參加完這次萬寶大會，葉法善真人也去尋他的金精玉母去了。
李玄則是去找福祿壽三星了。
金蟾道人也迴去煉化所得。
隻有李鄲道一行人，依然在東海坊市做了兩日美食。
這迴，倒是許多人慕名而來，享受美食。
可是李鄲道也沒有心思做那麽大一桌宴席了。
不得不說，八仙宴是李鄲道的巔峰之作。
就算如此，諸如之前鮫人一樣的，來調理身體。
李鄲道打著打響名聲，順便將自己開府立派時候欠下的一屁股債還了的念頭，才沒有立刻就走的。
不過也差不多了。
李鄲道讓木椿子，謝自然等人先行迴麻姑山，錢塘君和洞庭君各歸其位。
帶著丫丫一個，卻是往齊魯大地而去。
卻是要往泰山而去，去蒿裏鬼國，找自己家奶奶。
自己奶奶王秀英，因二十多年前，生下叔叔李福德，難產而死，幸得碧霞元君路過，將其救下，帶往蒿裏鬼國，後為鬼國女官，於碧霞元君座下任職。
李鄲道數年前南下之時，奶奶就要李鄲道去泰山一趟，隻是李鄲道一直沒有去。
如今正在東海，離著泰山十分近，怎麽能不去呢？
順便感受一下齊魯大地的儒家文化，要是能找到一個兩個大儒種子，就更好了。
李鄲道在洛陽之時，便遇到過一個孔家子弟，叫做孔穎達的（四五四章）。
他就問過李鄲道，君臣如何自處，如何相處的問題。質問李鄲道是要批判君，還是要輔佐君。
孔穎達乃是山東曲阜孔子世家之人，是秦王李二的人，當時便是要招攬李鄲道。
李鄲道欲以玄真道立“新道家”，在舊的樊籠裏麵破繭重生，還真得去聽取聽取儒家的意見。
李鄲道之前拜訪過張天師。
這次，也有拜訪拜訪，這一代的孔家家主。
隋文帝楊堅開皇元年尊孔子為“先師尼父”。孔子世家也依然維持著“公爵體麵”，
畢竟孔子為公爵之由來已久，漢時稱“褒成宣尼公”。北魏改稱孔子為“文聖尼公”。北周號“鄒國公”。
可見成就聖賢，福澤綿延後世不斷，而其位格也不斷抬高，幾乎是另類封神。
文宣王，大成至聖先師。
這些封號，可不野封自謂的，皇帝不清楚倒底有沒有旨意，然後順著往下封的那種。。
都是曆朝曆代皇帝下旨勅命的。
是傳承有序的。
像是野封的，最典型的，其實是李鄲道前些日子收伏做伏魔壇主帥的關羽。
其後世封做三界伏魔大帝，甚至傳說，他做了天帝，這都是野封的。
隻是清軍入關，不明白所以，又為了打壓武聖嶽飛，因此加封了八次，反而轉正了。
甚至佛門也封其為伽藍菩薩。
其中正統封號，隻能說有一個漢壽亭侯，壯繆侯。乃至於宋徽宗安了一個忠惠公，崇寧真君，這是因為人家斬了鹽池蚩尤腦袋在先的功績。
二是林靈素為了神霄派大興，唆使其廣封神靈。
到後麵直接封到了昭烈武安王，義勇武安王。
按道理，皇帝勅命神靈，不可能封帝的，可是後麵層層加封，做了帝君。
要知道孔子都沒有這樣的待遇。
而關羽為人臣，竟然比他他的主子漢昭烈帝位置還高。
以至於聊齋之中，有一個非常諷刺的小故事，說的就是關羽了。
說是當時的閻羅王是包拯，鐵麵無私，有個人激鬥惡匪而死，因此包拯打算讓他借屍還陽。
這時候關帝來了，包拯讓他躲起來，等著聊天的時候，說到了他。
關羽說這個人很是勇敢，想要見一見。
因此包拯就將他引出來了。
誰知道他不會說話，開口便問：“壽亭侯，玄德公還好嗎？”
於是關羽臉色一變直接走了。
包拯便道：“你慘了，你得罪了關帝，隻怕活不了了。”
果然沒一會，一道雷劈下，那個人就魂飛魄散了。
都說劉關張三結義，乃是兄弟，可是在這個小故事中，卻沒有提現出來。
不過此時關羽已經被李鄲道收作壇神了，日後自然有其機緣。
