第5節
易中天中華史：魏晉風度 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
事實上，桓溫的野心就是從擔任荊州刺史之後開始膨脹的，隻不過這野心也可以說是雄心。因為桓溫的矛頭並不像王敦那樣指向建康，而是指向胡人。滅亡成漢後，他又征前秦、敗姚襄、伐前燕，兵臨長安，軍進洛陽，取得了東晉有史以來的最大勝利。
對此，朝廷的態度是一則以喜，一則以憂。
實際上，自從成漢被滅，朝廷就起了戒心。桓溫的軍事行動每每不被批準，無能之輩則一再被啟用。結果這些家夥兵敗如山倒，收複中原的大業就這樣坐失良機。
桓溫後來的北伐，其實是孤軍作戰。
想當時桓溫心裏一定充滿悲憤。軍進洛陽時，他站在旗艦的船樓上眺望北國，曾非常感慨地說：中原淪陷，大好河山丟失，某些人是應該負責任的！
這恐怕是話裏有話。
然而東晉朝廷寧可不要中原，也不願意桓溫成功，這就注定了他的事業隻能功敗垂成。伐前燕時，桓溫的部隊高歌挺進勢如破竹，一直打到枋頭（今河南浚縣），結果卻铩羽而歸，還差一點就全軍覆沒。
枋頭之敗讓桓溫威名頓挫，六十之年更讓他感到時不我待。寧可遺臭萬年也要功成名就的桓溫，決定把一肚子氣都出到天子身上，並借此機會震懾天下。
沒錯，桓溫要廢立皇帝。
當時的皇帝是司馬奕。此公即位十年謹言慎行，並無過錯，便隻能在私生活方麵做文章。桓溫的辦法是指控司馬奕性無能，所生三子都是野種。無法做親子鑒定的皇帝百口莫辯，隻能由著他以太後的名義把自己廢掉。
新皇帝是會稽王司馬昱，是為簡文帝。
簡文帝就是差一點被司馬睿立為太子的那個人。他也是清談家，而且學識淵博，氣度非凡，口碑極佳，就連桓溫都每每感歎：朝廷中竟有這樣的人物！
可惜桓溫廢立皇帝並不是為了討論哲學，簡文帝也隻好打起精神與之周旋。好在桓溫雖然跋扈，卻總算知書達理恪守禮節，簡文帝也就多少能夠維持皇帝的尊嚴。
其實，桓溫對簡文帝也是有所忌憚的。畢竟，簡文帝是開國皇帝司馬睿的兒子，又曆任穆帝、哀帝和廢帝三朝宰輔，何況之前兩人的關係也不錯。有一次，官職還是撫軍將軍的簡文帝與桓溫一起上朝，竟執意要讓桓溫走在前麵。桓溫隻好說：伯也執殳（讀如書），為王前驅。
簡文帝則說：無小無大，從公於邁。
兩句話都出自《詩經》。桓溫比簡文帝年長一些，因此以“伯”（哥哥）自稱，但表示仍不過是王的馬前卒。簡文帝則暗示無論官職年齡是大是小，大家都會追隨桓公。
不難想象，當時兩人定是會心一笑。
可惜這樣的好日子再無可能，隻不過內心深處的劍拔弩張仍必須表現為溫文爾雅，否則就不是魏晉風度。因此平時不善言辭的桓溫為了對廢立一事進行解釋，竟精心準備了數百字的發言稿，然後才去見簡文帝。
簡文帝卻不聽他解釋，隻管流淚。
桓溫也居然亂了方寸，一句話都說不出。
然而梟雄並不會因為別人的眼淚就停止行動。為了排除異己奪取軍權，桓溫仍然提出要廢掉擔任太宰的武陵王司馬晞（讀如希），後來又要殺了他們全家。簡文帝批準了前一項要求，卻無論如何不肯殺人。他的批文說：此言已為朕所不忍，又豈能再付諸行動？
桓溫又上表堅持。
簡文帝再次批複：如果桓公認為晉的國運還久，請奉前詔執行。如果認為我朝氣數已盡，朕遜位讓賢就是。
據說，桓溫接詔，竟汗流浹背。
如此這般地相持七八個月後，簡文帝駕崩，時年五十三歲。晉人給了他極高的評價：廟號太宗。
一年後，桓溫也駕鶴西去，享年六十二歲。他被追贈為丞相，諡號宣武。但他盼望已久的九錫，卻依然沒能在臨終前等來。九錫是皇帝賜給權臣的九種器物，王莽、曹操和司馬昭都是加了九錫的，桓溫則未能如願。
