九月的最後一天，與一場瓢潑大雨同時結束；十月的第一天，正式到來。
長安城內，新年的氛圍尤為熱烈。
無論貴賤，家家戶戶的男人都在這一天大早，順著木梯馬上大門兩邊，將去年今天掛上去的桃符取下，將新的桃符替換上去。
作為華夏史上源遠流長的門神，秦瓊和尉遲恭二人，還沒能接替另外兩個前輩——此時的門神，是神荼（shu）、鬱壘（lu）兩兄弟。
在上古神話中，神荼身著斑斕戰甲，麵容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢，傳言是能製服妖鬼惡鬼的神人。
鬱壘的‘神職’也與大哥相似：驅鬼避邪。
所以此時，家家戶戶掛上大門兩側的桃符之上，無一不畫有各種版本的‘神荼、鬱壘’兄弟倆——神荼在左，鬱壘在右。
說是神荼、鬱壘，但實際上，若是將這兩個桃符調換個位置，隻怕也沒能能分辨的出來，這兄弟二人有什麽不同。
若非說二人有何不同，那就是桃符上的‘神荼相’，雙手各持一杆金色‘長棍’。
而與大哥相比，弟弟鬱壘手上的兩根‘長棍’大多沒顏色；且神荼一臉絡腮胡，兇神惡煞，鬱壘則相對白淨一些···
換上嶄新的桃符，單方麵將‘驅邪避魔’的任務強加到門神兄弟頭上之後，就是放爆竹了。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
但漢室新年，卻不太適合以這句詩來形容。
漢室曆法沿用秦之《顓頊曆》，以十月為歲首，九月為歲末。
直到武帝年間，在儒家‘元年春，王正月，大一統’的思想提倡下，豬爺推出《太初曆》，新年才變成了每年的一月初一。
此時的爆竹，也並非是後世以火藥製成的煙花爆竹，而是非常簡單粗暴的：爆，竹。
其實就是把剛砍下不久，還飽含水分的竹片扔進火堆，竹片受熱膨脹而發出‘劈劈啪啪’的響聲，聽個響。
這一整天，無論是長安還是他處，無一不被一股竹竿的清香所充斥。
對於民間而言，十月初一，歲初新年，是闔家團圓，吃喝玩樂的節日；而對於朝堂而言，歲初，還意味著一件十分莊嚴的政治活動。
——大朝儀！
在曆史上的文帝年間，張蒼推行以人口增長、戶口增長、田畝增長的審核方式，以作為官員評審方式之後，大朝儀成為了漢室中央集權的一大觸手。
每年大朝儀之時，天下各郡縣都會將整理好的文牘、檔案送往長安，以‘上計’。
之後的兩到三個月中，整個丞相府都會忙的腳不沾地，隻為早日核算出各地的施政狀況。
除了‘每年一計’‘三年一大計’的規則之外，張蒼還創造性的製定了官員評審等級：最，乙，殿。
被評定為最，意味著此縣過去一年施政得當，人口、戶口、田畝皆增長，主官值得表揚，並被納入‘有位置出缺時替補上來’的重點培養名單。
連續兩到三年科為最，那就是妥妥的要升遷了；哪怕沒有位置，也要為這個‘能臣幹吏’硬騰出一個位置，供其施展自己的才華。
乙，大概是‘合格’，意味著該縣雖然沒有得到顯著的發展，但在不後退的前提下，也有了緩慢的進步，口頭表揚。
連續三年科為乙，可以得到進入升遷候補名單的機會；為官十數年，從未被科為‘殿’，也有機會得到升遷。
至於殿，自然就是‘不合格’了，以為著此縣在過去一年大踏步後退，主官碌碌無為！
得到這個評級的官員，起碼躲不過丞相一頓臭罵，嚴重一點的甚至可能丟官；連續兩年被科為殿，基本就是妥妥丟烏紗帽。
