鼓聲融為一體。
“唔唵嘛呢叭咪吽/唔唵嘛呢叭咪吽……”
“那是什麽？”祁龍軒的目光絲毫沒有受突然肅殺的氣氛影響，依舊死死地盯著那道腰鼓，傳音問牟尼上師道。
“是阿姐鼓。”