東晉王朝卻轉危為安，後來還出現了一派新氣象。淝水之戰的勝利，就是在桓溫去世十年後取得的。但這並不是因為簡文帝，而是因為謝安。
宰相謝安 謝安是東晉的救星。
桓溫廢立皇帝以後，也像當年的王敦一樣迴到了自己的軍事基地。這些梟雄是絕不會待在京城的。輔佐簡文帝並料理後事的，便主要是吏部尚書謝安和侍中王坦之。桓溫如果想發動政變，就得先拿下他們兩個。
於是，桓溫設下了鴻門宴。
桓溫是在簡文帝去世後半年來建康的。沒人知道他為什麽要來，隻知道他原本希望簡文帝臨終前禪讓皇位，而且認為這一願望落空是謝安和王坦之從中作梗。
因此，當桓溫召見他倆時，京城裏便人心惶惶，王坦之更是心驚膽戰不知所措。謝安卻鎮定自若地對他說：我們去！我朝的生死存亡，就在此一行！
桓溫與謝安終於相見。
實際上桓溫一直都很欣賞謝安。謝安二次出山後擔任的第一個職務，就是桓溫手下的司馬（中下級軍官）。桓溫甚至曾這樣評價謝安：安石（謝安字）是不可以輕賤和淩辱的，因為他的自處之道無人能及。
這一次，謝安也沒有讓桓溫失望。他一步一步走上台階趨前就席，從容不迫地將帳下的衛士看了一遍，然後不慌不忙地問桓溫：謝安聽說，諸侯有道，守在四鄰，不知明公為什麽要在牆壁間埋伏這麽些人？
桓溫笑了。他說：那也是不得已。
說完，桓溫下令撤走了甲兵，然後跟謝安開懷暢飲高談闊論。這樣住了幾天以後，他又迴到了駐地。
謝安和東晉，也都躲過一劫。
其實桓溫的野心不能實現，謝安是做了手腳的。後來桓溫病重時，曾再三催促朝廷給他加九錫，朝廷也不得不表示同意。然而文秘起草的詔書，謝安總是不滿意。結果改了又改，寫了又寫，拖到桓溫去世也沒能發出。
改朝換代的事，就這樣泡了湯。
那麽，謝安是什麽來曆，他又何以能夠如此？
在南下的士人中，謝家並非一流的大族，然而謝安的名氣卻很大。他四歲時就被桓溫的父親桓彝視為神童，後來也深受王導的賞識。隻不過他對政治似乎沒有興趣，當了一個小官後，很快就稱病辭職隱居東山，與王羲之等名流來來往往，遊山玩水時還不忘帶著妓女。
對此，當時還是宰相的簡文帝曾發表評論說：安石既然與民同樂，那就必須與民同憂，不怕他不出山。
不出簡文帝所料，謝安終於再次出仕，從此留下“東山再起”的成語。不過他的東山再起，是在社會各界唿聲很高以後，因此有人不無嘲諷地問他：老兄高臥東山不肯出仕，弄得人們都說“安石不肯出，將如蒼生何”。現在安石出山了，請問蒼生又該拿安石怎麽辦？
謝安笑而不答。
然而輿論卻似乎並不肯放過謝安。當時有人送給桓溫一些草藥，其中一種根名遠誌，葉名小草。桓溫就拿起來問謝安：為什麽它會有兩個名字呢？
謝安愣住。
座中一人卻應聲而答：待在地下（隱居）的時候就叫遠誌，出頭露麵（做官）了就叫小草唄！
謝安很狼狽。
桓溫卻看著謝安笑。他說：這個解釋不錯，而且很有意思！嗯，嗯，很有意思！
確實很有意思，因為其中有時代精神。
實際上魏晉風度的重要內容之一就是不裝。所以，像桓溫那樣公然宣稱寧可遺臭萬年，也不虛度一生，是真實可愛的。像謝安這樣硬要“千唿萬喚始出來”的，反倒有裝模作樣、沽名釣譽、待價而沽之嫌。
於是就連謝安的雅量，也被懷疑為做秀。
公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，以壓倒性優勢進攻東晉，與謝安的弟弟謝石、侄子謝玄大戰於淝水。誰都知道，這是決定東晉王朝命運和前途的戰爭。然而捷報傳來時，謝安卻在下棋。而且看了一眼後，繼續下棋。
