與曆史上武帝豬爺腦門一拍，就推行麵值一千金的‘白鹿皮幣’不同，劉弘對於類紙幣的試探，可謂是慎之又慎。
蓋因為劉弘心裏十分清楚：一個不具備本身價值，或可能導致金融混亂的紙幣，對一個政權的負麵影響，究竟能達到何種地步。
曆史上的武帝一朝，豬爺先是來了一波‘酬金罷侯’，對徹侯勳貴階級進行了一番大規模清洗。
而後，徹侯勳貴階級每年最大的心患，就成了年末的大朝儀。
——酬金成色足不足，可不就是上麵那位說了算？
為了避免自己的侯爵，因為‘酬金成色不足’而被剝奪，徹侯勳貴們可謂是苦思解局之法，甚至還曾出現過某位侯爵，本該奉黃金十金，卻因為擔心成色不足，而奉上了二十金的奇葩狀況。
也正是在這個時候，武帝爺腦門兒一拍，推行了白鹿皮幣。
有了白鹿皮幣，徹侯勳貴們的心患頓消——金子的成色或許有‘商議空間’，但用金子從少府換迴的白鹿幣，總不可能‘成色有缺’吧？
就這樣，白鹿皮幣在發行之初，就得到了徹侯勳貴階級的擁戴。
在每年大朝儀之前，徹侯勳貴們都拿著足量的黃金，從少府換迴相應的白鹿皮幣，待大朝儀時，該給祖宗獻上酬金了，勳貴們就從懷裏逃出一張張白鹿皮幣，往祭壇上一擺，完事兒！
從這個角度上而言，白鹿皮幣發行早期的成功流通，主要是因為其受眾麵足夠小，隻在漢室那百十來家徹侯之間流通，並得到認可。
與此同時，白鹿皮幣與遠古時期的貝殼類貨幣一樣，具備‘足夠稀有’的特性——當時的鹿，絕大多數都被少府養在上林苑，屬於豬爺的私人財產。
而最開始‘鹿皮方尺，直黃金一斤’的價值，在某種程度上也並不算太離譜——一頭鹿的皮，頂多能取下十個完整的白鹿皮幣，並不算‘濫印貨幣’
而白鹿皮幣最終的轟塌，也是由於這個微妙的經濟平衡，被武帝豬爺的貪婪所破壞。
原本價值一金的‘方尺鹿皮’，最終被武帝爺定價到了最高千金的麵值！
如果白鹿皮幣能一直維持‘方尺為一斤’的麵值，那白鹿幣的防偽工作，還能勉強控製在可接受的範圍之內。
畢竟鹿都養在上林苑，要想得到價值十金左右的一整張鹿皮，所需要走通的門路，其花費即便低於十金，也不會低太多。
說白了，就和後世‘以每張九塊九的成本，印十元假鈔’一樣，沒有什麽‘利潤空間’，或者說利潤和風險不對等。
但在一張鹿皮最高值千金，一整張鹿皮價值最高可達萬金之後，風險和利潤對比，就屬於絕對的‘值得一試’了。
很簡單的道理：哪怕是一個關東人，從函穀關開始花錢走門路，最後走到長安附近的上林苑，直到最終拿到一整張白鹿皮，其花費最多也不過千金。
而這張白鹿皮的價值，卻是此人所投入成本的十倍以上！
在後世的曠世著作：《資本論》中，馬克思曾說過這樣一句話：
如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；
有20%的利潤，資本就能活躍起來；
有50%的利潤，資本就會鋌而走險；
為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；
有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險。
而這個推斷，用在尋常人身上，也同樣適用。
300%的利潤，就足以讓人拋棄所有秩序，承擔所有風險，更何況利潤在1000%的以上的白鹿皮幣呢？
哪怕是在後世，十倍以上的利潤擺在眼前，絕大多數人能想到的，也隻剩下將來的美好生活，以及所有搜羅‘啟動資金’的手段了吧？
