第216章 慈悲殺戮相法物語
妖獸都市（懺情）：業緣 作者：荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
手上的繩索刷拉一聲鬆了開來，拓拔燾瞟了眼女人汙濁的身子，嘲弄地搬起低垂的臉，“你弄髒了朕的禦榻，罪該萬死！”
眼淚稀裏嘩啦地往下掉，漫過跋扈的拇指，流向細膩的脖頸。無語，望著那雙熟悉又陌生的眼，就像麵對冰淩徹骨的深潭。
那個毫無人性的“暴君”又迴來了，她拚命的付出，拚命的爭取。。。。。。
一場劫數，一個輪迴，故事仿佛又迴到了起點。
”不許哭！”轟然推開她的身體。不敢再看，那雙淒絕的淚眼宛如浮屠塔前的一川煙雨。忽然發現自己變了，儼然一個悲心過剩的癡迷佛徒。他對沙門的態度亦莫名其妙地軟化了許多，不知是因為晃兒，還是因為她？
門外一陣喧鬧，迅速化作刀劍相碰的聲響。抓起亂丟在榻下的衣裙狠狠丟向女人懷裏，臂挽金弓闊步衝向帳門。
“不要。。。。。。佛狸，留他一條命。他們平息了叛亂，捉拿了拓拔丕，又主動把兵權交還給你。殺了他，你如何向天下人交代？往後還有什麽人敢替你賣命？”
猛然停下腳步，稍稍轉迴身，“朕向來獎罰分明，用不著你來教朕。即使他之前平叛有功，可眼下卻是忤逆犯上——罪不可赦！”
“他隻是想救我。不對，是救他的絳蕊。”忽然很羨慕死去的女子，那個心地單純的宇文矍愛得驚天動地，無怨無悔。
拓拔燾恨得咬牙切齒，“他必須死。。。。。。怨不得朕，怨他太癡情！”歸根到底，是愛情要了他的命！
“你就沒有一點慈悲心嗎？”團抱著手中衣裳，無助地蜷縮著身子。
“你不是乞伏絳蕊，他卻被蒙在鼓裏。朕殺了他，讓他尋愛人而去，正是對他最大的慈悲！”話音未落人已步出帳門。
火光映紅了夜空，血光染紅了大地，潔白的雁羽恰似閻王的令箭鏗然插入壯士的胸襟。宇文矍晃了晃，手中的寶刀傲然戳在地上，鮮血順著指縫流淌，嘴裏喃喃地重複著，“絳蕊。。。。。。絳蕊。。。。。。”
夜風吹拂著淡漠而猙獰的臉，幾縷碎發漾在棱角分明的頰邊，氣若遊絲，“去吧，她已經等急了。。。。。。。”
宇文矍吃力地支撐著虛軟的身子，誤以為禦帳裏的女人不堪淩辱已經先他一步死去。失聲痛哭震徹暗夜，“絳蕊——”轟然倒地，嗤笑著閉上了眼睛，“昏君，我詛咒你：大魏，終將毀在我宇文氏手裏；而你永遠得不到，得不到。。。。。。今生，來世，你死的那天會比我痛苦千萬倍！”
“嗬。。。。。。厚葬。”
歸途中，雪下了幾天幾夜。車輪揚起細碎的雪沫兒，窩在皇輿一角的雁落羽對此已經麻木了。拓拔燾專心翻閱著奏折，對於她的哀傷視若無睹。殺人對他來說就像是壞天氣，再平常不過的事情。。。。。。
“冷嗎？”目光淡淡掃過女人瑟縮的身體。
“不，不冷。”下意識地迴避，將視線投向窗外。
“朕乏了，想下去抻抻腰。”丟下奏章，朝不遠處的女人擺了擺手，“替朕更衣。”
恭順地伏地叩拜，捧起疊放在櫃上的貂裘。麵對殺人不眨眼地魔王，想活得輕鬆一點唯有做個順民。
天人可以為所欲為，殺人亦是慈悲。一連幾天都夢見中山庵寺裏的菩薩，還有咖喱大師那些猙獰的神佛，隱約琢磨出一些門道：
佛的兩種形象——善與惡，就好比一個錢幣的正反兩麵。用佛洛依德的觀點解釋，善是“超我”，惡是“本我”。佛真正做到了“超我”和“本我”合二為一。也就是說，一旦“超我”與“本我”合一，起著調和作用的“自我”也就用不著了。
因為用不著“自我”在善與惡、對與錯之間打圓場。如此就達到了“無我”的境界——
我想幹的就是我該幹的。我幹什麽都是天經地義的。我想幹就幹，其形象就像是猙獰的佛。我幹完了，其形象就是慈悲的佛。這就是佛、帝王或者接近佛的密宗大喇嘛的心理。
而像她一樣的普通人看到的是：龕上的“神佛”很強大，想把我怎麽樣就能把我怎麽樣。我順從人家，人家就能給我個好臉（慈祥相），如果不順著人家的意思，人家就拿那張猙獰的臉對我，我的腦袋就被人家當點心了。
在這種兩麵佛的夾縫之下，地位卑微的小人物也沒有“自我”生存的空間。如此也能達到“無我”的境界。
所以，轉輪聖王心目中的佛就是他自己——佛既是我，我既是佛。難怪某人對神佛不屑一顧呢。
而尋常人心目中的佛是法力無邊、高高在上的天外來客。