李鄲道拉著丫丫，此時雖然沒有到泰山，卻也到了曲阜所在。
若是說果然有一股文氣，浩然正氣，李鄲道也不能說大話。
百姓也窮，百姓也苦。
能讀書的依然是世家子弟，因此高門大院裏，可以看見讀書的公子，田邊也可見玩泥巴捉螞蚱的小蟲。
而且，等級似乎更加森嚴。
田間的農民見到士人要低頭，若有官身，還要跪拜。
農人和農人之間交談，雖然大字不識一個，卻要“循禮”
而且大街上少見女子，要知道隋唐風氣並不是很封建保守，女子的自由度很高，沒有什麽女子無才便是德的說法，更沒有什麽不能拋頭露麵的說法。
想來當初噴武則天上台最兇的一夥人，應該就是從這裏出來的吧。
李鄲道帶著丫丫，倒是有不少人看著。
不知道是不是覺得丫丫應該“女大避兄”，怎麽能牽著手一起在大街上走。
反正李鄲道好不容易，到了孔廟。
孔廟原始建於魯哀公時期，曆朝曆代加封之後擴建，到今日已經演變成了建築群。
整體其實已經逾越了“公”的建製，達到了“王宮”級別了。
其中香火鼎盛，門口不少賣筆墨紙硯的攤販。
丫丫對這些一點都提不起興趣，隻想去泰山，沒想聽這些之乎者也。
李鄲道卻是想要丫丫感受一些儒家熏陶，變淑女一些，不能老是這樣瘋瘋癲癲的，到時候不僅僅是衡山童姥，還可能是赤焰狂魔。
文廟東邊是孔府，高門大院的，有朗朗讀書聲，文廟北邊是孔林，也就是孔家祖墳。
此時孔林植樹不過六百顆，還沒有到後世兩百頃那麽大。
不過李鄲道也感受到了一股目光，自自己進城的時候，就排斥自己。
這股力量便是“禮”的力量，也就是如今孔府所推行的力量。
李鄲道不知禮，不懂禮，不行禮，自然就被排斥。
這種禮包括，君臣尊卑之禮，男女有別之禮。
不過李鄲道並不怎麽在意，道家意在逍遙，自己雖然紅塵得道，卻也沒有方方正正。
李玄則是去找福祿壽三星了。
金蟾道人也迴去煉化所得。
隻有李鄲道一行人，依然在東海坊市做了兩日美食。
這迴，倒是許多人慕名而來，享受美食。
可是李鄲道也沒有心思做那麽大一桌宴席了。
不得不說，八仙宴是李鄲道的巔峰之作。
就算如此，諸如之前鮫人一樣的，來調理身體。
李鄲道打著打響名聲，順便將自己開府立派時候欠下的一屁股債還了的念頭，才沒有立刻就走的。
不過也差不多了。
李鄲道讓木椿子，謝自然等人先行迴麻姑山，錢塘君和洞庭君各歸其位。
帶著丫丫一個，卻是往齊魯大地而去。
卻是要往泰山而去，去蒿裏鬼國，找自己家奶奶。
自己奶奶王秀英，因二十多年前，生下叔叔李福德，難產而死，幸得碧霞元君路過，將其救下，帶往蒿裏鬼國，後為鬼國女官，於碧霞元君座下任職。
李鄲道數年前南下之時，奶奶就要李鄲道去泰山一趟，隻是李鄲道一直沒有去。
如今正在東海，離著泰山十分近，怎麽能不去呢？
順便感受一下齊魯大地的儒家文化，要是能找到一個兩個大儒種子，就更好了。
李鄲道在洛陽之時，便遇到過一個孔家子弟，叫做孔穎達的（四五四章）。
他就問過李鄲道，君臣如何自處，如何相處的問題。質問李鄲道是要批判君，還是要輔佐君。
孔穎達乃是山東曲阜孔子世家之人，是秦王李二的人，當時便是要招攬李鄲道。
李鄲道欲以玄真道立“新道家”，在舊的樊籠裏麵破繭重生，還真得去聽取聽取儒家的意見。
李鄲道之前拜訪過張天師。
這次，也有拜訪拜訪，這一代的孔家家主。
隋文帝楊堅開皇元年尊孔子為“先師尼父”。孔子世家也依然維持著“公爵體麵”，
畢竟孔子為公爵之由來已久，漢時稱“褒成宣尼公”。北魏改稱孔子為“文聖尼公”。北周號“鄒國公”。