在這套層級分明，獎罰明確的官員審核製度下，漢室方得以從畸形發展的‘黃老學執政思想’中抽出身來，官員一改往日慵懶模樣，開始琢磨起為民造福。
而在現在，‘審計’製度還未推行的漢室，大朝儀的意義，更像是純粹的政治活動。
諸侯外藩遣使，宗室徹侯齊聚，在天子的帶領下祭拜天神太一，為先皇廟宇奉上犧牲血食。
除了這些略帶些‘總角’色彩的活動外，朝堂還會迎來一年一次，由漢室全部權貴階級參與的大朝會。
晚間，還會有天子賜宴群臣，等等活動。
但現在，這一切都要往後稍一稍了。
新年第一條，未央宮發出的一道詔命，便令滿朝上下大吃了一驚，旋即從未央宮外，火急火燎趕往長安城以南，約五裏處的‘社稷’。
——天子劉弘，將以十六歲的年紀，正式行加冠之禮！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
社稷，在後世普遍被作為‘政權’‘江山’的代名詞。
但實際上，每一個封建政權，都會有屬於自己的‘社稷’，以及相應的祭壇。
社稷二字，拆開來看，社象征土神，稷象征穀神。
作為世界上曆史最悠久的農耕文明，土、穀二神，就是華夏民族最原始的崇拜對象。
而封建政權建造‘社稷壇’，則是為了彰顯自己‘以農為本’的執政方向，以天子之身，為天下百姓向土、穀二神祈願。
社稷之製發展到漢室，就又多了一層含義：天子除了祭奠神明，還要祭奠先祖。
所以實際上，社稷並不隻祭奠土、穀二神，還要祭奠先祖，即高皇帝劉邦、孝惠皇帝劉盈。
如果說高廟，屬於政權的法統來源，意味著劉弘的皇位，傳承之太祖高皇帝劉邦，那社稷，就意味著政權‘君權神授’的來源：太祖高皇帝立漢國祚，乃受命於天。
所以對於如今的漢室，社稷的意義，有點類似於‘劉氏宗廟’。
劉弘作為劉氏子弟，今於皇位之上，若想要名正言順的頒布詔命，親政臨朝，那最基本的先決條件，就是行冠禮。
漢承秦製、周禮，而對於天子親政，周禮中的條件便是：加冠成人，以及大婚。
其實周禮中，還有關於加冠的年齡限製：男子二十加冠，女子十五加笄。
劉弘如今的年紀，是無論如何，都不滿足加冠條件的。
這從社稷台下，正雙手飽腹，不時遙望社稷台的朝臣百官麵色中，就不難發現。
隨著一陣悅耳的奏鈴聲響起，劉弘從祭壇另一側登上祭壇，終於出現在了朝臣百官視野之中。
看著劉弘頭頂上，已消失不見的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，卻俱集中在了耳邊掀起的鍾鼓之身中。
“這···”
須得一提的是，封建時代每一個在位至成年的皇帝，都能在死後被錄入‘帝王譜係’，並得到蓋棺定論，即諡號。
但很少有帝王在逝去之後，能得到專屬於自己的廟宇，以及廟號。
起碼在漢室，‘起廟’的規則還十分嚴格；除非在位時間足夠久遠，且立下了顯著的功勞，才能的到廟號。
如曆史上，漢文帝劉恆，在位二十三年，將漢初遍地殘垣的天下治理的井井有條，邊牆相對安穩，百姓生活水平顯著提升。
憑借這二十三年皇帝生涯的積累，劉恆才得以在死後立廟，守後人供奉祭拜。
而文帝的廟號，便是太宗。
得以在死後立廟的皇帝，除了能得到廟號和專門祭奠自己的廟宇，還能得到專門製定的一套禮樂，日夜響徹廟宇之中。
