甘鯉雖然上課打盹，但他卻能背誦商君書的很多句子，商君書是秦國貴族...嗯，新興貴族都會去看的一本書。
他們無比懼怕這本書，但卻又要求下一代人不斷去鑽研與琢磨。
秦國的貴族，是不會形成世家宗族的，因為秦法中的分家製度，可以明確保證這些宗族在三代之後不會有過多的糾纏，而一代代這麽弱化下去，基本上大型的，可以對抗國君的強大勢力就基本上很難再出現了。
孟西白三家老氏族尚且被弄得欲仙欲死，便不要說那些更小的一些的了，連嬴氏本宗的人都被整的死去活來，但同時，一種尚武，勇以公戰換取爵位，而不屑於私鬥的良好風氣，也在秦國逐漸形成了。
甘鯉的先人是甘茂，與秦國的秦孝公時期的老氏族首領甘龍並沒有關係，所以甘茂也很痛恨這些宗族勢力，他從小被教育要以秦法為大，要以商君書為重，因為，正是因為這種秦法，才造就了他們這些人如今的地位。
秦法是一切的根本，當然，更多的，其實不是為底層人尋找出路，尋常的庶民戰士頂了天也不過就是升到公大夫，這已經是破天荒，像是白起那種人物，也是因為當初被魏冉發現而提拔，否則他估計還要打拚很久才能冒頭。
而秦法的晉升渠道，大部分，還是為了這種寒門弟子而敞開的。
“先生抨擊了弱民篇，我覺得先生說的片麵了，我便要講，說民篇！”
商君書其五，說民。
“辯慧，亂之讚也；禮樂，淫佚之徵也；慈仁，過之母也；任譽，奸之鼠也。”
“亂有讚則行，淫佚有徵則用，過有母則***有鼠....則不止。”
“八者有群，民勝其政；國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱；政勝其民，兵強。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡。國無八者，上有以使守戰，必興至王。”
巧言善變，聰而有智，是民眾違法亂紀的幫手；儒家繁瑣的禮節，使人渙散意誌的音樂，是導致民眾放蕩淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；擔保、舉薦，是罪惡的庇護所。
壞事有了幫助才能四處流行，放蕩有了引導才能做起來，錯誤有了根源才能產生，罪過有了庇護的場所就無法製止。
這八種東西結成群，民眾就會不受政府法令的限製，國家就會被削弱；反過來，政府的法令能壓製住民眾，兵力就會強大。
所以，國家如果有這八種東西，國君就沒有辦法派遣民眾去防守和打仗，國家一定會被削弱直到滅亡。國家沒有這八種東西，國君就有辦法役使民眾去防守和打仗，國家就一定興旺，直到稱霸天下。
“先生說，要眾生開明智，但世人愚蠢，若開明隻，此八亂其一之禍將至，士尚且敢於鑽法律的空子，黎民都是貪小便宜的人，禮樂，這是無用的東西，而仁慈，就像是齊國法家一樣，以德教化民眾，但那些民眾都知道如何躲避齊法家的懲戒，我聽說，他們往往把犯罪的行為，約束在一定程度，這樣既能達到自己的目的，又能躲避法家的懲戒。”
“前四者產生了，後四者必然產生，所以不是商君弱民！而是民本不該開智！”
甘鯉的聲音很洪亮，那位大叔沒有動靜，他靜靜的聽著這個“貴族”的話。
“先生所說的，商君的道理，弱民是大錯的，要使民為法而戰，而非為君而戰，此是為國非為王，但無王，又何來的國呢？”
“用善，則民親其親；任奸，則民親其製。合而複者，善也；別而規者，奸也。章善，則過匿；任奸，則罪誅。過匿，則民勝法；罪誅，則法勝民。”
“用所謂的善民治理民眾，那麽民眾就隻愛他們的親人；用所謂的奸民治理民眾，那麽民眾就會遵守國家的法製。”
“民眾結合起來就會互相掩蓋過失，這就是所謂的善，這是包庇；而使民眾疏遠分開，互相監督，這就是所謂的奸，但卻可以穩固社會風氣。”
“表彰所謂的良民，民眾的罪過就會被掩蓋起來；任用所謂的奸民來治理，那麽民眾中的過錯就會受到懲罰？”
甘鯉問道：“學生不明白，難道這也是錯的嗎？”
“民勝法，國亂；法勝民，兵強。”
“以良民治，必亂至削；以奸民治，必治至強？”
“是先生的道理錯了，還是學生的理解錯了？”
小課堂上很多人都沒有說話，之前的嘲笑聲也都消失無蹤，那些孩子們，亦或是青年人，都眼睛眨著，有些羨慕的看著甘鯉。
這就是軍功貴族的家教，他們什麽都可以不會，但必須要會背商君書。
而他們這些庶民呢？別說背了，連字都認不全呢！