客人沉不住氣了，問謝安出了什麽事。
謝安這才淡淡地說：小兒輩大破賊。
這當然是雅量非凡，然而正史卻另有記載：客人走了以後，謝安狂奔進屋，結果連鞋跟都折斷了。
後麵這一幕，才是真實的。
事實上雅量並非謝安的本色。小時候，他曾經去找名士王蒙辯論，王蒙對他的評價就是“咄咄逼人”。可見謝安骨子裏其實跋扈，超凡脫俗和淡泊寧靜是裝出來的。或者說得好聽一點，是後天的修養或修為。
但即便如此，卻仍然可貴，因為當時的天下需要這樣一位人物來做政治領袖。也隻有這樣的人，才能像當年的王導一樣，讓麵臨傾覆的王朝轉危為安。
這樣看，王導和謝安，又堪稱政治家。
至少，也是高明的政客。
的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都懂得“宰相肚裏能撐船”的道理。謝安執政時，正遇到士兵和奴仆因不堪壓迫剝削大量逃亡，而且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻否決了大搜捕的提議。他說：如果連這些人都不能包容，那麽京都還叫京都嗎？
有此一說，謝安便堪稱真宰相。
這也是王導和謝安執政時，矛盾重重的東晉政界相對和睦的原因之一。實際上，謝安是懂政治的，也是很會做人的。有一次，謝家人聚會，正好天上下起了大雪。謝安便興致勃勃地問：白雪紛紛何所似？
侄兒謝朗答：撒鹽空中差可擬。
侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。
謝安哈哈大笑。
誰都看得出，謝道韞的迴答遠勝於謝朗，然而謝安卻隻是開懷大笑，並不加以點評。這就既表示了對侄女道韞的由衷讚賞，又給侄兒謝朗留足了麵子。
家為國之本。能齊家的，也會治國。
實際上，謝安被公認為做宰相的材料，正是從一件小事看出。隱居東山時，他和朋友們一起出海，海上卻突然起了風浪。船夫見謝安神情閑適，便繼續前進，結果風浪越來越大而眾人喧嘩不安。直到這時，謝安才不緊不慢地說：要不然我們迴去？
大家都說：迴去！迴去！
謝安這才讓船夫掉頭。
於是輿論認為，如此器量，足以鎮安朝野。
鎮安朝野，正是公眾對謝安的期許，也是時代對他的要求。謝安則不負眾望，以他鎮定從容甚至不失安閑的精神風貌，讓東晉這隻大船躲過了風浪。
顯然，這裏麵的關鍵詞就是器量。器量，也是魏晉風度的重要內容，而且是在東漢末年開始流行的新詞。它甚至比純潔更重要。一個人，如果器量不足，再純潔也隻是清澈的山泉。相反，哪怕汙濁一點，也是汪洋大海。
謝安也許就是這樣。或者說，他希望能夠這樣。至少在這個時期的政治人物中，他最能代表魏晉風度，盡管真正能代表時代精神的另有其人。
那就讓我們再迴到漢魏。
第三章 精神
名士派
作為竹林七賢的精神領袖、魏晉風度的代表人物，嵇康以他的生命為代價，維護了自己的獨立人格和自由意誌，從而贏得了永遠的尊崇和敬重。 諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。
嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什麽關係？
當然沒有，隻不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮“容貌甚偉”，嵇康“風姿特秀”。不難想象，那是相當引人注目的。