衣冠出行之事所奏的，也是這套專屬禮樂。
現如今，漢室才經曆四代皇帝，除劉邦得立‘太祖廟’之外，沒有第二個人有資格享受廟樂。
孝惠皇帝的衣冠出行，沿途盡是默然。
至於先皇劉恭，更是死去已五年之久，卻連蓋棺定論都還沒得到···
現在，伴隨著劉弘出場響徹社稷壇的，便是那套朝臣百官耳熟能詳的禮樂——劉邦駕崩，太祖廟立後，專門為劉邦製定的禮樂！
劉弘加冠之禮，卻史無前例的沒有奏相應的禮樂，反倒是奏劉邦的‘太祖廟樂’，其意圖也是一目了然。
——朕雖年幼，亦太祖高皇帝苗裔！
用後世的話來說，就是：劉邦是我爺爺，我說啥就是啥！
這樣強硬的態度，惹得祭壇下的朝臣百官紛紛不滿起來。
“陛下何至於此？”
“此不顧功臣體麵矣！”
交頭接耳聲剛響起沒多久，劉弘那獨特的嗓音，便從祭壇之上傳來。
“冠者，禮之始也。”
“天子臨朝，當行加冠之禮，而後大婚，再後親政。”
莊嚴的說出這段周禮當中的規定，劉弘話頭一轉：“然今吾漢祚，多苦宗親未壯。”
“太祖皇帝諸子，代王為今存世最長者，不過二十有四。”
“朕躬以為孝惠諸子存世之長，亦年不過十六。”
“非常時行非常時；唯江山社稷計，尊太後詔諭，朕方以此為壯之年行加冠之禮，以全禮法。”
隱晦的為自己提前加冠給出解釋，劉弘複又補充道：“且周文王十二歲而冠，成王十五歲而加；此皆聖王也。”
“朕德薄，不敢自比文王、成王；然文、成聖王之德，朕當效之，以報先祖。”
言罷，劉弘微掃一圈，見眾臣麵上未有不滿，方迴到祭壇中央。
太後張嫣跪坐於劉弘身後，代王劉弘、奉常劉不疑，以宗室‘長者’的身份，對坐於祭壇中央。
便是在這莊嚴肅穆的氛圍之中，太祖廟樂悄然停止，專屬加冠之禮的禮樂響起。
劉弘，也伴隨著禮樂之身，緩緩走到了祭壇中央，劉恆和劉不疑之間的位置。
“臣等恭迎陛下，唯陛下作威作福，長樂未央~”
在壇下眾臣起身拜喏聲下，劉弘緩緩跪坐下來。
“天子加冠~始~”
謁者一聲唱喏，祭壇側的侍郎便手舉托盤，走了上來。
“一加布冠~”
隨著唱喏聲響起，劉不疑恭敬的拿起盤上布片，將劉弘束起的發束蓋住，以繩係緊。
“令月吉日，始加元服；棄爾幼誌，順爾成德；壽考維祺，介爾景福~“
唱喏聲結束，劉不疑又將劉弘頭頂的布冠取下，放迴托盤。
“二加皮弁~”
“吉月令辰，乃申爾服；敬爾威儀，淑慎爾德；眉壽萬年，永受胡福~”
又一聲唱喏，一頂弁冠帶上了劉弘地頭頂，同樣被劉不疑取下。
“三加爵弁~”
“以歲之正，以月之令，鹹加爾服，兄弟俱在，以成闕德，黃耇無疆，受天之慶~”
···
反複數次象征意義的戴、取之後，唱喏聲終於稍稍高昂了些。
“終加赤冕~”
“顯先皇之光耀，承皇天之嘉祿；天命王者，福澤九州；千秋萬年，與天無極！”
直到此時，劉弘熟悉的那頂赤色十二旒天子冕冠，才被劉不疑恭敬的戴到了劉弘頭頂。
朝臣百官也齊齊一拜：“陛下加冠而成人，臨朝以親政，此社稷之福，宗廟之福也~”
“臣等謹為天下賀，唯陛下千秋萬年，福壽無疆~”
在朝臣百官的拜喏聲中，劉弘緩緩站起身，莊嚴的望向壇下眾臣。
這時，劉不疑又從一旁的托盤之上，取來那柄象征著漢室君王無上權柄的赤霄劍，係到了劉弘腰間。
“陛下冠冕佩劍，天佑大漢萬年~”
