第160章 繾綣如夢佛智圓融
妖獸都市（懺情）：業緣 作者：荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
久違的欲望在男人邪魅地挑逗下徐徐升溫，沉睡的卡莉在燥熱的身體裏張開了妖媚的眼睛。肉緊的酥麻隨著劇烈搏動血脈向四肢百骸蔓延，女人的後腦枕著堅實地胸膛輕抬迷離的眼簾，“佛狸，我。。。。。。我不屬於這裏，也不想被當做奸細。。。。。。求你，放了我。。。。。。不然就殺了我。”吃力地推拒著肆無忌憚的指掌，淚光閃動，卻無力逃脫。隻剩下苦苦地哀求，淒然落下一縷溫熱的淚。
拓跋燾滿心自責，可他不會對著一名女奴認錯。不曉得自己之前都幹了些什麽，把她的徹底心傷透了？
悲憫與懺悔熄滅了腹下狂燃的欲望，夾緊臂彎小心翼翼地將她裹在懷裏，生怕隻是個夢，一轉眼就會逝去。
焦灼的目光掃過女人淒怨的淚眼，一聲悠長的歎息，緊閉著剛毅的薄唇緘默無語。。。。。。
雁落羽很意外，他會因為她的淚水和乞求停下來。耳邊漸漸舒緩的心跳像來自雲端的佛鼓震蕩著她繃緊的神經。怔了片刻，忽然間抽噎起來，“嗚，好安穩。。。。。。抱著我，佛狸，抱著我。。。。。。”她希望時間能停在這一刻，也知道這一夜很快就會過去了。明知道沒有結果，卻還是被貪婪的卡莉蠱惑。困惑：永恆是什麽？
大掌托起梨花帶雨的小臉，拇指壓上抽泣顫抖的櫻唇，鎖定淒迷的淚眼輕輕搖了搖頭，“不要再哭了，朕會心疼。落羽，隨朕迴宮。”
“雁落羽已經死了——”她別開臉，迴避那縷多情目光的糾纏，“是的。你不是賜給她一口大紅描花的棺材嗎？濁世冷暖，生者執情。生死不過是一扇門，好容易得到了解脫，為什麽要迴去呢？”
“自朕從道清修以來從不說佛，今夜破例。”苦笑一聲，貌似並不讚同對方的觀點，“嗬，醉了，全當是一場夢境。若生死隻是一扇門，站在門內和門外又有什麽區別呢？一場痛苦結束了，不過是投入了另一場痛苦。佛說：諸漏皆苦——一切情緒都是痛苦。如果相信有某些純然愉悅的情緒，你就不是個真正的佛教徒。”
怯怯地瞄了眼男人莊嚴而淡靜的“夜叉臉”，鬥膽評價：“現在看來，你比我更像個佛徒！”要是她記得不錯，他的書櫃底層藏著大落的經文。
拓跋燾淡淡自嘲，擁著女人的身子沒入溫熱的泉水。“阿育王發願弘法，佛道東傳。然眾生福報不及，悟性淺薄，不堪受用佛陀的真言教化，誤將悉達多當做了超越天地造化的沙門‘胡神’。
那些急功近利的沙門過分渲染神跡，愚弄甚至扇動貪婪而愚昧的百姓。然而佛陀本人曾說，信徒不應該崇奉他個人，應受到禮敬的是他所教導的智慧。
我拓跋氏世代佛徒，而國中某些素有野心的沙門高僧則運用‘去病消災’、‘轉世福報’、‘有求必應’等等直叩人心貪欲的神跡籠絡人心，胡教勢力曆經幾代，已逐漸滲透到了朝廷各個階層。那些達官貴人嘴裏念著‘空性’、‘涅槃’全然不解其中真意。
而那些真正領悟了佛法精髓的高僧大德，有癡愚的信眾做為根基，又因為畢生所學的如來智慧而具備了超長的策反能力。今又與朝廷內的貴族勢力親善，令朕每疑沙門為賊。”
“所以，你就扶植中原儒道兩家的勢力來防止和尚扇動太子謀反？”雁落羽自知失言，趕忙捂住了小嘴。
“嗬，不笨；可惜是個小女人。”揚手拂過她圓滿的額，心中喃喃自問：她對“太子謀反”一事直言不諱，怎麽可能是晃兒的眼線呢？釋然一笑，接著說道，“除此之外，朕也可以像先祖那樣繼續禮敬沙門。自魏晉以來，中原百姓早就習慣了虔心朝拜，諸事求佛。可一顆清淨的心告訴朕，一個充滿了偽佛徒的世界，未必會比現在更好。”
“口念彌陀的未必真信佛，你這種平日裏對佛祖菩薩不屑一顧的，卻超然領悟了！若見此相非比相即見如來，你的‘無相神功’果然練到家了。”真人不露像，露相非真人。服了。
“佛法與世法本來不二法，心善是菩提心惡是夜叉。佛法本身是從智慧而生的世俗真理。所以說，佛法世法不二法。真佛徒本身最關注的是智慧，而非倫常與道德這些界限含糊的問題。而最終歸結為，是什麽人再駕馭這種智慧。明晰佛智，需要具備一顆‘正見’佛心。所以佛說：心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。”
“就是因為這個，許多真正有修為的羅漢就不拘泥於戒酒戒肉等等量化的形式，而會利用自己所學的智慧去解決問題，幫助需要幫助的人。也就是說，具備圓融佛智和正見佛心的人未必非要剃了頭發，或者刻意聲稱自己是佛徒。”