實際上出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，隻不過觀其大略。他最喜歡的，或許並不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯於山林。
這是什麽樣的風度？
魏晉風度。
的確，魏晉風度實際上開始於漢末，標誌之一便是嘯的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當於吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發出的聲音會更加尖銳響亮。
原則上說，嘯是要有環境和條件的，而且一般在深山幽穀之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。
因此，嘯，便成了魏晉名士的身份標誌之一。
名士中最擅長嘯的是阮籍，他的嘯聲據說可以傳出數百步遠。有一次，阮籍在蘇門山遇到一位名叫孫登的得道高人。無論阮籍跟他談什麽，他都抱膝閉目養神，阮籍隻好長嘯而去。走到半山腰，卻聽見嘯聲遠遠傳來，有如龍吟鳳鳴，群山響應。迴頭一望，正是孫登。
這樣看，諸葛亮抱膝長嘯時，豈非神仙似的人物？
正是。
不過，諸葛亮終於走進了滾滾紅塵，魏晉的那些名士們也未必真能超然物外。人在江湖，身不由己，但很少有比魏晉時期更加身不由己的。各種政治勢力的明爭暗鬥無時不有，名士們夾在當中其實左右為難。他們也大多並不敢公然對抗，能夠寄托情懷的就隻有嘯。
比如阮籍。
阮籍跟他的朋友嵇康一樣，在魏末的政治鬥爭中是傾向於曹家的。不過嵇康對司馬氏公開持不合作態度，阮籍卻不敢。司馬昭加九錫的勸進表，就是由他起草的。盡管為了躲避這件事，他曾經喝得酩酊大醉。
然而阮籍依然希望能夠保持一定的獨立性，更不願意被看作司馬昭的普通僚屬。他的辦法是借酒裝瘋，在司馬昭的宴席上傲然長嘯。這其實並不簡單。因為在大庭廣眾下麵對尊者而嘯，是非常傲慢無禮的行為；而宴席上的其他人，又無不正襟危坐莊嚴肅穆。
對此，朝廷的態度是一則以喜，一則以憂。
實際上，自從成漢被滅，朝廷就起了戒心。桓溫的軍事行動每每不被批準，無能之輩則一再被啟用。結果這些家夥兵敗如山倒，收複中原的大業就這樣坐失良機。
桓溫後來的北伐，其實是孤軍作戰。
想當時桓溫心裏一定充滿悲憤。軍進洛陽時，他站在旗艦的船樓上眺望北國，曾非常感慨地說：中原淪陷，大好河山丟失，某些人是應該負責任的！
這恐怕是話裏有話。
然而東晉朝廷寧可不要中原，也不願意桓溫成功，這就注定了他的事業隻能功敗垂成。伐前燕時，桓溫的部隊高歌挺進勢如破竹，一直打到枋頭（今河南浚縣），結果卻铩羽而歸，還差一點就全軍覆沒。
枋頭之敗讓桓溫威名頓挫，六十之年更讓他感到時不我待。寧可遺臭萬年也要功成名就的桓溫，決定把一肚子氣都出到天子身上，並借此機會震懾天下。
沒錯，桓溫要廢立皇帝。
當時的皇帝是司馬奕。此公即位十年謹言慎行，並無過錯，便隻能在私生活方麵做文章。桓溫的辦法是指控司馬奕性無能，所生三子都是野種。無法做親子鑒定的皇帝百口莫辯，隻能由著他以太後的名義把自己廢掉。
新皇帝是會稽王司馬昱，是為簡文帝。
簡文帝就是差一點被司馬睿立為太子的那個人。他也是清談家，而且學識淵博，氣度非凡，口碑極佳，就連桓溫都每每感歎：朝廷中竟有這樣的人物！
可惜桓溫廢立皇帝並不是為了討論哲學，簡文帝也隻好打起精神與之周旋。好在桓溫雖然跋扈，卻總算知書達理恪守禮節，簡文帝也就多少能夠維持皇帝的尊嚴。