又一聲拜喏，冠禮的基本程序，才算是大致走完。
後續，就該死劉弘帶著朝臣百官，在宗室長者的陪同下，趕往劉邦的高廟，祭祖禱告。
見祭壇之上的劉弘緩緩上前，朝臣百官正要再拜，提議‘祭祖於高廟’，劉弘那氣宇軒昂的聲音，便再次響徹社稷。
“高祖皇帝斬白蛇之劍，乃名赤霄。”
就見劉弘將腰間赤霄劍拔出，高舉向天空：“赤霄，帝道之劍也！”
“乃天賜太祖高皇帝，以承天之命，以為天下也！”
莊嚴之語罷，劉弘地語氣便稍有些感傷起來。
“然今漢立不足三十載，吾大漢天下，便屢遭大難！”
“太祖高皇帝之時，匈奴豺狼為禍北牆；太祖伐之，竟得白登之恥！”
“後又諸侯不恭，太祖興仁義之兵以鎮宵小，方得今漢室天下，異姓而王者絕矣！”
說到這裏，劉弘生出兩根手指，又用另一隻手摁下一根：“異姓而王之禍，太祖平之；然匈奴豺狼，太祖無以敗之。”
“北逐匈奴，複河南之地，乃太祖高皇帝遺朕之誌也！”
說著，劉弘便緩緩將手指放下，語氣嚴肅道：“欲北複河南地，其靡費破多；當以吏治之清明、黎民之富庶、軍陣之強盛方得成行！”
“朕即臨天下，便以此為誌，萬望諸公傾力助朕，以盡高皇帝之遺誌。”
說著，劉弘對著祭壇下的眾臣鄭重一拜。
待群臣迴禮過後，劉弘又直起身：“太祖崩，孝惠皇帝臨朝，則先有宗親諸侯不恭，後又外戚邪臣為禍！”
說著，劉弘又豎起兩根手指，同樣將其中一根摁下。
“外戚之禍，賴群臣忠義，方使江山社稷得保，孝惠皇帝遺德得存。”
“然宗親諸侯漸生不公，及至齊王先後二王，於一歲之內同反，此國法難容，天理難容！”
“宗親諸侯之惑，便乃孝惠皇帝遺朕之誌！”
說到這裏，劉弘麵色稍一肅，看了看身旁的劉恆：“諸侯宗親之事，朕於朝中公卿、宗親長者共議，已得解困之法。”
“齊哀王反者，乃覬覦神聖；此誠其獲罪於天，無可禱也！”
“然悼惠諸子今亂於關東，則當為餘子勿得產，而生之邪念。”
“正所謂不患寡，而患不均；欲宗親諸侯勿再起悼惠諸子事，朕同宗親、公卿共議，擬以推恩之策行諸侯。”
“及至往後，凡諸侯薨，則以嫡長子繼其宗嗣，其餘諸子，亦列諸侯土而王之。”
言罷，劉弘再一拜：“除諸子皆王，朕無他策；然諸侯之權，已至不削則亂天下之地。”
“還請諸公擬相宜之策，以絕諸侯不恭，及至禍亂一方之心。”
待群臣迴禮過後，劉弘又直起身：“太祖崩，孝惠皇帝臨朝，則先有宗親諸侯不恭，後又外戚邪臣為禍！”
說著，劉弘又豎起兩根手指，同樣將其中一根摁下。
“外戚之禍，賴群臣忠義，方使江山社稷得保，孝惠皇帝遺德得存。”
“然宗親諸侯漸生不公，及至齊王先後二王，於一歲之內同反，此國法難容，天理難容！”
“宗親諸侯之惑，便乃孝惠皇帝遺朕之誌！”
說到這裏，劉弘麵色稍一肅，看了看身旁的劉恆：“諸侯宗親之事，朕於朝中公卿、宗親長者共議，已得解困之法。”
“齊哀王反者，乃覬覦神聖；此誠其獲罪於天，無可禱也！”
“然悼惠諸子今亂於關東，則當為餘子勿得產，而生之邪念。”
“正所謂不患寡，而患不均；欲宗親諸侯勿再起悼惠諸子事，朕同宗親、公卿共議，擬以推恩之策行諸侯。”
“及至往後，凡諸侯薨，則以嫡長子繼其宗嗣，其餘諸子，亦列諸侯土而王之。”
言罷，劉弘再一拜：“除諸子皆王，朕無他策；然諸侯之權，已至不削則亂天下之地。”
