第202章 孽畜執欲天人執情
妖獸都市（懺情）：業緣 作者：荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“你腦袋才有問題！生就是好色的胚子，還滿腦袋雷死人不償命的大道理！”雁落羽猛然推離毫無安全感的懷抱，氣急敗壞地抱怨道。
“子曰：君子，好色而不淫。”緩緩站起身，神態溫和。
“可見子也好色。毀了——還聖人呢！”苦笑著仰望蒼天。
“混賬話！大儒們會放下斯文跟你拚命的。‘男人’才會好色，你以為道德是什麽？不孝有三，無後為大，男人若是不好色多半要絕後了。”
“我錯了，給子道個歉先。更正一下：聖人屬於好色，你是淫！”挑釁似地評價著對方，沒頭沒腦地想起一段西方幽默，“羅馬人，把妻子藏好啊！因為著名的se魔禿頭凱撒將要凱旋歸來了。”
“凱撒？幹什麽的？我好像不隻一次聽你提起這個家夥。”
“羅馬帝國的執政官，後來成了皇帝。健忘，我好像跟你說過。”
“昏君？”
“不，羅馬人的驕傲，了不起的大英雄。唯一的缺點就是y亂好色。”
“臣民擔心被他搶了妻子，所以反對他？”
“不，沒有反對；僅僅，僅僅是個笑話。羅馬跟你的地盤不同，自由得多，庶民可以隨心所欲地開統治者的玩笑。”愈發困惑，為什麽一個se魔禿頭會得到羅馬人的愛戴呢？好色真的與道德無關嗎？
或許因為羅馬人崇尚普羅凡斯式的“騎士之愛”，《破曉歌》用熱情的筆調描寫騎士如何睡在情人的身旁——
見鬼，是“情人”，即別人妻子的床上。
愈發挫敗，人類的曆史基本是一部y亂史，何時曾純潔過？
也曾被《破曉歌》裏美麗的情人夢所打動，或者說，她也有過對於午夜情人的憧憬。誰說男人才好色，為什麽會羨慕背著丈夫躺在騎士身旁的女人呢？女人比男人進化的高明之處，在於腦袋裏存儲了更多的豔情素材，不需實操，隻需要依靠蠱惑人心的文學作品yy一下。
“除非一個男人願意自我約束，否則，不要妄想讓他戒情斷欲。不但女色，食色，物色亦然。所以聖人訓：修身在先，然後才是齊家、治國、平天下。男人貪得無厭，多半是修為不夠的結果。而帝王是個例外，他是人主，是天子，是神。”
“神？你可真看得起自己！因為沒人製約，所以放縱，隨心所欲。”
“神不能有常人的七情六慾。就像許多傳說裏描繪的那樣，天神若動了凡心就犯了天條。結果，打下天界輪迴曆劫。”可歎一個小女子怎會明白，人生終極的困惑是在人與神之間做出選擇。有欲既為人，離欲便是神。
雁落羽稍稍明白了一點，貌似所有的神話故事都是這樣寫的。天神仙女一旦動了凡心就被玉帝什麽的從天上扔了下來，轉世為人。類似的電視劇她看過幾十部，從來沒有參悟出其中暗含的道理。
“你曾入沙門，該知道三界——欲界、色界、無色界。簡單的說，為欲所困的眾生皆屬欲界。譬如人，畜生，餓鬼，地獄裏的幽魂。孔聖人也說：食色，性也。人就是困在“食色之欲”間的下作東西，畜生餓鬼欲求更甚。
色界眾生有情無欲，以大梵天為主宰，雖衣食無憂，卻為情所困。
無色界存意識，而離情離欲。唯佛、菩薩、清修靜慮者得生此界。”
恍然大悟，視線從天空移迴透析三界的“天人”：“明白了。原來三界六道就在人心裏，不必望斷九重天。人一旦被食色之欲障目就很容易犯錯誤，露出醜惡的嘴臉，淪為禽獸、餓鬼，甚至墮入地獄。”