除此之外，白鹿皮幣另外一個漏洞，便是金融支撐力嚴重不足，以至於到了隨便一個人，都能看出政府無法兌換的地步。
當一整張鹿皮價值十金，且絕大多數鹿都在官府控製下時，百姓哪怕不知道中央有多少黃金，也會想：成千上萬之鹿，也不過黃金十萬斤，官府應該還是有這個儲備的。
但當一張鹿皮價值上萬金時，白鹿皮幣的結局，就已經注定了。
——哪怕世界上隻剩下一百頭鹿，它們的皮，也價值上百萬金！
而這上百萬金，別說漢室中央了，哪怕是將整個漢室的黃金聚在一起，都不一定能湊夠！
而這，才是導致白鹿皮幣全麵大崩盤，最終完全失去公信力，導致豬爺隻能賴賬，不再認可白鹿皮幣的原因——對於已有的白鹿皮幣，政府完全沒有能力將其兌換成貴重金屬。
要知道即便是後世，政府發行紙幣的底氣，以及紙幣的價值支撐，也是以中央儲備的大量貴重金屬為保障！
用通俗的話來說，就是任意一個政權所發行的貨幣，其價值總量，必須時刻低於該政權的貴重金屬儲備量。
例如，某國發行一千億紙幣，就必須保證，其本身儲備的黃金，價值在一千億以上。
因為隻有這樣，該政權才具備絕對意義上的‘兌換能力’，即：當任何一個人拿著該國貨幣，到該國任意一個銀行兌換黃金時，都能如願換到。
且在最極端的情況，即：所有已發行的貨幣，都被用來擠兌貴重金屬時，該政權有能力將所有的貨幣，兌換成等價的貴重金屬。
乃至於，為了在‘全部貨幣被用來擠兌黃金’的狀況發生後，政府還能有足夠量的貴重金屬儲備，來穩定市場秩序，絕大多數政權的貨幣發行量，會維持在貴重金屬保有量的三分之一以下！
這，才是後世紙幣能維持其金融價值，且被社會廣泛認可、流通的根本原因所在：雖然紙幣本身沒價值，但這些紙幣，隨時都能用來兌換貴重金屬。
而這裏的‘隨時都能’，便是足夠量的貴重金屬儲備，以及足夠高的政府公信力作為保障。
即：政府有足夠的貴重金屬應對兌換，且政府公信力保證‘拒絕兌換’的事不會發生。
從這個角度分析白鹿皮幣，就能很容易得出其崩潰的原因：彼時，漢室黃金儲備量幾乎是肉眼可見的不足，且政府公信力完全不靠譜。
——要知道武帝豬爺，可是能在劉邦喊出‘山河永固，與國同休’之後，借口酬金一事，直接罷免大半徹侯勳貴的大忽悠！
哪怕是高皇帝劉邦，也曾有過發行三銖錢，並為其製定十二銖麵值的‘案底’。
在這樣的情況下推行紙幣，還是防偽手段極其拙劣的白鹿皮，又作死的製定‘方尺鹿皮直千金’的麵值，就使得白鹿皮幣的崩潰，成為了必然。
有了曆史上的豬爺作為反麵教材，再加上後世人的金融視野，劉弘推行類紙幣，無疑就靠譜的多了。
首先，‘糧票’這種類紙幣的推行，與武帝朝的白鹿皮幣，後世的錢票、銀票最大的一處不同，便是起本位物的不同。
白鹿皮幣，實際上是以原始的‘金本位’作為其金融支撐；銀票、錢票等物，則是以相應時代的貴重金屬，即‘銀本位’‘銅本位’作為支撐。
這樣的做法，放在後世顯然是先進無比，但在大航海時代到來之前，任何貴重金屬本位，對華夏卻都是天方夜譚。
——華夏大地龐大的人口基數，使得任何一種貴重金屬本位的金融手段，其所需的貴重金屬量，龐大到令人發指的地步！
而華夏大地的貴重金屬礦藏本就不算太豐富，且在這個世代還大都無法挖掘，就使得華夏大地在曆史上很長的一段時間間隔內，都處於‘貴重金屬供不應求’的尷尬之中。
而作為後青銅器時代的漢室，這種情況則更為明顯。
因為漢室幾乎沒有銀，又嚴重缺乏黃金！