老先生教字很慢，而且讓人記不住，但是程夫子來了之後，大家很快就喜歡上了寫字，覺得那些飛舞的文字，是世上最美麗的圖畫。
但要做到和甘鯉一樣出口成章，上課睡覺還能反問老師...他們是做不到的。
“說的很好。”
程知遠覺得，如果自己可以笑，那麽在這個時候，老師應該給學生一個鼓勵性質的微笑。
隻可惜，在自己這裏，隻有鐵麵老師這個稱唿。
“商君之說民，商君之弱民，其實並不衝突，說民的問題，你聽我給你講講。”
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“隨便找一個切入點吧，民勝法，國亂，法勝民，兵強。”
“問，民勝法，為何會國亂？”
甘鯉一愣，理所當然道：“因為民眾愚蠢啊！”
程知遠：“愚蠢於何處？貪小便宜？自私自利？一毛不拔？時常嫉妒旁人？看不得別人比自己好？”
甘鯉道：“都有。”
程知遠點了點頭：“我來說一句吧，也是說民篇的，你可能沒有仔細想過這句話。”
“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國者，貴不斷。”
“社會政治清明，則民心齊；社會正當黑暗，則民對世事就會產生異議。”
“民眾同君主的意見相同，國家的法令就能執行，民眾同君主政見不同，國家的法令就不能實行。”
“國家的法令執行了，國家就能治理好。國家的法令不能實行，國家就會混亂。”
“國家能治理好，是因為民眾在家中就能判斷對錯。國家混亂，那就要君主做決斷。治理國家最可貴的，是在民眾中作出決斷。”
“法來自於思想，而脫胎於人民。”
程知遠麵向這些學生，帶著商君書本來講述的道理，而後，在最後加上了自己的幾句話，以此宣告此次提問的.....結束。
“民強則國強，民開智，知法，有德，生歸屬之心，法之下，無傾側，生前事，生後事，天下事，君王事，百姓事，庶人黔首事，若皆為國事，民，便願為法而效死。”
————
“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國者貴不斷，故以十裏斷者弱，以五裏斷者強。家斷則有餘，故曰：日治者王。”
——《商君書·說民》
他們無比懼怕這本書，但卻又要求下一代人不斷去鑽研與琢磨。
秦國的貴族，是不會形成世家宗族的，因為秦法中的分家製度，可以明確保證這些宗族在三代之後不會有過多的糾纏，而一代代這麽弱化下去，基本上大型的，可以對抗國君的強大勢力就基本上很難再出現了。
孟西白三家老氏族尚且被弄得欲仙欲死，便不要說那些更小的一些的了，連嬴氏本宗的人都被整的死去活來，但同時，一種尚武，勇以公戰換取爵位，而不屑於私鬥的良好風氣，也在秦國逐漸形成了。
甘鯉的先人是甘茂，與秦國的秦孝公時期的老氏族首領甘龍並沒有關係，所以甘茂也很痛恨這些宗族勢力，他從小被教育要以秦法為大，要以商君書為重，因為，正是因為這種秦法，才造就了他們這些人如今的地位。
秦法是一切的根本，當然，更多的，其實不是為底層人尋找出路，尋常的庶民戰士頂了天也不過就是升到公大夫，這已經是破天荒，像是白起那種人物，也是因為當初被魏冉發現而提拔，否則他估計還要打拚很久才能冒頭。
而秦法的晉升渠道，大部分，還是為了這種寒門弟子而敞開的。
“先生抨擊了弱民篇，我覺得先生說的片麵了，我便要講，說民篇！”
商君書其五，說民。
“辯慧，亂之讚也；禮樂，淫佚之徵也；慈仁，過之母也；任譽，奸之鼠也。”
“亂有讚則行，淫佚有徵則用，過有母則***有鼠....則不止。”
“八者有群，民勝其政；國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱；政勝其民，兵強。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡。國無八者，上有以使守戰，必興至王。”
巧言善變，聰而有智，是民眾違法亂紀的幫手；儒家繁瑣的禮節，使人渙散意誌的音樂，是導致民眾放蕩淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；擔保、舉薦，是罪惡的庇護所。
壞事有了幫助才能四處流行，放蕩有了引導才能做起來，錯誤有了根源才能產生，罪過有了庇護的場所就無法製止。
