鏘——！
劍與劍交錯而過，隨後嬴異人手中的長劍就被擊飛，他連忙在地上一撲，就像是看到獵物的貓咪一樣，隻是此時顯得有些狼狽，好不容易把自己的劍重新撿起來，卻是連滾帶爬一樣。
異人自從跟隨程知遠學習劍道，這些時日以來稍有長進，比起原本來說，他也算是掌握了劍術的基礎要領，隻是身體羸弱，不是一時半會可以改變的，還需要一段時間的磨礪。
劍被收起，程知遠則是若有所思，這段時間他在精細化自己的劍術，不斷的在自我突破以及與旁人對戰，乃至於教導異人劍法的過程中，尋找可以優化，剔除的瑕疵部分，雖然不能說完全圓潤，但是至少要在六重樓內做到最好。
同境界力求無敵，這樣才敢說越級挑戰，否則自己都不信任自己的劍術，僅僅憑借著一些底牌，那麽遲早都是要翻車的，外物終究是外物，不可掌握的東西，程知遠心中還是抱著三分不信任的。
或者說，任何人都是如此，這種懷疑隻會擴大而不會縮小。
時間差不多了，今日是覲見天子的日子。
上一次是得到了西周公首肯，所以這一次去是代表太學走個流程，天子會被攙扶出來，他估計不會做任何的示意，僅僅在接受幾人的下拜之後，便會重新迴到自己的宮闕內。
姬弈顯得有些哀傷，他正了正自己的衣冠，確認沒有失禮之後，召集眾人，準備一起前往洛邑麵見天子。
而稷下學宮的人也會來，加上雲夢宮，這一次三宮數千弟子都會前往，而出人意料的，荀子卻並不作為“領袖”前來，而原因麽，和之前孟軻入齊有關。
孟子見荀子，兩個人相互談論了什麽，並沒有人知道，更沒有外傳，所以一時之間，知道這件事情的眾多人則都是在私下裏議論紛紛，孟軻與荀況乃是千年不遇的死對頭，尤其是荀況，荀氏儒被視為儒門八脈中的異端分子，這和仲良氏麵臨的處境有些相似，隻不過因為荀子執掌稷下“校長”之職，管著天下讀書人的嘴巴，所以對於荀氏儒的抨擊，相比仲良氏要小很多。
荀子本人倒是沒有得罪太多的儒家聖賢，不過是著書寫了兩筆，對著他們罵了兩句而已，相比起仲梁和陳良來說，已經算是無傷大雅，不損顏麵的小事情了。
當年陳良曾向顏迴拔劍，怒喝其莫不是欺他幼矣？
其中兩個人在此世的最大分歧點，莫過於因為屈原之死。
屈原是陳良之徒。
所以這個幼也不過是相對而已，屈原和楚頃襄王都是陳良的弟子，因為後者本來就是楚人，而這也是仲良氏總被口誅筆伐，屢屢攻訐的原因之一，畢竟楚國自詡蠻夷。
程知遠也要作為太學之人出席，而相對的，蘇厲等人亦不可缺，除了越王，因為這家夥並沒有迴到太學，這倒是讓蘇厲很為詫異，第一次對自己的判斷產生了疑惑。
不過越王來不來都不重要，姬弈巴不得他消失的遠遠的。
異人穿好衣衫後，抱劍隨行，太學中人隻留下伊大人在此看門，連荀操大人都跟著前去了。
大貓小貓兩三隻，自然是不能和其他幾宮相比較的。
“聽說這一次稷下作為代表來的，是魯仲連。”
程知遠側過頭去，姬弈對蘇厲道：“聽說仲連先生是稷下學宮最年輕，也是最負威名的新賢者？”
蘇厲道：“魯仲連天下高士之次，其名在外，不必多言。”
姬弈：“能代替大祭酒而來的，必然不是等閑，我本以為是宋鈃，尹文....”