“還請諸公擬相宜之策，以絕諸侯不恭，及至禍亂一方之心。”
長安城內，新年的氛圍尤為熱烈。
無論貴賤，家家戶戶的男人都在這一天大早，順著木梯馬上大門兩邊，將去年今天掛上去的桃符取下，將新的桃符替換上去。
作為華夏史上源遠流長的門神，秦瓊和尉遲恭二人，還沒能接替另外兩個前輩——此時的門神，是神荼（shu）、鬱壘（lu）兩兄弟。
在上古神話中，神荼身著斑斕戰甲，麵容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢，傳言是能製服妖鬼惡鬼的神人。
鬱壘的‘神職’也與大哥相似：驅鬼避邪。
所以此時，家家戶戶掛上大門兩側的桃符之上，無一不畫有各種版本的‘神荼、鬱壘’兄弟倆——神荼在左，鬱壘在右。
說是神荼、鬱壘，但實際上，若是將這兩個桃符調換個位置，隻怕也沒能能分辨的出來，這兄弟二人有什麽不同。
若非說二人有何不同，那就是桃符上的‘神荼相’，雙手各持一杆金色‘長棍’。
而與大哥相比，弟弟鬱壘手上的兩根‘長棍’大多沒顏色；且神荼一臉絡腮胡，兇神惡煞，鬱壘則相對白淨一些···
換上嶄新的桃符，單方麵將‘驅邪避魔’的任務強加到門神兄弟頭上之後，就是放爆竹了。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
但漢室新年，卻不太適合以這句詩來形容。
漢室曆法沿用秦之《顓頊曆》，以十月為歲首，九月為歲末。
直到武帝年間，在儒家‘元年春，王正月，大一統’的思想提倡下，豬爺推出《太初曆》，新年才變成了每年的一月初一。
此時的爆竹，也並非是後世以火藥製成的煙花爆竹，而是非常簡單粗暴的：爆，竹。
其實就是把剛砍下不久，還飽含水分的竹片扔進火堆，竹片受熱膨脹而發出‘劈劈啪啪’的響聲，聽個響。
這一整天，無論是長安還是他處，無一不被一股竹竿的清香所充斥。
對於民間而言，十月初一，歲初新年，是闔家團圓，吃喝玩樂的節日；而對於朝堂而言，歲初，還意味著一件十分莊嚴的政治活動。
——大朝儀！
在曆史上的文帝年間，張蒼推行以人口增長、戶口增長、田畝增長的審核方式，以作為官員評審方式之後，大朝儀成為了漢室中央集權的一大觸手。
每年大朝儀之時，天下各郡縣都會將整理好的文牘、檔案送往長安，以‘上計’。
之後的兩到三個月中，整個丞相府都會忙的腳不沾地，隻為早日核算出各地的施政狀況。
除了‘每年一計’‘三年一大計’的規則之外，張蒼還創造性的製定了官員評審等級：最，乙，殿。
被評定為最，意味著此縣過去一年施政得當，人口、戶口、田畝皆增長，主官值得表揚，並被納入‘有位置出缺時替補上來’的重點培養名單。
連續兩到三年科為最，那就是妥妥的要升遷了；哪怕沒有位置，也要為這個‘能臣幹吏’硬騰出一個位置，供其施展自己的才華。
乙，大概是‘合格’，意味著該縣雖然沒有得到顯著的發展，但在不後退的前提下，也有了緩慢的進步，口頭表揚。
連續三年科為乙，可以得到進入升遷候補名單的機會；為官十數年，從未被科為‘殿’，也有機會得到升遷。
至於殿，自然就是‘不合格’了，以為著此縣在過去一年大踏步後退，主官碌碌無為！
得到這個評級的官員，起碼躲不過丞相一頓臭罵，嚴重一點的甚至可能丟官；連續兩年被科為殿，基本就是妥妥丟烏紗帽。