其實，桓溫對簡文帝也是有所忌憚的。畢竟，簡文帝是開國皇帝司馬睿的兒子，又曆任穆帝、哀帝和廢帝三朝宰輔，何況之前兩人的關係也不錯。有一次，官職還是撫軍將軍的簡文帝與桓溫一起上朝，竟執意要讓桓溫走在前麵。桓溫隻好說：伯也執殳（讀如書），為王前驅。
簡文帝則說：無小無大，從公於邁。
兩句話都出自《詩經》。桓溫比簡文帝年長一些，因此以“伯”（哥哥）自稱，但表示仍不過是王的馬前卒。簡文帝則暗示無論官職年齡是大是小，大家都會追隨桓公。
不難想象，當時兩人定是會心一笑。
可惜這樣的好日子再無可能，隻不過內心深處的劍拔弩張仍必須表現為溫文爾雅，否則就不是魏晉風度。因此平時不善言辭的桓溫為了對廢立一事進行解釋，竟精心準備了數百字的發言稿，然後才去見簡文帝。
簡文帝卻不聽他解釋，隻管流淚。
桓溫也居然亂了方寸，一句話都說不出。
然而梟雄並不會因為別人的眼淚就停止行動。為了排除異己奪取軍權，桓溫仍然提出要廢掉擔任太宰的武陵王司馬晞（讀如希），後來又要殺了他們全家。簡文帝批準了前一項要求，卻無論如何不肯殺人。他的批文說：此言已為朕所不忍，又豈能再付諸行動？
桓溫又上表堅持。
簡文帝再次批複：如果桓公認為晉的國運還久，請奉前詔執行。如果認為我朝氣數已盡，朕遜位讓賢就是。
據說，桓溫接詔，竟汗流浹背。
如此這般地相持七八個月後，簡文帝駕崩，時年五十三歲。晉人給了他極高的評價：廟號太宗。
一年後，桓溫也駕鶴西去，享年六十二歲。他被追贈為丞相，諡號宣武。但他盼望已久的九錫，卻依然沒能在臨終前等來。九錫是皇帝賜給權臣的九種器物，王莽、曹操和司馬昭都是加了九錫的，桓溫則未能如願。
東晉王朝卻轉危為安，後來還出現了一派新氣象。淝水之戰的勝利，就是在桓溫去世十年後取得的。但這並不是因為簡文帝，而是因為謝安。
宰相謝安 謝安是東晉的救星。
桓溫廢立皇帝以後，也像當年的王敦一樣迴到了自己的軍事基地。這些梟雄是絕不會待在京城的。輔佐簡文帝並料理後事的，便主要是吏部尚書謝安和侍中王坦之。桓溫如果想發動政變，就得先拿下他們兩個。
於是，桓溫設下了鴻門宴。
桓溫是在簡文帝去世後半年來建康的。沒人知道他為什麽要來，隻知道他原本希望簡文帝臨終前禪讓皇位，而且認為這一願望落空是謝安和王坦之從中作梗。
因此，當桓溫召見他倆時，京城裏便人心惶惶，王坦之更是心驚膽戰不知所措。謝安卻鎮定自若地對他說：我們去！我朝的生死存亡，就在此一行！
桓溫與謝安終於相見。
實際上桓溫一直都很欣賞謝安。謝安二次出山後擔任的第一個職務，就是桓溫手下的司馬（中下級軍官）。桓溫甚至曾這樣評價謝安：安石（謝安字）是不可以輕賤和淩辱的，因為他的自處之道無人能及。
這一次，謝安也沒有讓桓溫失望。他一步一步走上台階趨前就席，從容不迫地將帳下的衛士看了一遍，然後不慌不忙地問桓溫：謝安聽說，諸侯有道，守在四鄰，不知明公為什麽要在牆壁間埋伏這麽些人？
桓溫笑了。他說：那也是不得已。
說完，桓溫下令撤走了甲兵，然後跟謝安開懷暢飲高談闊論。這樣住了幾天以後，他又迴到了駐地。
謝安和東晉，也都躲過一劫。
其實桓溫的野心不能實現，謝安是做了手腳的。後來桓溫病重時，曾再三催促朝廷給他加九錫，朝廷也不得不表示同意。然而文秘起草的詔書，謝安總是不滿意。結果改了又改，寫了又寫，拖到桓溫去世也沒能發出。
改朝換代的事，就這樣泡了湯。
那麽，謝安是什麽來曆，他又何以能夠如此？
在南下的士人中，謝家並非一流的大族，然而謝安的名氣卻很大。他四歲時就被桓溫的父親桓彝視為神童，後來也深受王導的賞識。隻不過他對政治似乎沒有興趣，當了一個小官後，很快就稱病辭職隱居東山，與王羲之等名流來來往往，遊山玩水時還不忘帶著妓女。