蘇厲失笑：“宋先生已老，恐時日無多，而尹文先生則需要住持宋先生所托諸事，故而抽不開身，不過祭酒老夫子說的也是對，如果論起誰的思想最接近荀聖，那必然是宋尹二人。”
“稷下聖賢七十六人，如今也有不少已經逝去，天下英雄沒有誰能長久的，驅使魯仲連先生出麵，恐也有大祭酒磨礪之意。”
蘇厲說這句話意味深長，那是因為，魯仲連本身並不是一個喜歡學習，擁有好脾氣，乃至於有好德行的人。
他的本性並不好，但為何能得到如此高的評價？
原因隻在於一點，他是一直自己強迫自己去做那些事情的，也就是此人“自律”性極高，精神意誌強韌，遠遠高於他的懶惰本性。
就像是一塊壓好的泥巴，如果不及時去雕鑿它，那麽很快它就會倒塌，腐爛在大地上。
故而魯仲連受到荀子看重，並不意外，甚至下一任的稷下大祭酒，或許就在他與尹文兩人之間誕生。
而魯仲連無疑是十分重視此次周王畿之行的。
他比起那些交換生要後出發，但是卻提前到達了周王畿，他不是聖人，但是距離聖人也不遠了，在他的要求下，那些新生則是改變了預定的路線，不去太學，而是先直接去周王畿，見過天子之後，再談分配的問題。
至於雲夢宮......
太學一行人坐的牛車，因為太學過於窮困，而程知遠一人騎的是馬，這一路上晃晃顛顛，衣著樸素，看上去就和進城市趕集的老農群體沒啥兩樣。
道路的另外一側，幾匹神駒馳騁在周大路上，同時旌旗招展，兵甲嶙峋，又有數百學子被護送在中央，乘坐車隊隆隆而來。
蘇代作為雲夢宮名義上的執行者並沒有前來，來的人身份不小，可以說是這一次三宮之中最高者。
當代鬼穀！
周大路，在周朝屬於最高等級的寬敞道路，在周代，道路共分為路、道、塗、畛、徑五個等級，並根據其各自的功能規定不同的寬度。“路”容乘車三軌，“道”容二軌，“塗”容一軌，“畛”走牛車，“徑”為走馬的田間小路。
程知遠他們因為比較窮，所以走的就是“畛”。
在路政管理上，西周設有“司空”，掌管土木建築及道路。而且規定“司空視塗”，即按期視察，及時維護。
當然如今天下列國打出了狗腦子，還維護呢，沒人朝貢天子，沒有錢維護個狗屁。
天子都淪落到賣酒了，由此可見周王畿已經窮到了什麽程度，而且最關鍵的，這些賣酒的錢還沒到天子本人口袋，而是直接落到東西二周公手裏了。
劍與劍交錯而過，隨後嬴異人手中的長劍就被擊飛，他連忙在地上一撲，就像是看到獵物的貓咪一樣，隻是此時顯得有些狼狽，好不容易把自己的劍重新撿起來，卻是連滾帶爬一樣。
異人自從跟隨程知遠學習劍道，這些時日以來稍有長進，比起原本來說，他也算是掌握了劍術的基礎要領，隻是身體羸弱，不是一時半會可以改變的，還需要一段時間的磨礪。
劍被收起，程知遠則是若有所思，這段時間他在精細化自己的劍術，不斷的在自我突破以及與旁人對戰，乃至於教導異人劍法的過程中，尋找可以優化，剔除的瑕疵部分，雖然不能說完全圓潤，但是至少要在六重樓內做到最好。
同境界力求無敵，這樣才敢說越級挑戰，否則自己都不信任自己的劍術，僅僅憑借著一些底牌，那麽遲早都是要翻車的，外物終究是外物，不可掌握的東西，程知遠心中還是抱著三分不信任的。
或者說，任何人都是如此，這種懷疑隻會擴大而不會縮小。
時間差不多了，今日是覲見天子的日子。
上一次是得到了西周公首肯，所以這一次去是代表太學走個流程，天子會被攙扶出來，他估計不會做任何的示意，僅僅在接受幾人的下拜之後，便會重新迴到自己的宮闕內。
姬弈顯得有些哀傷，他正了正自己的衣冠，確認沒有失禮之後，召集眾人，準備一起前往洛邑麵見天子。
而稷下學宮的人也會來，加上雲夢宮，這一次三宮數千弟子都會前往，而出人意料的，荀子卻並不作為“領袖”前來，而原因麽，和之前孟軻入齊有關。