在這套層級分明，獎罰明確的官員審核製度下，漢室方得以從畸形發展的‘黃老學執政思想’中抽出身來，官員一改往日慵懶模樣，開始琢磨起為民造福。
而在現在，‘審計’製度還未推行的漢室，大朝儀的意義，更像是純粹的政治活動。
諸侯外藩遣使，宗室徹侯齊聚，在天子的帶領下祭拜天神太一，為先皇廟宇奉上犧牲血食。
除了這些略帶些‘總角’色彩的活動外，朝堂還會迎來一年一次，由漢室全部權貴階級參與的大朝會。
晚間，還會有天子賜宴群臣，等等活動。
但現在，這一切都要往後稍一稍了。
新年第一條，未央宮發出的一道詔命，便令滿朝上下大吃了一驚，旋即從未央宮外，火急火燎趕往長安城以南，約五裏處的‘社稷’。
——天子劉弘，將以十六歲的年紀，正式行加冠之禮！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
社稷，在後世普遍被作為‘政權’‘江山’的代名詞。
但實際上，每一個封建政權，都會有屬於自己的‘社稷’，以及相應的祭壇。
社稷二字，拆開來看，社象征土神，稷象征穀神。
作為世界上曆史最悠久的農耕文明，土、穀二神，就是華夏民族最原始的崇拜對象。
而封建政權建造‘社稷壇’，則是為了彰顯自己‘以農為本’的執政方向，以天子之身，為天下百姓向土、穀二神祈願。
社稷之製發展到漢室，就又多了一層含義：天子除了祭奠神明，還要祭奠先祖。
所以實際上，社稷並不隻祭奠土、穀二神，還要祭奠先祖，即高皇帝劉邦、孝惠皇帝劉盈。
如果說高廟，屬於政權的法統來源，意味著劉弘的皇位，傳承之太祖高皇帝劉邦，那社稷，就意味著政權‘君權神授’的來源：太祖高皇帝立漢國祚，乃受命於天。
所以對於如今的漢室，社稷的意義，有點類似於‘劉氏宗廟’。
劉弘作為劉氏子弟，今於皇位之上，若想要名正言順的頒布詔命，親政臨朝，那最基本的先決條件，就是行冠禮。
漢承秦製、周禮，而對於天子親政，周禮中的條件便是：加冠成人，以及大婚。
其實周禮中，還有關於加冠的年齡限製：男子二十加冠，女子十五加笄。
劉弘如今的年紀，是無論如何，都不滿足加冠條件的。
這從社稷台下，正雙手飽腹，不時遙望社稷台的朝臣百官麵色中，就不難發現。
隨著一陣悅耳的奏鈴聲響起，劉弘從祭壇另一側登上祭壇，終於出現在了朝臣百官視野之中。
看著劉弘頭頂上，已消失不見的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，卻俱集中在了耳邊掀起的鍾鼓之身中。
“這···”
須得一提的是，封建時代每一個在位至成年的皇帝，都能在死後被錄入‘帝王譜係’，並得到蓋棺定論，即諡號。
但很少有帝王在逝去之後，能得到專屬於自己的廟宇，以及廟號。
起碼在漢室，‘起廟’的規則還十分嚴格；除非在位時間足夠久遠，且立下了顯著的功勞，才能的到廟號。
如曆史上，漢文帝劉恆，在位二十三年，將漢初遍地殘垣的天下治理的井井有條，邊牆相對安穩，百姓生活水平顯著提升。
憑借這二十三年皇帝生涯的積累，劉恆才得以在死後立廟，守後人供奉祭拜。
而文帝的廟號，便是太宗。
得以在死後立廟的皇帝，除了能得到廟號和專門祭奠自己的廟宇，還能得到專門製定的一套禮樂，日夜響徹廟宇之中。