而作為通行貨幣材料的銅，在此時甚至還肩負著‘生產材料’的角色——無論是武器軍械，還是農具、祭祀用具、加劇，都離不開銅。
這就使得在漢室，起碼是在現在的漢室，以金、銀、銅等貴重金屬為本位保障物，推行紙幣或類紙幣的做法，最終都會導致政府兌換能力不足。
所以，劉弘對類紙幣的試探，便放在了另外一個本位保障物：糧食之上。
相較於金、銀、銅等整個漢室都匱乏，且短時間內無法大量獲得的貴重金屬，糧食的獲得，顯然容易的多。
哪怕現在，漢室中央沒有足夠多的糧食儲備，以作為‘兌換備用’，也能夠憑借‘每年數千萬石’的農稅收入，作為兌換儲備的另類保障。
再加上今年，漢室糧食總產量，因為關中全麵種植冬小麥，而整體提高了三分之一以上，就使得漢室中央的糧食儲備，已經達到了‘足夠作為本位保障物’的地步。
在這種情況下，劉弘推出以糧食作為本位保障物的類紙幣：糧票，其金融風險就會遠低於金本位、銅本位下的其他類紙幣，如白鹿皮幣、錢票等。
原因很簡單：少府堆積成山，且是在百姓眾目睽睽之下收入府庫的糧食，足以讓百姓對‘少府會不會沒糧兌換’的顧慮降到最低。
而政府公信力方麵，劉弘自穿越以來的名望積累，也終於是能派上用場了。
——如果是某一位高高在上的官老爺，揮舞著糧票從百姓手裏換糧，百姓或許不會相信。
但若是‘曾將自己的糧食送出宮，分給長安百姓吃’的皇帝劉弘出麵，那百姓即便依舊有些戒備，也會勉強答應‘冒險一試’。
這就已經使得，糧票這個類紙幣的出現，已經具備了所有的存在條件。
除此之外，劉弘推行糧票，還有另外一層金融意圖，以及對未來的提前布局。
試想一下：等將來少府買賣粟米，也通過糧票來進行交易的時候，百姓會發現什麽？
——拿著糧食到少府換糧票，迴頭拿糧票，又能把糧食換迴來···
這特麽不就是銀行？！！
到了那時，百姓能接受‘把糧食暫時存在少府’的觀念，自然也就能接受‘把錢存在少府’的觀念了。
當然，任何紙幣和類紙幣的推行，最為重要的一點，還是防偽。
如果防偽工作出現問題，那無論少府的糧食儲備多麽充足，劉弘掌權下的漢室政府公信力多麽高，最終也必然會被‘假幣’所破壞一空。
所以在糧票這件事上，劉弘絕大多數精力，都放在了防偽工作之上。
一開始，劉弘想過以蜀錦為製作材料，以提高造假成本；也想過研發出此時尚不為人掌握的防偽技術，以一勞永逸。
但最終，劉弘還是決定發揮穿越者的優勢，以最小的代價，換取最大的安穩。
——糧票兌換綁定戶籍，就應然而生了。
這個做法也很簡單：在堪稱非人的健全戶籍製度下，漢室完全有能力在發放糧票時，將糧票與百姓的戶籍綁定。
就如同後世的銀行賬戶：誰名下存了多少錢，直接可以在戶籍上的備案上查到。
從這個角度上來說，其實糧票這個實物，也是沒有什麽發放必要的——反正官府有記錄，無論有沒有糧票，官府都不可能不認賬。
但飯得一口一口吃，路得一步一步走——讓西元前的漢室百姓，直接從貴重金屬貨幣時代，跨越到數字貨幣時代，這步子邁的顯然太大了些。
所以，劉弘也隻能為了讓百姓更容易接受，造出看得見、摸得著的糧票，讓百姓安心。
這樣一來，糧票的防偽工作就簡單多了：當一個人拿著一張假的糧票，到少府換糧食的時候，少府隻需要查一下這張糧票的編號，就能確定這張糧票‘本該屬於何人’。
所以，劉弘也隻能為了讓百姓更容易接受，造出看得見、摸得著的糧票，讓百姓安心。
這樣一來，糧票的防偽工作就簡單多了：當一個人拿著一張假的糧票，到少府換糧食的時候，少府隻需要查一下這張糧票的編號，就能確定這張糧票‘本該屬於何人’。
