不管有用沒用，反正先買了再說，有空的時候再看。這個習慣在穿越之前，黃海就有，家裏買了許多實體書，可是基本都沒有看，到了明代也改不了。
夥計見黃海打包了十來本書了，也不敢上來招唿，遠遠站在一旁，生怕被反賊擄去造反。
“你們這裏有沒有《西法神機》這本書，《火攻契要》也幫我找找看。”黃海見書架上的書實在太多，找了一個角落之後，不想再一本一本的找下去，於是指著夥計開口喊道。
“貴客上門啊，真是令敝店蓬蓽生輝，黃將軍能夠有幸到我們店裏來買書，真是榮幸，本店招待不周的地方，還請擔待一二，黃將軍看上那些書，隻管列個單子，到時一定叫人送來。”聲音是從櫃台後麵傳來的，卻是店裏的掌櫃趕了過來。一身長衫做士人打扮，頭上還有一個書生帽，一見麵就作了一個揖。先是跟黃海一行人賠禮，然後對站在一旁的夥計罵道。
“你們還在哪裏傻站著作甚，貴客來了都不知道去招待，養你們何用。”
夥計們才如夢初醒，這可是殺人不眨眼的反賊，剛才自己如此懈怠，隻怕要被記恨上了。趕緊換上笑臉，拿起一卷書遞了過來，口中說道：“將軍大人，這有一本《兵錄》亦是兵家書籍，據說寫書的作者也是本朝的將軍，將軍大人先看著，小的馬上把《西法神機》和《火攻契要》給將軍你找來。”
《兵錄》的作者是何汝賓，書共有十四卷，有論將、選士、編伍、教練、拳法、棍法、陣法、器械、軍行、安營、守禦、功戰、水攻、火攻、醫藥、天時、地利等軍事方麵的論著。
甚至還有各類火炮的圖畫，黃海隻見一副插圖畫的是火炮，火炮的形狀，撞藥杖、裝藥鍬、轉彈杖、洗統帚都一一列在一頁。還寫道“天五兵以火器為長技，又以火炮為先鋒，益摧堅陷陣莫利於此也，西洋神器其鑄造物料，價厚精工，凡大小不一，製式各別，大約有三種。”
還有一副圖喚作“神器仰放六分式”，一門火炮架在斜坡上，大致成45度角，炮口還有一個規尺，墜子正好指在規尺弧形的中間。
何汝賓後世到時不怎麽出名，黃海隻聽過孫元化的《西法神機》，對這個明朝的將領寫的兵書有點興趣，於是向夥計打聽了一下，才知道何汝賓是蘇州人，還在山東濟寧做過遊擊將軍，後來當過舟山參將，寧紹副總兵，對兵法很有興趣，自己也做過研究，加上大量在軍中的實踐，倒是對明代的各類軍事和武器都很是了解。
黃海看《兵錄》微微看了一陣，就叫夥計打包了，因為被稱為大明火炮第一書的《西法神機》到了，還有剛剛刻印沒有多久的《火攻契要》。《西法神機》是孫元化寫的，孫元化就比何汝賓有名的多，字初陽，號火東，上海川沙縣人，孫承宗在薊遼督師時，被推薦為兵部司務，在遼東築台製炮，有豐富鑄炮實踐經驗，後來作為登萊巡撫，孔有德攻占了登州，，最後因為陷於賊手，被崇禎砍了腦袋。
《西法神機》是根據孫元化的遺稿編著，成書於1632年，全書大概兩萬多字，分上下兩卷，上卷七節，下卷五節，還配有三十多副圖說。不但有各種鑄炮製作流程，還有各種尺寸細節，最重要的還有各種火炮瞄準之法，圖上都按照圓周率和勾股圖，劃分了角度。
中國雖然早在十三世紀中葉就發明了火炮，但幾乎所有明代之前的兵學中，都沒提到火炮的瞄準技術。可以說是全憑經驗來發射火炮。而此時的西方經過啟蒙運動之後，西方的自然哲學家則一直想用數學公式，來描述炮彈的運動。西方科學家將數學知識化約成簡明實用的儀器，並籍此提升機械操作的精密度。於是就誕生了現代彈道學和炮術。
