拈花一笑
妖獸都市（懺情）：業緣 作者：荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
致——忘川荼蘼
幾月，說長不長，但對於我們那是漫長。
2年，說短不短，但對於我們那是成長。
隻因遇見你，我們不再迷茫，心找到了方向。
隻因遇見你，我們不再孤單，漂泊的靈魂有了相聚。
隻因遇見你，在滿是荊棘的生活中，我們學會了療傷。
隻因遇見你，在紅塵苦海沉浮中，我們看到了佛的光芒。
隻因遇見你，我們明白晝夜是小夢生死乃大夢，人生不過是《梵天一夢》。
隻因遇見你，我們重新定義了對與錯，好與壞，善與惡。
隻因遇見你，我們懂得了因果輪迴，現世業報的真正含義。
隻因遇見你，生活變得容易了，情感變得透徹了。
隻因遇見你，青蓮花種已播下，菩提善行記心中。
早已習慣在安靜的時候細品你的文，感悟你的心、、、
早已習慣在凡心妄動的時候，去你的空間聽聽佛音、、、
早已習慣在看見你的時候傾說我們內心的秘密、、、
不知何時你悄悄的住進了我們的心、、、
而你卻 悄悄地走了
希望不是我們的俗心成了你所累？
希望不是我們的執念成了你所負？
希望不是我們的貪欲成了你所阻？
希望不是永遠不見、、、
如果是那樣，我們願意放手，讓你無牽掛的離去、、、
鳳凰涅槃，浴火重生，那是怎樣的境界？
我們唯有在婆娑紅塵中苦苦修行，等著各自涅槃的時刻。
緣起，緣滅，緣已空，攤開雙手，便是擁有。
我們已擁有，何須強求？
惟願身體安康，一生平安。
********************************************************************************
（感謝親的惦念，妙筆生蓮，風動菩提，荼蘼特將親這滿卷墨香發表在這裏）
清淨佛心，隨性自在。來者如去，去者如來。何曾去也，何須來也？退心不生，癡心不改。去除輕慢心、分別心，執非所執，施非所施，得非所得。
因而想起《迴向偈》，在這裏順便提幾句。
諸親拜佛時，末尾可念《迴向偈》？所謂‘迴向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘迴’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把迴向偈念一遍的。“迴向”有歸攏和趨向的意思，就是要把念佛念經的功德匯集到一個目的上去。 這個目的就是投生極樂淨土。
常用迴向偈：願此殊勝功德，迴向法界有情。淨除一切罪障，共成無上菩提。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
密法中常用迴向偈：此德已具一切智，摧毀一切過患敵。生老病死猶波濤，願度如海諸有情。
（梵 parināma）迴者迴轉也，向者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。
即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。是實踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門。
1、迴‘自’向‘他’
即將自己所修的一切功德，迴施其他法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非隻屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、迴‘事’向‘理’
即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、迴‘因’向‘果’
即將“因地”所修的一切功德，迴向到最高的無上佛果。
如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’或者‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。
唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麽重要，《迴向偈》的意義即是將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：功不唐捐。
從而關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路，以期利益一切眾生，使他人能究竟離苦得樂。
幾月，說長不長，但對於我們那是漫長。
2年，說短不短，但對於我們那是成長。
隻因遇見你，我們不再迷茫，心找到了方向。
隻因遇見你，我們不再孤單，漂泊的靈魂有了相聚。
隻因遇見你，在滿是荊棘的生活中，我們學會了療傷。
隻因遇見你，在紅塵苦海沉浮中，我們看到了佛的光芒。
隻因遇見你，我們明白晝夜是小夢生死乃大夢，人生不過是《梵天一夢》。
隻因遇見你，我們重新定義了對與錯，好與壞，善與惡。
隻因遇見你，我們懂得了因果輪迴，現世業報的真正含義。
隻因遇見你，生活變得容易了，情感變得透徹了。
隻因遇見你，青蓮花種已播下，菩提善行記心中。
早已習慣在安靜的時候細品你的文，感悟你的心、、、
早已習慣在凡心妄動的時候，去你的空間聽聽佛音、、、
早已習慣在看見你的時候傾說我們內心的秘密、、、
不知何時你悄悄的住進了我們的心、、、
而你卻 悄悄地走了
希望不是我們的俗心成了你所累？
希望不是我們的執念成了你所負？
希望不是我們的貪欲成了你所阻？
希望不是永遠不見、、、
如果是那樣，我們願意放手，讓你無牽掛的離去、、、
鳳凰涅槃，浴火重生，那是怎樣的境界？
我們唯有在婆娑紅塵中苦苦修行，等著各自涅槃的時刻。
緣起，緣滅，緣已空，攤開雙手，便是擁有。
我們已擁有，何須強求？
惟願身體安康，一生平安。
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（感謝親的惦念，妙筆生蓮，風動菩提，荼蘼特將親這滿卷墨香發表在這裏）
清淨佛心，隨性自在。來者如去，去者如來。何曾去也，何須來也？退心不生，癡心不改。去除輕慢心、分別心，執非所執，施非所施，得非所得。
因而想起《迴向偈》，在這裏順便提幾句。
諸親拜佛時，末尾可念《迴向偈》？所謂‘迴向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘迴’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把迴向偈念一遍的。“迴向”有歸攏和趨向的意思，就是要把念佛念經的功德匯集到一個目的上去。 這個目的就是投生極樂淨土。
常用迴向偈：願此殊勝功德，迴向法界有情。淨除一切罪障，共成無上菩提。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
密法中常用迴向偈：此德已具一切智，摧毀一切過患敵。生老病死猶波濤，願度如海諸有情。
（梵 parināma）迴者迴轉也，向者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。
即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。是實踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門。
1、迴‘自’向‘他’
即將自己所修的一切功德，迴施其他法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非隻屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、迴‘事’向‘理’
即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、迴‘因’向‘果’
即將“因地”所修的一切功德，迴向到最高的無上佛果。
如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’或者‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。
唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麽重要，《迴向偈》的意義即是將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：功不唐捐。
從而關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路，以期利益一切眾生，使他人能究竟離苦得樂。