蓋因為劉弘心裏十分清楚：一個不具備本身價值，或可能導致金融混亂的紙幣，對一個政權的負麵影響，究竟能達到何種地步。
曆史上的武帝一朝，豬爺先是來了一波‘酬金罷侯’，對徹侯勳貴階級進行了一番大規模清洗。
而後，徹侯勳貴階級每年最大的心患，就成了年末的大朝儀。
——酬金成色足不足，可不就是上麵那位說了算？
為了避免自己的侯爵，因為‘酬金成色不足’而被剝奪，徹侯勳貴們可謂是苦思解局之法，甚至還曾出現過某位侯爵，本該奉黃金十金，卻因為擔心成色不足，而奉上了二十金的奇葩狀況。
也正是在這個時候，武帝爺腦門兒一拍，推行了白鹿皮幣。
有了白鹿皮幣，徹侯勳貴們的心患頓消——金子的成色或許有‘商議空間’，但用金子從少府換迴的白鹿幣，總不可能‘成色有缺’吧？
就這樣，白鹿皮幣在發行之初，就得到了徹侯勳貴階級的擁戴。
在每年大朝儀之前，徹侯勳貴們都拿著足量的黃金，從少府換迴相應的白鹿皮幣，待大朝儀時，該給祖宗獻上酬金了，勳貴們就從懷裏逃出一張張白鹿皮幣，往祭壇上一擺，完事兒！
從這個角度上而言，白鹿皮幣發行早期的成功流通，主要是因為其受眾麵足夠小，隻在漢室那百十來家徹侯之間流通，並得到認可。
與此同時，白鹿皮幣與遠古時期的貝殼類貨幣一樣，具備‘足夠稀有’的特性——當時的鹿，絕大多數都被少府養在上林苑，屬於豬爺的私人財產。
而最開始‘鹿皮方尺，直黃金一斤’的價值，在某種程度上也並不算太離譜——一頭鹿的皮，頂多能取下十個完整的白鹿皮幣，並不算‘濫印貨幣’
而白鹿皮幣最終的轟塌，也是由於這個微妙的經濟平衡，被武帝豬爺的貪婪所破壞。
原本價值一金的‘方尺鹿皮’，最終被武帝爺定價到了最高千金的麵值！
如果白鹿皮幣能一直維持‘方尺為一斤’的麵值，那白鹿幣的防偽工作，還能勉強控製在可接受的範圍之內。
畢竟鹿都養在上林苑，要想得到價值十金左右的一整張鹿皮，所需要走通的門路，其花費即便低於十金，也不會低太多。
說白了，就和後世‘以每張九塊九的成本，印十元假鈔’一樣，沒有什麽‘利潤空間’，或者說利潤和風險不對等。
但在一張鹿皮最高值千金，一整張鹿皮價值最高可達萬金之後，風險和利潤對比，就屬於絕對的‘值得一試’了。
很簡單的道理：哪怕是一個關東人，從函穀關開始花錢走門路，最後走到長安附近的上林苑，直到最終拿到一整張白鹿皮，其花費最多也不過千金。
而這張白鹿皮的價值，卻是此人所投入成本的十倍以上！
在後世的曠世著作：《資本論》中，馬克思曾說過這樣一句話：
如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；
有20%的利潤，資本就能活躍起來；
有50%的利潤，資本就會鋌而走險；
為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；
有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險。
而這個推斷，用在尋常人身上，也同樣適用。
300%的利潤，就足以讓人拋棄所有秩序，承擔所有風險，更何況利潤在1000%的以上的白鹿皮幣呢？
哪怕是在後世，十倍以上的利潤擺在眼前，絕大多數人能想到的，也隻剩下將來的美好生活，以及所有搜羅‘啟動資金’的手段了吧？