這八種東西結成群，民眾就會不受政府法令的限製，國家就會被削弱；反過來，政府的法令能壓製住民眾，兵力就會強大。
所以，國家如果有這八種東西，國君就沒有辦法派遣民眾去防守和打仗，國家一定會被削弱直到滅亡。國家沒有這八種東西，國君就有辦法役使民眾去防守和打仗，國家就一定興旺，直到稱霸天下。
“先生說，要眾生開明智，但世人愚蠢，若開明隻，此八亂其一之禍將至，士尚且敢於鑽法律的空子，黎民都是貪小便宜的人，禮樂，這是無用的東西，而仁慈，就像是齊國法家一樣，以德教化民眾，但那些民眾都知道如何躲避齊法家的懲戒，我聽說，他們往往把犯罪的行為，約束在一定程度，這樣既能達到自己的目的，又能躲避法家的懲戒。”
“前四者產生了，後四者必然產生，所以不是商君弱民！而是民本不該開智！”
甘鯉的聲音很洪亮，那位大叔沒有動靜，他靜靜的聽著這個“貴族”的話。
“先生所說的，商君的道理，弱民是大錯的，要使民為法而戰，而非為君而戰，此是為國非為王，但無王，又何來的國呢？”
“用善，則民親其親；任奸，則民親其製。合而複者，善也；別而規者，奸也。章善，則過匿；任奸，則罪誅。過匿，則民勝法；罪誅，則法勝民。”
“用所謂的善民治理民眾，那麽民眾就隻愛他們的親人；用所謂的奸民治理民眾，那麽民眾就會遵守國家的法製。”
“民眾結合起來就會互相掩蓋過失，這就是所謂的善，這是包庇；而使民眾疏遠分開，互相監督，這就是所謂的奸，但卻可以穩固社會風氣。”
“表彰所謂的良民，民眾的罪過就會被掩蓋起來；任用所謂的奸民來治理，那麽民眾中的過錯就會受到懲罰？”
甘鯉問道：“學生不明白，難道這也是錯的嗎？”
“民勝法，國亂；法勝民，兵強。”
“以良民治，必亂至削；以奸民治，必治至強？”
“是先生的道理錯了，還是學生的理解錯了？”
小課堂上很多人都沒有說話，之前的嘲笑聲也都消失無蹤，那些孩子們，亦或是青年人，都眼睛眨著，有些羨慕的看著甘鯉。
這就是軍功貴族的家教，他們什麽都可以不會，但必須要會背商君書。
而他們這些庶民呢？別說背了，連字都認不全呢！
老先生教字很慢，而且讓人記不住，但是程夫子來了之後，大家很快就喜歡上了寫字，覺得那些飛舞的文字，是世上最美麗的圖畫。
但要做到和甘鯉一樣出口成章，上課睡覺還能反問老師...他們是做不到的。
“說的很好。”
程知遠覺得，如果自己可以笑，那麽在這個時候，老師應該給學生一個鼓勵性質的微笑。
隻可惜，在自己這裏，隻有鐵麵老師這個稱唿。
“商君之說民，商君之弱民，其實並不衝突，說民的問題，你聽我給你講講。”
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“問，民勝法，為何會國亂？”
甘鯉一愣，理所當然道：“因為民眾愚蠢啊！”
程知遠：“愚蠢於何處？貪小便宜？自私自利？一毛不拔？時常嫉妒旁人？看不得別人比自己好？”
甘鯉道：“都有。”
程知遠點了點頭：“我來說一句吧，也是說民篇的，你可能沒有仔細想過這句話。”
“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國者，貴不斷。”
“社會政治清明，則民心齊；社會正當黑暗，則民對世事就會產生異議。”
“民眾同君主的意見相同，國家的法令就能執行，民眾同君主政見不同，國家的法令就不能實行。”
“國家的法令執行了，國家就能治理好。國家的法令不能實行，國家就會混亂。”
“國家能治理好，是因為民眾在家中就能判斷對錯。國家混亂，那就要君主做決斷。治理國家最可貴的，是在民眾中作出決斷。”
“法來自於思想，而脫胎於人民。”
程知遠麵向這些學生，帶著商君書本來講述的道理，而後，在最後加上了自己的幾句話，以此宣告此次提問的.....結束。
“民強則國強，民開智，知法，有德，生歸屬之心，法之下，無傾側，生前事，生後事，天下事，君王事，百姓事，庶人黔首事，若皆為國事，民，便願為法而效死。”
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“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國者貴不斷，故以十裏斷者弱，以五裏斷者強。家斷則有餘，故曰：日治者王。”
——《商君書·說民》