隨著十七世紀中葉大航海時代西方傳教士的到來。徐光啟和李之藻等人看到了西方兵學的過人之處，乃大量將西方書籍翻譯成中文。這樣一來西方的彈道學也就傳到了中國。正是在這個背景下，作為徐光啟的學生，孫元化寫出了《西法神機》。《西法神機》當中有相當部分是講述當時火炮瞄準技術。
但很可惜的是，明末的戰局和世局非常的混亂和窘迫，西方的火炮技術傳到中國，當時的翻譯的主事者很難在短時間內快速消化所有的叢書，這個時期翻譯的歐洲火炮書籍，往往直接采用原書上的數據，並沒有依照中國用的度量單位加以換算。且翻譯西方的單位時還抄襲中國原有的名詞，再加上那個時期的歐洲各國也都還沒統一計量標準。於是造成了單位上很大的混淆。
明代一步為五尺約合一點五米，而圓周定義為365.25度。這種度量直接照搬，跟西方原書上所說的度量相差可遠了。還有將填裝彈藥時，將“磅”直接翻譯成“斤”。而此時明朝所用的“斤”≈597克還不到一公斤。如果按照《西法神機》上麵照搬的翻譯，士兵萬一裝多了火藥還有炸膛的危險！
不過不管怎樣，從《西法神機》與《火攻挈要》都是明代對銃炮彈道學的最先進的知識，對火炮瞄準有著極大的幫助。可惜明代尚未徹底整合東西方的火器火炮技術戰法就滅亡了。滿清由於是極少數的滿人統治中原，為了維護統治不敢發展火器技術，美其名曰騎射無敵。不但不發展火器火炮，甚至焚禁各類火器書籍，於是明末各類接受西方科學的思想和技術的努力，在滿清占據中原之後全部付諸東流了，明代開明士人的努力也被全部浪費掉了，最後換來的是中國數千年來最大的恥辱。
《幾何原本》1607年徐光啟就翻譯了該書前六卷，並且留下了《幾何原本》的名字，而後九卷卻要等到1857年的李善蘭來翻譯。一本數學著作，可以耽誤二百多年，但是一個民族又怎麽能夠耽誤二百多年。
夥計見黃海打包了十來本書了，也不敢上來招唿，遠遠站在一旁，生怕被反賊擄去造反。
“你們這裏有沒有《西法神機》這本書，《火攻契要》也幫我找找看。”黃海見書架上的書實在太多，找了一個角落之後，不想再一本一本的找下去，於是指著夥計開口喊道。
“貴客上門啊，真是令敝店蓬蓽生輝，黃將軍能夠有幸到我們店裏來買書，真是榮幸，本店招待不周的地方，還請擔待一二，黃將軍看上那些書，隻管列個單子，到時一定叫人送來。”聲音是從櫃台後麵傳來的，卻是店裏的掌櫃趕了過來。一身長衫做士人打扮，頭上還有一個書生帽，一見麵就作了一個揖。先是跟黃海一行人賠禮，然後對站在一旁的夥計罵道。
“你們還在哪裏傻站著作甚，貴客來了都不知道去招待，養你們何用。”
夥計們才如夢初醒，這可是殺人不眨眼的反賊，剛才自己如此懈怠，隻怕要被記恨上了。趕緊換上笑臉，拿起一卷書遞了過來，口中說道：“將軍大人，這有一本《兵錄》亦是兵家書籍，據說寫書的作者也是本朝的將軍，將軍大人先看著，小的馬上把《西法神機》和《火攻契要》給將軍你找來。”
《兵錄》的作者是何汝賓，書共有十四卷，有論將、選士、編伍、教練、拳法、棍法、陣法、器械、軍行、安營、守禦、功戰、水攻、火攻、醫藥、天時、地利等軍事方麵的論著。
甚至還有各類火炮的圖畫，黃海隻見一副插圖畫的是火炮，火炮的形狀，撞藥杖、裝藥鍬、轉彈杖、洗統帚都一一列在一頁。還寫道“天五兵以火器為長技，又以火炮為先鋒，益摧堅陷陣莫利於此也，西洋神器其鑄造物料，價厚精工，凡大小不一，製式各別，大約有三種。”