孟子見荀子，兩個人相互談論了什麽，並沒有人知道，更沒有外傳，所以一時之間，知道這件事情的眾多人則都是在私下裏議論紛紛，孟軻與荀況乃是千年不遇的死對頭，尤其是荀況，荀氏儒被視為儒門八脈中的異端分子，這和仲良氏麵臨的處境有些相似，隻不過因為荀子執掌稷下“校長”之職，管著天下讀書人的嘴巴，所以對於荀氏儒的抨擊，相比仲良氏要小很多。
荀子本人倒是沒有得罪太多的儒家聖賢，不過是著書寫了兩筆，對著他們罵了兩句而已，相比起仲梁和陳良來說，已經算是無傷大雅，不損顏麵的小事情了。
當年陳良曾向顏迴拔劍，怒喝其莫不是欺他幼矣？
其中兩個人在此世的最大分歧點，莫過於因為屈原之死。
屈原是陳良之徒。
所以這個幼也不過是相對而已，屈原和楚頃襄王都是陳良的弟子，因為後者本來就是楚人，而這也是仲良氏總被口誅筆伐，屢屢攻訐的原因之一，畢竟楚國自詡蠻夷。
程知遠也要作為太學之人出席，而相對的，蘇厲等人亦不可缺，除了越王，因為這家夥並沒有迴到太學，這倒是讓蘇厲很為詫異，第一次對自己的判斷產生了疑惑。
不過越王來不來都不重要，姬弈巴不得他消失的遠遠的。
異人穿好衣衫後，抱劍隨行，太學中人隻留下伊大人在此看門，連荀操大人都跟著前去了。
大貓小貓兩三隻，自然是不能和其他幾宮相比較的。
“聽說這一次稷下作為代表來的，是魯仲連。”
程知遠側過頭去，姬弈對蘇厲道：“聽說仲連先生是稷下學宮最年輕，也是最負威名的新賢者？”
蘇厲道：“魯仲連天下高士之次，其名在外，不必多言。”
姬弈：“能代替大祭酒而來的，必然不是等閑，我本以為是宋鈃，尹文....”
蘇厲失笑：“宋先生已老，恐時日無多，而尹文先生則需要住持宋先生所托諸事，故而抽不開身，不過祭酒老夫子說的也是對，如果論起誰的思想最接近荀聖，那必然是宋尹二人。”
“稷下聖賢七十六人，如今也有不少已經逝去，天下英雄沒有誰能長久的，驅使魯仲連先生出麵，恐也有大祭酒磨礪之意。”
蘇厲說這句話意味深長，那是因為，魯仲連本身並不是一個喜歡學習，擁有好脾氣，乃至於有好德行的人。
他的本性並不好，但為何能得到如此高的評價？
原因隻在於一點，他是一直自己強迫自己去做那些事情的，也就是此人“自律”性極高，精神意誌強韌，遠遠高於他的懶惰本性。
就像是一塊壓好的泥巴，如果不及時去雕鑿它，那麽很快它就會倒塌，腐爛在大地上。
故而魯仲連受到荀子看重，並不意外，甚至下一任的稷下大祭酒，或許就在他與尹文兩人之間誕生。
而魯仲連無疑是十分重視此次周王畿之行的。
他比起那些交換生要後出發，但是卻提前到達了周王畿，他不是聖人，但是距離聖人也不遠了，在他的要求下，那些新生則是改變了預定的路線，不去太學，而是先直接去周王畿，見過天子之後，再談分配的問題。
至於雲夢宮......
太學一行人坐的牛車，因為太學過於窮困，而程知遠一人騎的是馬，這一路上晃晃顛顛，衣著樸素，看上去就和進城市趕集的老農群體沒啥兩樣。
道路的另外一側，幾匹神駒馳騁在周大路上，同時旌旗招展，兵甲嶙峋，又有數百學子被護送在中央，乘坐車隊隆隆而來。
蘇代作為雲夢宮名義上的執行者並沒有前來，來的人身份不小，可以說是這一次三宮之中最高者。
當代鬼穀！
周大路，在周朝屬於最高等級的寬敞道路，在周代，道路共分為路、道、塗、畛、徑五個等級，並根據其各自的功能規定不同的寬度。“路”容乘車三軌，“道”容二軌，“塗”容一軌，“畛”走牛車，“徑”為走馬的田間小路。
程知遠他們因為比較窮，所以走的就是“畛”。
在路政管理上，西周設有“司空”，掌管土木建築及道路。而且規定“司空視塗”，即按期視察，及時維護。
當然如今天下列國打出了狗腦子，還維護呢，沒人朝貢天子，沒有錢維護個狗屁。
天子都淪落到賣酒了，由此可見周王畿已經窮到了什麽程度，而且最關鍵的，這些賣酒的錢還沒到天子本人口袋，而是直接落到東西二周公手裏了。