對此，當時還是宰相的簡文帝曾發表評論說：安石既然與民同樂，那就必須與民同憂，不怕他不出山。
不出簡文帝所料，謝安終於再次出仕，從此留下“東山再起”的成語。不過他的東山再起，是在社會各界唿聲很高以後，因此有人不無嘲諷地問他：老兄高臥東山不肯出仕，弄得人們都說“安石不肯出，將如蒼生何”。現在安石出山了，請問蒼生又該拿安石怎麽辦？
謝安笑而不答。
然而輿論卻似乎並不肯放過謝安。當時有人送給桓溫一些草藥，其中一種根名遠誌，葉名小草。桓溫就拿起來問謝安：為什麽它會有兩個名字呢？
謝安愣住。
座中一人卻應聲而答：待在地下（隱居）的時候就叫遠誌，出頭露麵（做官）了就叫小草唄！
謝安很狼狽。
桓溫卻看著謝安笑。他說：這個解釋不錯，而且很有意思！嗯，嗯，很有意思！
確實很有意思，因為其中有時代精神。
實際上魏晉風度的重要內容之一就是不裝。所以，像桓溫那樣公然宣稱寧可遺臭萬年，也不虛度一生，是真實可愛的。像謝安這樣硬要“千唿萬喚始出來”的，反倒有裝模作樣、沽名釣譽、待價而沽之嫌。
於是就連謝安的雅量，也被懷疑為做秀。
公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，以壓倒性優勢進攻東晉，與謝安的弟弟謝石、侄子謝玄大戰於淝水。誰都知道，這是決定東晉王朝命運和前途的戰爭。然而捷報傳來時，謝安卻在下棋。而且看了一眼後，繼續下棋。
客人沉不住氣了，問謝安出了什麽事。
謝安這才淡淡地說：小兒輩大破賊。
這當然是雅量非凡，然而正史卻另有記載：客人走了以後，謝安狂奔進屋，結果連鞋跟都折斷了。
後麵這一幕，才是真實的。
事實上雅量並非謝安的本色。小時候，他曾經去找名士王蒙辯論，王蒙對他的評價就是“咄咄逼人”。可見謝安骨子裏其實跋扈，超凡脫俗和淡泊寧靜是裝出來的。或者說得好聽一點，是後天的修養或修為。
但即便如此，卻仍然可貴，因為當時的天下需要這樣一位人物來做政治領袖。也隻有這樣的人，才能像當年的王導一樣，讓麵臨傾覆的王朝轉危為安。
這樣看，王導和謝安，又堪稱政治家。
至少，也是高明的政客。
的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都懂得“宰相肚裏能撐船”的道理。謝安執政時，正遇到士兵和奴仆因不堪壓迫剝削大量逃亡，而且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻否決了大搜捕的提議。他說：如果連這些人都不能包容，那麽京都還叫京都嗎？
有此一說，謝安便堪稱真宰相。
這也是王導和謝安執政時，矛盾重重的東晉政界相對和睦的原因之一。實際上，謝安是懂政治的，也是很會做人的。有一次，謝家人聚會，正好天上下起了大雪。謝安便興致勃勃地問：白雪紛紛何所似？
侄兒謝朗答：撒鹽空中差可擬。
侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。
謝安哈哈大笑。
誰都看得出，謝道韞的迴答遠勝於謝朗，然而謝安卻隻是開懷大笑，並不加以點評。這就既表示了對侄女道韞的由衷讚賞，又給侄兒謝朗留足了麵子。
家為國之本。能齊家的，也會治國。
實際上，謝安被公認為做宰相的材料，正是從一件小事看出。隱居東山時，他和朋友們一起出海，海上卻突然起了風浪。船夫見謝安神情閑適，便繼續前進，結果風浪越來越大而眾人喧嘩不安。直到這時，謝安才不緊不慢地說：要不然我們迴去？