“不錯，正所謂人為財死，鳥為食亡。”
“許多人原本衣食無憂，卻一生為情所困，因情犯錯。為情為愛而生出輕慢、嗔妒、爭鬥之心，便是善惡難辨的天人、阿修羅。人隻有無欲無求了，才能成菩薩，成佛。”
“嗬嗬，果然是個尼姑，頗有些悟性。”上前一步，執起冰涼發紅的小手，“那——朕是什麽？”
“你——”仰望著猙獰的閻王臉，“鬼才知道你是什麽！你能斷欲嗎？多半是把情斷了。”
“放肆！”不如直接罵他是死鬼、畜生。該死！
見對方麵露嗔色，乖巧地哄順道：“兵大哥，不要生氣啦。你不算畜生，比起尼祿，比起薩丹那帕路斯不知道要仁慈多少倍。”
都是些什麽人？名字都怪怪的。忍不住捏了捏她俏皮皺起的鼻梁，寵溺地搖了搖頭，“知道朕為什麽會輕易相信你杜撰的那個故事嗎？”
“什麽故事？什麽杜撰？”眨了眨眼睛，微微垂下美睫，看上去明顯有些心虛。
“天王和銀鼠的故事。”
“這個。。。。。。”急於解釋，卻被對方柔和的嗓音打斷。
“你可知欲界之中也有六重天，‘四天王天’是欲界距離人間最近的一層，毗沙門天既是其一。其生性好戰，戰無不克。降服諸惡，震懾萬民心中之魔，然執情卻不能離欲，說得仿佛就是朕。”
雁落羽交臂抱緊雙肩，點了點頭，勉強認可。她與對方也算是心有靈犀，一段謊話居然編得這麽貼合。
佛法重在明心見性，這家夥還真有幾分自知之明。一個知道自己是誰的男人，基本不會做出太離譜的事情。
再看看什麽拓拔丕、拓拔辰，乃至天下大半的男人，隻知有欲，哪知有情？貪享食色之欲，女人在他們眼裏等同於填飽肚皮的饅頭包子。利欲熏心如惡鬼，放浪形骸如畜生，終日渾渾噩噩而不自知，焉能照見自己的心？
人，貴在有自知之明！
“子曰：君子，好色而不淫。”緩緩站起身，神態溫和。
“可見子也好色。毀了——還聖人呢！”苦笑著仰望蒼天。
“混賬話！大儒們會放下斯文跟你拚命的。‘男人’才會好色，你以為道德是什麽？不孝有三，無後為大，男人若是不好色多半要絕後了。”
“我錯了，給子道個歉先。更正一下：聖人屬於好色，你是淫！”挑釁似地評價著對方，沒頭沒腦地想起一段西方幽默，“羅馬人，把妻子藏好啊！因為著名的se魔禿頭凱撒將要凱旋歸來了。”
“凱撒？幹什麽的？我好像不隻一次聽你提起這個家夥。”
“羅馬帝國的執政官，後來成了皇帝。健忘，我好像跟你說過。”
“昏君？”
“不，羅馬人的驕傲，了不起的大英雄。唯一的缺點就是y亂好色。”
“臣民擔心被他搶了妻子，所以反對他？”
“不，沒有反對；僅僅，僅僅是個笑話。羅馬跟你的地盤不同，自由得多，庶民可以隨心所欲地開統治者的玩笑。”愈發困惑，為什麽一個se魔禿頭會得到羅馬人的愛戴呢？好色真的與道德無關嗎？
或許因為羅馬人崇尚普羅凡斯式的“騎士之愛”，《破曉歌》用熱情的筆調描寫騎士如何睡在情人的身旁——
見鬼，是“情人”，即別人妻子的床上。
愈發挫敗，人類的曆史基本是一部y亂史，何時曾純潔過？
也曾被《破曉歌》裏美麗的情人夢所打動，或者說，她也有過對於午夜情人的憧憬。誰說男人才好色，為什麽會羨慕背著丈夫躺在騎士身旁的女人呢？女人比男人進化的高明之處，在於腦袋裏存儲了更多的豔情素材，不需實操，隻需要依靠蠱惑人心的文學作品yy一下。