終於明白了老輩人常常掛在嘴邊的話“這就是命”——命裏生就是奴才，就該“心甘情願”地任“神”宰割，尊嚴這玩意不是屬於奴隸階層，清高要不得，輕慢要不得。“柔弱處下”才是生存的智慧，即等同於老子說的——
上善若水。
眼淚稀裏嘩啦地往下掉，漫過跋扈的拇指，流向細膩的脖頸。無語，望著那雙熟悉又陌生的眼，就像麵對冰淩徹骨的深潭。
那個毫無人性的“暴君”又迴來了，她拚命的付出，拚命的爭取。。。。。。
一場劫數，一個輪迴，故事仿佛又迴到了起點。
”不許哭！”轟然推開她的身體。不敢再看，那雙淒絕的淚眼宛如浮屠塔前的一川煙雨。忽然發現自己變了，儼然一個悲心過剩的癡迷佛徒。他對沙門的態度亦莫名其妙地軟化了許多，不知是因為晃兒，還是因為她？
門外一陣喧鬧，迅速化作刀劍相碰的聲響。抓起亂丟在榻下的衣裙狠狠丟向女人懷裏，臂挽金弓闊步衝向帳門。
“不要。。。。。。佛狸，留他一條命。他們平息了叛亂，捉拿了拓拔丕，又主動把兵權交還給你。殺了他，你如何向天下人交代？往後還有什麽人敢替你賣命？”
猛然停下腳步，稍稍轉迴身，“朕向來獎罰分明，用不著你來教朕。即使他之前平叛有功，可眼下卻是忤逆犯上——罪不可赦！”
“他隻是想救我。不對，是救他的絳蕊。”忽然很羨慕死去的女子，那個心地單純的宇文矍愛得驚天動地，無怨無悔。
拓拔燾恨得咬牙切齒，“他必須死。。。。。。怨不得朕，怨他太癡情！”歸根到底，是愛情要了他的命！
“你就沒有一點慈悲心嗎？”團抱著手中衣裳，無助地蜷縮著身子。
“你不是乞伏絳蕊，他卻被蒙在鼓裏。朕殺了他，讓他尋愛人而去，正是對他最大的慈悲！”話音未落人已步出帳門。
火光映紅了夜空，血光染紅了大地，潔白的雁羽恰似閻王的令箭鏗然插入壯士的胸襟。宇文矍晃了晃，手中的寶刀傲然戳在地上，鮮血順著指縫流淌，嘴裏喃喃地重複著，“絳蕊。。。。。。絳蕊。。。。。。”
夜風吹拂著淡漠而猙獰的臉，幾縷碎發漾在棱角分明的頰邊，氣若遊絲，“去吧，她已經等急了。。。。。。。”
宇文矍吃力地支撐著虛軟的身子，誤以為禦帳裏的女人不堪淩辱已經先他一步死去。失聲痛哭震徹暗夜，“絳蕊——”轟然倒地，嗤笑著閉上了眼睛，“昏君，我詛咒你：大魏，終將毀在我宇文氏手裏；而你永遠得不到，得不到。。。。。。今生，來世，你死的那天會比我痛苦千萬倍！”
“嗬。。。。。。厚葬。”
歸途中，雪下了幾天幾夜。車輪揚起細碎的雪沫兒，窩在皇輿一角的雁落羽對此已經麻木了。拓拔燾專心翻閱著奏折，對於她的哀傷視若無睹。殺人對他來說就像是壞天氣，再平常不過的事情。。。。。。
“冷嗎？”目光淡淡掃過女人瑟縮的身體。
“不，不冷。”下意識地迴避，將視線投向窗外。
“朕乏了，想下去抻抻腰。”丟下奏章，朝不遠處的女人擺了擺手，“替朕更衣。”
恭順地伏地叩拜，捧起疊放在櫃上的貂裘。麵對殺人不眨眼地魔王，想活得輕鬆一點唯有做個順民。
天人可以為所欲為，殺人亦是慈悲。一連幾天都夢見中山庵寺裏的菩薩，還有咖喱大師那些猙獰的神佛，隱約琢磨出一些門道：
佛的兩種形象——善與惡，就好比一個錢幣的正反兩麵。用佛洛依德的觀點解釋，善是“超我”，惡是“本我”。佛真正做到了“超我”和“本我”合二為一。也就是說，一旦“超我”與“本我”合一，起著調和作用的“自我”也就用不著了。
因為用不著“自我”在善與惡、對與錯之間打圓場。如此就達到了“無我”的境界——
我想幹的就是我該幹的。我幹什麽都是天經地義的。我想幹就幹，其形象就像是猙獰的佛。我幹完了，其形象就是慈悲的佛。這就是佛、帝王或者接近佛的密宗大喇嘛的心理。
而像她一樣的普通人看到的是：龕上的“神佛”很強大，想把我怎麽樣就能把我怎麽樣。我順從人家，人家就能給我個好臉（慈祥相），如果不順著人家的意思，人家就拿那張猙獰的臉對我，我的腦袋就被人家當點心了。
在這種兩麵佛的夾縫之下，地位卑微的小人物也沒有“自我”生存的空間。如此也能達到“無我”的境界。
所以，轉輪聖王心目中的佛就是他自己——佛既是我，我既是佛。難怪某人對神佛不屑一顧呢。
而尋常人心目中的佛是法力無邊、高高在上的天外來客。
終於明白了老輩人常常掛在嘴邊的話“這就是命”——命裏生就是奴才，就該“心甘情願”地任“神”宰割，尊嚴這玩意不是屬於奴隸階層，清高要不得，輕慢要不得。“柔弱處下”才是生存的智慧，即等同於老子說的——
上善若水。