“菩提乃是覺悟。從某種意義上講，昔日華夏諸子百家都可以稱之為菩薩。其中又以老莊之學最為博大精深，與悉達多王子的覺悟有諸多心意相通之處。就其智慧本身來講，朕學佛還是學道又有什麽差別呢？換身裝扮，改個名字而已。”寵溺地吻上她的肩頭，嗅著幽幽的體香輕笑道，“佛陀以王子的尊貴，舍棄了舒適而奢華的宮廷生活去山野間尋求證悟，單單是為了念經打坐，消除惡業和超度死者嗎？比起死後往生的事，人更需要明白怎麽活。”
拓跋燾滿心自責，可他不會對著一名女奴認錯。不曉得自己之前都幹了些什麽，把她的徹底心傷透了？
悲憫與懺悔熄滅了腹下狂燃的欲望，夾緊臂彎小心翼翼地將她裹在懷裏，生怕隻是個夢，一轉眼就會逝去。
焦灼的目光掃過女人淒怨的淚眼，一聲悠長的歎息，緊閉著剛毅的薄唇緘默無語。。。。。。
雁落羽很意外，他會因為她的淚水和乞求停下來。耳邊漸漸舒緩的心跳像來自雲端的佛鼓震蕩著她繃緊的神經。怔了片刻，忽然間抽噎起來，“嗚，好安穩。。。。。。抱著我，佛狸，抱著我。。。。。。”她希望時間能停在這一刻，也知道這一夜很快就會過去了。明知道沒有結果，卻還是被貪婪的卡莉蠱惑。困惑：永恆是什麽？
大掌托起梨花帶雨的小臉，拇指壓上抽泣顫抖的櫻唇，鎖定淒迷的淚眼輕輕搖了搖頭，“不要再哭了，朕會心疼。落羽，隨朕迴宮。”
“雁落羽已經死了——”她別開臉，迴避那縷多情目光的糾纏，“是的。你不是賜給她一口大紅描花的棺材嗎？濁世冷暖，生者執情。生死不過是一扇門，好容易得到了解脫，為什麽要迴去呢？”
“自朕從道清修以來從不說佛，今夜破例。”苦笑一聲，貌似並不讚同對方的觀點，“嗬，醉了，全當是一場夢境。若生死隻是一扇門，站在門內和門外又有什麽區別呢？一場痛苦結束了，不過是投入了另一場痛苦。佛說：諸漏皆苦——一切情緒都是痛苦。如果相信有某些純然愉悅的情緒，你就不是個真正的佛教徒。”
怯怯地瞄了眼男人莊嚴而淡靜的“夜叉臉”，鬥膽評價：“現在看來，你比我更像個佛徒！”要是她記得不錯，他的書櫃底層藏著大落的經文。
拓跋燾淡淡自嘲，擁著女人的身子沒入溫熱的泉水。“阿育王發願弘法，佛道東傳。然眾生福報不及，悟性淺薄，不堪受用佛陀的真言教化，誤將悉達多當做了超越天地造化的沙門‘胡神’。
那些急功近利的沙門過分渲染神跡，愚弄甚至扇動貪婪而愚昧的百姓。然而佛陀本人曾說，信徒不應該崇奉他個人，應受到禮敬的是他所教導的智慧。
我拓跋氏世代佛徒，而國中某些素有野心的沙門高僧則運用‘去病消災’、‘轉世福報’、‘有求必應’等等直叩人心貪欲的神跡籠絡人心，胡教勢力曆經幾代，已逐漸滲透到了朝廷各個階層。那些達官貴人嘴裏念著‘空性’、‘涅槃’全然不解其中真意。
而那些真正領悟了佛法精髓的高僧大德，有癡愚的信眾做為根基，又因為畢生所學的如來智慧而具備了超長的策反能力。今又與朝廷內的貴族勢力親善，令朕每疑沙門為賊。”
“所以，你就扶植中原儒道兩家的勢力來防止和尚扇動太子謀反？”雁落羽自知失言，趕忙捂住了小嘴。
“嗬，不笨；可惜是個小女人。”揚手拂過她圓滿的額，心中喃喃自問：她對“太子謀反”一事直言不諱，怎麽可能是晃兒的眼線呢？釋然一笑，接著說道，“除此之外，朕也可以像先祖那樣繼續禮敬沙門。自魏晉以來，中原百姓早就習慣了虔心朝拜，諸事求佛。可一顆清淨的心告訴朕，一個充滿了偽佛徒的世界，未必會比現在更好。”
“口念彌陀的未必真信佛，你這種平日裏對佛祖菩薩不屑一顧的，卻超然領悟了！若見此相非比相即見如來，你的‘無相神功’果然練到家了。”真人不露像，露相非真人。服了。
“佛法與世法本來不二法，心善是菩提心惡是夜叉。佛法本身是從智慧而生的世俗真理。所以說，佛法世法不二法。真佛徒本身最關注的是智慧，而非倫常與道德這些界限含糊的問題。而最終歸結為，是什麽人再駕馭這種智慧。明晰佛智，需要具備一顆‘正見’佛心。所以佛說：心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。”
“就是因為這個，許多真正有修為的羅漢就不拘泥於戒酒戒肉等等量化的形式，而會利用自己所學的智慧去解決問題，幫助需要幫助的人。也就是說，具備圓融佛智和正見佛心的人未必非要剃了頭發，或者刻意聲稱自己是佛徒。”
“菩提乃是覺悟。從某種意義上講，昔日華夏諸子百家都可以稱之為菩薩。其中又以老莊之學最為博大精深，與悉達多王子的覺悟有諸多心意相通之處。就其智慧本身來講，朕學佛還是學道又有什麽差別呢？換身裝扮，改個名字而已。”寵溺地吻上她的肩頭，嗅著幽幽的體香輕笑道，“佛陀以王子的尊貴，舍棄了舒適而奢華的宮廷生活去山野間尋求證悟，單單是為了念經打坐，消除惡業和超度死者嗎？比起死後往生的事，人更需要明白怎麽活。”