還有一副圖喚作“神器仰放六分式”，一門火炮架在斜坡上，大致成45度角，炮口還有一個規尺，墜子正好指在規尺弧形的中間。
何汝賓後世到時不怎麽出名，黃海隻聽過孫元化的《西法神機》，對這個明朝的將領寫的兵書有點興趣，於是向夥計打聽了一下，才知道何汝賓是蘇州人，還在山東濟寧做過遊擊將軍，後來當過舟山參將，寧紹副總兵，對兵法很有興趣，自己也做過研究，加上大量在軍中的實踐，倒是對明代的各類軍事和武器都很是了解。
黃海看《兵錄》微微看了一陣，就叫夥計打包了，因為被稱為大明火炮第一書的《西法神機》到了，還有剛剛刻印沒有多久的《火攻契要》。《西法神機》是孫元化寫的，孫元化就比何汝賓有名的多，字初陽，號火東，上海川沙縣人，孫承宗在薊遼督師時，被推薦為兵部司務，在遼東築台製炮，有豐富鑄炮實踐經驗，後來作為登萊巡撫，孔有德攻占了登州，，最後因為陷於賊手，被崇禎砍了腦袋。
《西法神機》是根據孫元化的遺稿編著，成書於1632年，全書大概兩萬多字，分上下兩卷，上卷七節，下卷五節，還配有三十多副圖說。不但有各種鑄炮製作流程，還有各種尺寸細節，最重要的還有各種火炮瞄準之法，圖上都按照圓周率和勾股圖，劃分了角度。
中國雖然早在十三世紀中葉就發明了火炮，但幾乎所有明代之前的兵學中，都沒提到火炮的瞄準技術。可以說是全憑經驗來發射火炮。而此時的西方經過啟蒙運動之後，西方的自然哲學家則一直想用數學公式，來描述炮彈的運動。西方科學家將數學知識化約成簡明實用的儀器，並籍此提升機械操作的精密度。於是就誕生了現代彈道學和炮術。
隨著十七世紀中葉大航海時代西方傳教士的到來。徐光啟和李之藻等人看到了西方兵學的過人之處，乃大量將西方書籍翻譯成中文。這樣一來西方的彈道學也就傳到了中國。正是在這個背景下，作為徐光啟的學生，孫元化寫出了《西法神機》。《西法神機》當中有相當部分是講述當時火炮瞄準技術。
但很可惜的是，明末的戰局和世局非常的混亂和窘迫，西方的火炮技術傳到中國，當時的翻譯的主事者很難在短時間內快速消化所有的叢書，這個時期翻譯的歐洲火炮書籍，往往直接采用原書上的數據，並沒有依照中國用的度量單位加以換算。且翻譯西方的單位時還抄襲中國原有的名詞，再加上那個時期的歐洲各國也都還沒統一計量標準。於是造成了單位上很大的混淆。
明代一步為五尺約合一點五米，而圓周定義為365.25度。這種度量直接照搬，跟西方原書上所說的度量相差可遠了。還有將填裝彈藥時，將“磅”直接翻譯成“斤”。而此時明朝所用的“斤”≈597克還不到一公斤。如果按照《西法神機》上麵照搬的翻譯，士兵萬一裝多了火藥還有炸膛的危險！
不過不管怎樣，從《西法神機》與《火攻挈要》都是明代對銃炮彈道學的最先進的知識，對火炮瞄準有著極大的幫助。可惜明代尚未徹底整合東西方的火器火炮技術戰法就滅亡了。滿清由於是極少數的滿人統治中原，為了維護統治不敢發展火器技術，美其名曰騎射無敵。不但不發展火器火炮，甚至焚禁各類火器書籍，於是明末各類接受西方科學的思想和技術的努力，在滿清占據中原之後全部付諸東流了，明代開明士人的努力也被全部浪費掉了，最後換來的是中國數千年來最大的恥辱。
《幾何原本》1607年徐光啟就翻譯了該書前六卷，並且留下了《幾何原本》的名字，而後九卷卻要等到1857年的李善蘭來翻譯。一本數學著作，可以耽誤二百多年，但是一個民族又怎麽能夠耽誤二百多年。