除此之外，白鹿皮幣另外一個漏洞，便是金融支撐力嚴重不足，以至於到了隨便一個人，都能看出政府無法兌換的地步。
當一整張鹿皮價值十金，且絕大多數鹿都在官府控製下時，百姓哪怕不知道中央有多少黃金，也會想：成千上萬之鹿，也不過黃金十萬斤，官府應該還是有這個儲備的。
但當一張鹿皮價值上萬金時，白鹿皮幣的結局，就已經注定了。
——哪怕世界上隻剩下一百頭鹿，它們的皮，也價值上百萬金！
而這上百萬金，別說漢室中央了，哪怕是將整個漢室的黃金聚在一起，都不一定能湊夠！
而這，才是導致白鹿皮幣全麵大崩盤，最終完全失去公信力，導致豬爺隻能賴賬，不再認可白鹿皮幣的原因——對於已有的白鹿皮幣，政府完全沒有能力將其兌換成貴重金屬。
要知道即便是後世，政府發行紙幣的底氣，以及紙幣的價值支撐，也是以中央儲備的大量貴重金屬為保障！
用通俗的話來說，就是任意一個政權所發行的貨幣，其價值總量，必須時刻低於該政權的貴重金屬儲備量。
例如，某國發行一千億紙幣，就必須保證，其本身儲備的黃金，價值在一千億以上。
因為隻有這樣，該政權才具備絕對意義上的‘兌換能力’，即：當任何一個人拿著該國貨幣，到該國任意一個銀行兌換黃金時，都能如願換到。
且在最極端的情況，即：所有已發行的貨幣，都被用來擠兌貴重金屬時，該政權有能力將所有的貨幣，兌換成等價的貴重金屬。
乃至於，為了在‘全部貨幣被用來擠兌黃金’的狀況發生後，政府還能有足夠量的貴重金屬儲備，來穩定市場秩序，絕大多數政權的貨幣發行量，會維持在貴重金屬保有量的三分之一以下！
這，才是後世紙幣能維持其金融價值，且被社會廣泛認可、流通的根本原因所在：雖然紙幣本身沒價值，但這些紙幣，隨時都能用來兌換貴重金屬。
而這裏的‘隨時都能’，便是足夠量的貴重金屬儲備，以及足夠高的政府公信力作為保障。
即：政府有足夠的貴重金屬應對兌換，且政府公信力保證‘拒絕兌換’的事不會發生。
從這個角度分析白鹿皮幣，就能很容易得出其崩潰的原因：彼時，漢室黃金儲備量幾乎是肉眼可見的不足，且政府公信力完全不靠譜。
——要知道武帝豬爺，可是能在劉邦喊出‘山河永固，與國同休’之後，借口酬金一事，直接罷免大半徹侯勳貴的大忽悠！
哪怕是高皇帝劉邦，也曾有過發行三銖錢，並為其製定十二銖麵值的‘案底’。
在這樣的情況下推行紙幣，還是防偽手段極其拙劣的白鹿皮，又作死的製定‘方尺鹿皮直千金’的麵值，就使得白鹿皮幣的崩潰，成為了必然。
有了曆史上的豬爺作為反麵教材，再加上後世人的金融視野，劉弘推行類紙幣，無疑就靠譜的多了。
首先，‘糧票’這種類紙幣的推行，與武帝朝的白鹿皮幣，後世的錢票、銀票最大的一處不同，便是起本位物的不同。
白鹿皮幣，實際上是以原始的‘金本位’作為其金融支撐；銀票、錢票等物，則是以相應時代的貴重金屬，即‘銀本位’‘銅本位’作為支撐。
這樣的做法，放在後世顯然是先進無比，但在大航海時代到來之前，任何貴重金屬本位，對華夏卻都是天方夜譚。
——華夏大地龐大的人口基數，使得任何一種貴重金屬本位的金融手段，其所需的貴重金屬量，龐大到令人發指的地步！
而華夏大地的貴重金屬礦藏本就不算太豐富，且在這個世代還大都無法挖掘，就使得華夏大地在曆史上很長的一段時間間隔內，都處於‘貴重金屬供不應求’的尷尬之中。
而作為後青銅器時代的漢室，這種情況則更為明顯。
因為漢室幾乎沒有銀，又嚴重缺乏黃金！
而作為通行貨幣材料的銅，在此時甚至還肩負著‘生產材料’的角色——無論是武器軍械，還是農具、祭祀用具、加劇，都離不開銅。