衣冠出行之事所奏的，也是這套專屬禮樂。
現如今，漢室才經曆四代皇帝，除劉邦得立‘太祖廟’之外，沒有第二個人有資格享受廟樂。
孝惠皇帝的衣冠出行，沿途盡是默然。
至於先皇劉恭，更是死去已五年之久，卻連蓋棺定論都還沒得到···
現在，伴隨著劉弘出場響徹社稷壇的，便是那套朝臣百官耳熟能詳的禮樂——劉邦駕崩，太祖廟立後，專門為劉邦製定的禮樂！
劉弘加冠之禮，卻史無前例的沒有奏相應的禮樂，反倒是奏劉邦的‘太祖廟樂’，其意圖也是一目了然。
——朕雖年幼，亦太祖高皇帝苗裔！
用後世的話來說，就是：劉邦是我爺爺，我說啥就是啥！
這樣強硬的態度，惹得祭壇下的朝臣百官紛紛不滿起來。
“陛下何至於此？”
“此不顧功臣體麵矣！”
交頭接耳聲剛響起沒多久，劉弘那獨特的嗓音，便從祭壇之上傳來。
“冠者，禮之始也。”
“天子臨朝，當行加冠之禮，而後大婚，再後親政。”
莊嚴的說出這段周禮當中的規定，劉弘話頭一轉：“然今吾漢祚，多苦宗親未壯。”
“太祖皇帝諸子，代王為今存世最長者，不過二十有四。”
“朕躬以為孝惠諸子存世之長，亦年不過十六。”
“非常時行非常時；唯江山社稷計，尊太後詔諭，朕方以此為壯之年行加冠之禮，以全禮法。”
隱晦的為自己提前加冠給出解釋，劉弘複又補充道：“且周文王十二歲而冠，成王十五歲而加；此皆聖王也。”
“朕德薄，不敢自比文王、成王；然文、成聖王之德，朕當效之，以報先祖。”
言罷，劉弘微掃一圈，見眾臣麵上未有不滿，方迴到祭壇中央。
太後張嫣跪坐於劉弘身後，代王劉弘、奉常劉不疑，以宗室‘長者’的身份，對坐於祭壇中央。
便是在這莊嚴肅穆的氛圍之中，太祖廟樂悄然停止，專屬加冠之禮的禮樂響起。
劉弘，也伴隨著禮樂之身，緩緩走到了祭壇中央，劉恆和劉不疑之間的位置。
“臣等恭迎陛下，唯陛下作威作福，長樂未央~”
在壇下眾臣起身拜喏聲下，劉弘緩緩跪坐下來。
“天子加冠~始~”
謁者一聲唱喏，祭壇側的侍郎便手舉托盤，走了上來。
“一加布冠~”
隨著唱喏聲響起，劉不疑恭敬的拿起盤上布片，將劉弘束起的發束蓋住，以繩係緊。
“令月吉日，始加元服；棄爾幼誌，順爾成德；壽考維祺，介爾景福~“
唱喏聲結束，劉不疑又將劉弘頭頂的布冠取下，放迴托盤。
“二加皮弁~”
“吉月令辰，乃申爾服；敬爾威儀，淑慎爾德；眉壽萬年，永受胡福~”
又一聲唱喏，一頂弁冠帶上了劉弘地頭頂，同樣被劉不疑取下。
“三加爵弁~”
“以歲之正，以月之令，鹹加爾服，兄弟俱在，以成闕德，黃耇無疆，受天之慶~”
···
反複數次象征意義的戴、取之後，唱喏聲終於稍稍高昂了些。
“終加赤冕~”
“顯先皇之光耀，承皇天之嘉祿；天命王者，福澤九州；千秋萬年，與天無極！”
直到此時，劉弘熟悉的那頂赤色十二旒天子冕冠，才被劉不疑恭敬的戴到了劉弘頭頂。
朝臣百官也齊齊一拜：“陛下加冠而成人，臨朝以親政，此社稷之福，宗廟之福也~”
“臣等謹為天下賀，唯陛下千秋萬年，福壽無疆~”
在朝臣百官的拜喏聲中，劉弘緩緩站起身，莊嚴的望向壇下眾臣。
這時，劉不疑又從一旁的托盤之上，取來那柄象征著漢室君王無上權柄的赤霄劍，係到了劉弘腰間。
“陛下冠冕佩劍，天佑大漢萬年~”
又一聲拜喏，冠禮的基本程序，才算是大致走完。