“除非一個男人願意自我約束，否則，不要妄想讓他戒情斷欲。不但女色，食色，物色亦然。所以聖人訓：修身在先，然後才是齊家、治國、平天下。男人貪得無厭，多半是修為不夠的結果。而帝王是個例外，他是人主，是天子，是神。”
“神？你可真看得起自己！因為沒人製約，所以放縱，隨心所欲。”
“神不能有常人的七情六慾。就像許多傳說裏描繪的那樣，天神若動了凡心就犯了天條。結果，打下天界輪迴曆劫。”可歎一個小女子怎會明白，人生終極的困惑是在人與神之間做出選擇。有欲既為人，離欲便是神。
雁落羽稍稍明白了一點，貌似所有的神話故事都是這樣寫的。天神仙女一旦動了凡心就被玉帝什麽的從天上扔了下來，轉世為人。類似的電視劇她看過幾十部，從來沒有參悟出其中暗含的道理。
“你曾入沙門，該知道三界——欲界、色界、無色界。簡單的說，為欲所困的眾生皆屬欲界。譬如人，畜生，餓鬼，地獄裏的幽魂。孔聖人也說：食色，性也。人就是困在“食色之欲”間的下作東西，畜生餓鬼欲求更甚。
色界眾生有情無欲，以大梵天為主宰，雖衣食無憂，卻為情所困。
無色界存意識，而離情離欲。唯佛、菩薩、清修靜慮者得生此界。”
恍然大悟，視線從天空移迴透析三界的“天人”：“明白了。原來三界六道就在人心裏，不必望斷九重天。人一旦被食色之欲障目就很容易犯錯誤，露出醜惡的嘴臉，淪為禽獸、餓鬼，甚至墮入地獄。”
“不錯，正所謂人為財死，鳥為食亡。”
“許多人原本衣食無憂，卻一生為情所困，因情犯錯。為情為愛而生出輕慢、嗔妒、爭鬥之心，便是善惡難辨的天人、阿修羅。人隻有無欲無求了，才能成菩薩，成佛。”
“嗬嗬，果然是個尼姑，頗有些悟性。”上前一步，執起冰涼發紅的小手，“那——朕是什麽？”
“你——”仰望著猙獰的閻王臉，“鬼才知道你是什麽！你能斷欲嗎？多半是把情斷了。”
“放肆！”不如直接罵他是死鬼、畜生。該死！
見對方麵露嗔色，乖巧地哄順道：“兵大哥，不要生氣啦。你不算畜生，比起尼祿，比起薩丹那帕路斯不知道要仁慈多少倍。”
都是些什麽人？名字都怪怪的。忍不住捏了捏她俏皮皺起的鼻梁，寵溺地搖了搖頭，“知道朕為什麽會輕易相信你杜撰的那個故事嗎？”
“什麽故事？什麽杜撰？”眨了眨眼睛，微微垂下美睫，看上去明顯有些心虛。
“天王和銀鼠的故事。”
“這個。。。。。。”急於解釋，卻被對方柔和的嗓音打斷。
“你可知欲界之中也有六重天，‘四天王天’是欲界距離人間最近的一層，毗沙門天既是其一。其生性好戰，戰無不克。降服諸惡，震懾萬民心中之魔，然執情卻不能離欲，說得仿佛就是朕。”
雁落羽交臂抱緊雙肩，點了點頭，勉強認可。她與對方也算是心有靈犀，一段謊話居然編得這麽貼合。
佛法重在明心見性，這家夥還真有幾分自知之明。一個知道自己是誰的男人，基本不會做出太離譜的事情。
再看看什麽拓拔丕、拓拔辰，乃至天下大半的男人，隻知有欲，哪知有情？貪享食色之欲，女人在他們眼裏等同於填飽肚皮的饅頭包子。利欲熏心如惡鬼，放浪形骸如畜生，終日渾渾噩噩而不自知，焉能照見自己的心？
人，貴在有自知之明！