這就使得在漢室，起碼是在現在的漢室，以金、銀、銅等貴重金屬為本位保障物，推行紙幣或類紙幣的做法，最終都會導致政府兌換能力不足。
所以，劉弘對類紙幣的試探，便放在了另外一個本位保障物：糧食之上。
相較於金、銀、銅等整個漢室都匱乏，且短時間內無法大量獲得的貴重金屬，糧食的獲得，顯然容易的多。
哪怕現在，漢室中央沒有足夠多的糧食儲備，以作為‘兌換備用’，也能夠憑借‘每年數千萬石’的農稅收入，作為兌換儲備的另類保障。
再加上今年，漢室糧食總產量，因為關中全麵種植冬小麥，而整體提高了三分之一以上，就使得漢室中央的糧食儲備，已經達到了‘足夠作為本位保障物’的地步。
在這種情況下，劉弘推出以糧食作為本位保障物的類紙幣：糧票，其金融風險就會遠低於金本位、銅本位下的其他類紙幣，如白鹿皮幣、錢票等。
原因很簡單：少府堆積成山，且是在百姓眾目睽睽之下收入府庫的糧食，足以讓百姓對‘少府會不會沒糧兌換’的顧慮降到最低。
而政府公信力方麵，劉弘自穿越以來的名望積累，也終於是能派上用場了。
——如果是某一位高高在上的官老爺，揮舞著糧票從百姓手裏換糧，百姓或許不會相信。
但若是‘曾將自己的糧食送出宮，分給長安百姓吃’的皇帝劉弘出麵，那百姓即便依舊有些戒備，也會勉強答應‘冒險一試’。
這就已經使得，糧票這個類紙幣的出現，已經具備了所有的存在條件。
除此之外，劉弘推行糧票，還有另外一層金融意圖，以及對未來的提前布局。
試想一下：等將來少府買賣粟米，也通過糧票來進行交易的時候，百姓會發現什麽？
——拿著糧食到少府換糧票，迴頭拿糧票，又能把糧食換迴來···
這特麽不就是銀行？！！
到了那時，百姓能接受‘把糧食暫時存在少府’的觀念，自然也就能接受‘把錢存在少府’的觀念了。
當然，任何紙幣和類紙幣的推行，最為重要的一點，還是防偽。
如果防偽工作出現問題，那無論少府的糧食儲備多麽充足，劉弘掌權下的漢室政府公信力多麽高，最終也必然會被‘假幣’所破壞一空。
所以在糧票這件事上，劉弘絕大多數精力，都放在了防偽工作之上。
一開始，劉弘想過以蜀錦為製作材料，以提高造假成本；也想過研發出此時尚不為人掌握的防偽技術，以一勞永逸。
但最終，劉弘還是決定發揮穿越者的優勢，以最小的代價，換取最大的安穩。
——糧票兌換綁定戶籍，就應然而生了。
這個做法也很簡單：在堪稱非人的健全戶籍製度下，漢室完全有能力在發放糧票時，將糧票與百姓的戶籍綁定。
就如同後世的銀行賬戶：誰名下存了多少錢，直接可以在戶籍上的備案上查到。
從這個角度上來說，其實糧票這個實物，也是沒有什麽發放必要的——反正官府有記錄，無論有沒有糧票，官府都不可能不認賬。
但飯得一口一口吃，路得一步一步走——讓西元前的漢室百姓，直接從貴重金屬貨幣時代，跨越到數字貨幣時代，這步子邁的顯然太大了些。
所以，劉弘也隻能為了讓百姓更容易接受，造出看得見、摸得著的糧票，讓百姓安心。
這樣一來，糧票的防偽工作就簡單多了：當一個人拿著一張假的糧票，到少府換糧食的時候，少府隻需要查一下這張糧票的編號，就能確定這張糧票‘本該屬於何人’。
所以，劉弘也隻能為了讓百姓更容易接受，造出看得見、摸得著的糧票，讓百姓安心。
這樣一來，糧票的防偽工作就簡單多了：當一個人拿著一張假的糧票，到少府換糧食的時候，少府隻需要查一下這張糧票的編號，就能確定這張糧票‘本該屬於何人’。