大家都說：迴去！迴去！
謝安這才讓船夫掉頭。
於是輿論認為，如此器量，足以鎮安朝野。
鎮安朝野，正是公眾對謝安的期許，也是時代對他的要求。謝安則不負眾望，以他鎮定從容甚至不失安閑的精神風貌，讓東晉這隻大船躲過了風浪。
顯然，這裏麵的關鍵詞就是器量。器量，也是魏晉風度的重要內容，而且是在東漢末年開始流行的新詞。它甚至比純潔更重要。一個人，如果器量不足，再純潔也隻是清澈的山泉。相反，哪怕汙濁一點，也是汪洋大海。
謝安也許就是這樣。或者說，他希望能夠這樣。至少在這個時期的政治人物中，他最能代表魏晉風度，盡管真正能代表時代精神的另有其人。
那就讓我們再迴到漢魏。
第三章 精神
名士派
作為竹林七賢的精神領袖、魏晉風度的代表人物，嵇康以他的生命為代價，維護了自己的獨立人格和自由意誌，從而贏得了永遠的尊崇和敬重。 諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。
嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什麽關係？
當然沒有，隻不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮“容貌甚偉”，嵇康“風姿特秀”。不難想象，那是相當引人注目的。
實際上出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，隻不過觀其大略。他最喜歡的，或許並不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯於山林。
這是什麽樣的風度？
魏晉風度。
的確，魏晉風度實際上開始於漢末，標誌之一便是嘯的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當於吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發出的聲音會更加尖銳響亮。
原則上說，嘯是要有環境和條件的，而且一般在深山幽穀之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。
因此，嘯，便成了魏晉名士的身份標誌之一。
名士中最擅長嘯的是阮籍，他的嘯聲據說可以傳出數百步遠。有一次，阮籍在蘇門山遇到一位名叫孫登的得道高人。無論阮籍跟他談什麽，他都抱膝閉目養神，阮籍隻好長嘯而去。走到半山腰，卻聽見嘯聲遠遠傳來，有如龍吟鳳鳴，群山響應。迴頭一望，正是孫登。
這樣看，諸葛亮抱膝長嘯時，豈非神仙似的人物？
正是。
不過，諸葛亮終於走進了滾滾紅塵，魏晉的那些名士們也未必真能超然物外。人在江湖，身不由己，但很少有比魏晉時期更加身不由己的。各種政治勢力的明爭暗鬥無時不有，名士們夾在當中其實左右為難。他們也大多並不敢公然對抗，能夠寄托情懷的就隻有嘯。
比如阮籍。
阮籍跟他的朋友嵇康一樣，在魏末的政治鬥爭中是傾向於曹家的。不過嵇康對司馬氏公開持不合作態度，阮籍卻不敢。司馬昭加九錫的勸進表，就是由他起草的。盡管為了躲避這件事，他曾經喝得酩酊大醉。
然而阮籍依然希望能夠保持一定的獨立性，更不願意被看作司馬昭的普通僚屬。他的辦法是借酒裝瘋，在司馬昭的宴席上傲然長嘯。這其實並不簡單。因為在大庭廣眾下麵對尊者而嘯，是非常傲慢無禮的行為；而宴席上的其他人，又無不正襟危坐莊嚴肅穆。