可見成就聖賢，福澤綿延後世不斷，而其位格也不斷抬高，幾乎是另類封神。
文宣王，大成至聖先師。
這些封號，可不野封自謂的，皇帝不清楚倒底有沒有旨意，然後順著往下封的那種。。
都是曆朝曆代皇帝下旨勅命的。
是傳承有序的。
像是野封的，最典型的，其實是李鄲道前些日子收伏做伏魔壇主帥的關羽。
其後世封做三界伏魔大帝，甚至傳說，他做了天帝，這都是野封的。
隻是清軍入關，不明白所以，又為了打壓武聖嶽飛，因此加封了八次，反而轉正了。
甚至佛門也封其為伽藍菩薩。
其中正統封號，隻能說有一個漢壽亭侯，壯繆侯。乃至於宋徽宗安了一個忠惠公，崇寧真君，這是因為人家斬了鹽池蚩尤腦袋在先的功績。
二是林靈素為了神霄派大興，唆使其廣封神靈。
到後麵直接封到了昭烈武安王，義勇武安王。
按道理，皇帝勅命神靈，不可能封帝的，可是後麵層層加封，做了帝君。
要知道孔子都沒有這樣的待遇。
而關羽為人臣，竟然比他他的主子漢昭烈帝位置還高。
以至於聊齋之中，有一個非常諷刺的小故事，說的就是關羽了。
說是當時的閻羅王是包拯，鐵麵無私，有個人激鬥惡匪而死，因此包拯打算讓他借屍還陽。
這時候關帝來了，包拯讓他躲起來，等著聊天的時候，說到了他。
關羽說這個人很是勇敢，想要見一見。
因此包拯就將他引出來了。
誰知道他不會說話，開口便問：“壽亭侯，玄德公還好嗎？”
於是關羽臉色一變直接走了。
包拯便道：“你慘了，你得罪了關帝，隻怕活不了了。”
果然沒一會，一道雷劈下，那個人就魂飛魄散了。
都說劉關張三結義，乃是兄弟，可是在這個小故事中，卻沒有提現出來。
不過此時關羽已經被李鄲道收作壇神了，日後自然有其機緣。
李鄲道拉著丫丫，此時雖然沒有到泰山，卻也到了曲阜所在。
若是說果然有一股文氣，浩然正氣，李鄲道也不能說大話。
百姓也窮，百姓也苦。
能讀書的依然是世家子弟，因此高門大院裏，可以看見讀書的公子，田邊也可見玩泥巴捉螞蚱的小蟲。
而且，等級似乎更加森嚴。
田間的農民見到士人要低頭，若有官身，還要跪拜。
農人和農人之間交談，雖然大字不識一個，卻要“循禮”
而且大街上少見女子，要知道隋唐風氣並不是很封建保守，女子的自由度很高，沒有什麽女子無才便是德的說法，更沒有什麽不能拋頭露麵的說法。
想來當初噴武則天上台最兇的一夥人，應該就是從這裏出來的吧。
李鄲道帶著丫丫，倒是有不少人看著。
不知道是不是覺得丫丫應該“女大避兄”，怎麽能牽著手一起在大街上走。
反正李鄲道好不容易，到了孔廟。
孔廟原始建於魯哀公時期，曆朝曆代加封之後擴建，到今日已經演變成了建築群。
整體其實已經逾越了“公”的建製，達到了“王宮”級別了。
其中香火鼎盛，門口不少賣筆墨紙硯的攤販。
丫丫對這些一點都提不起興趣，隻想去泰山，沒想聽這些之乎者也。
李鄲道卻是想要丫丫感受一些儒家熏陶，變淑女一些，不能老是這樣瘋瘋癲癲的，到時候不僅僅是衡山童姥，還可能是赤焰狂魔。
文廟東邊是孔府，高門大院的，有朗朗讀書聲，文廟北邊是孔林，也就是孔家祖墳。
此時孔林植樹不過六百顆，還沒有到後世兩百頃那麽大。
不過李鄲道也感受到了一股目光，自自己進城的時候，就排斥自己。
這股力量便是“禮”的力量，也就是如今孔府所推行的力量。
李鄲道不知禮，不懂禮，不行禮，自然就被排斥。
這種禮包括，君臣尊卑之禮，男女有別之禮。
不過李鄲道並不怎麽在意，道家意在逍遙，自己雖然紅塵得道，卻也沒有方方正正。