後續，就該死劉弘帶著朝臣百官，在宗室長者的陪同下，趕往劉邦的高廟，祭祖禱告。
見祭壇之上的劉弘緩緩上前，朝臣百官正要再拜，提議‘祭祖於高廟’，劉弘那氣宇軒昂的聲音，便再次響徹社稷。
“高祖皇帝斬白蛇之劍，乃名赤霄。”
就見劉弘將腰間赤霄劍拔出，高舉向天空：“赤霄，帝道之劍也！”
“乃天賜太祖高皇帝，以承天之命，以為天下也！”
莊嚴之語罷，劉弘地語氣便稍有些感傷起來。
“然今漢立不足三十載，吾大漢天下，便屢遭大難！”
“太祖高皇帝之時，匈奴豺狼為禍北牆；太祖伐之，竟得白登之恥！”
“後又諸侯不恭，太祖興仁義之兵以鎮宵小，方得今漢室天下，異姓而王者絕矣！”
說到這裏，劉弘生出兩根手指，又用另一隻手摁下一根：“異姓而王之禍，太祖平之；然匈奴豺狼，太祖無以敗之。”
“北逐匈奴，複河南之地，乃太祖高皇帝遺朕之誌也！”
說著，劉弘便緩緩將手指放下，語氣嚴肅道：“欲北複河南地，其靡費破多；當以吏治之清明、黎民之富庶、軍陣之強盛方得成行！”
“朕即臨天下，便以此為誌，萬望諸公傾力助朕，以盡高皇帝之遺誌。”
說著，劉弘對著祭壇下的眾臣鄭重一拜。
待群臣迴禮過後，劉弘又直起身：“太祖崩，孝惠皇帝臨朝，則先有宗親諸侯不恭，後又外戚邪臣為禍！”
說著，劉弘又豎起兩根手指，同樣將其中一根摁下。
“外戚之禍，賴群臣忠義，方使江山社稷得保，孝惠皇帝遺德得存。”
“然宗親諸侯漸生不公，及至齊王先後二王，於一歲之內同反，此國法難容，天理難容！”
“宗親諸侯之惑，便乃孝惠皇帝遺朕之誌！”
說到這裏，劉弘麵色稍一肅，看了看身旁的劉恆：“諸侯宗親之事，朕於朝中公卿、宗親長者共議，已得解困之法。”
“齊哀王反者，乃覬覦神聖；此誠其獲罪於天，無可禱也！”
“然悼惠諸子今亂於關東，則當為餘子勿得產，而生之邪念。”
“正所謂不患寡，而患不均；欲宗親諸侯勿再起悼惠諸子事，朕同宗親、公卿共議，擬以推恩之策行諸侯。”
“及至往後，凡諸侯薨，則以嫡長子繼其宗嗣，其餘諸子，亦列諸侯土而王之。”
言罷，劉弘再一拜：“除諸子皆王，朕無他策；然諸侯之權，已至不削則亂天下之地。”
“還請諸公擬相宜之策，以絕諸侯不恭，及至禍亂一方之心。”
待群臣迴禮過後，劉弘又直起身：“太祖崩，孝惠皇帝臨朝，則先有宗親諸侯不恭，後又外戚邪臣為禍！”
說著，劉弘又豎起兩根手指，同樣將其中一根摁下。
“外戚之禍，賴群臣忠義，方使江山社稷得保，孝惠皇帝遺德得存。”
“然宗親諸侯漸生不公，及至齊王先後二王，於一歲之內同反，此國法難容，天理難容！”
“宗親諸侯之惑，便乃孝惠皇帝遺朕之誌！”
說到這裏，劉弘麵色稍一肅，看了看身旁的劉恆：“諸侯宗親之事，朕於朝中公卿、宗親長者共議，已得解困之法。”
“齊哀王反者，乃覬覦神聖；此誠其獲罪於天，無可禱也！”
“然悼惠諸子今亂於關東，則當為餘子勿得產，而生之邪念。”
“正所謂不患寡，而患不均；欲宗親諸侯勿再起悼惠諸子事，朕同宗親、公卿共議，擬以推恩之策行諸侯。”
“及至往後，凡諸侯薨，則以嫡長子繼其宗嗣，其餘諸子，亦列諸侯土而王之。”
言罷，劉弘再一拜：“除諸子皆王，朕無他策；然諸侯之權，已至不削則亂天下之地。”
“還請諸公擬相宜之策，以絕諸侯不恭，及至禍亂一方之心。”