一、古代希臘
人從哪裏來？自然界為什麽有變幻莫測的無窮力量？古人無從知道，他們寄托於神，於是對神的敬畏和崇拜成為人類社會早期共有的現象。
但在古代希臘，有些學者把對神的關注轉向了人間，試圖從實際出發探究宇宙萬物的本來麵目，了解人與人之間的關係。無論是智者學派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊涵著西方人文主義的萌芽。
公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸製民主政治發展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。於是，出現了所謂的智者學派。
智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光考察和認識社會、政治和法律問題，關注人與人之間的關係、社會組織、風俗習慣和倫理規範等。
智者學派特別強調人的價值。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意誌是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。
智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現象，他針砭時弊，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦製度。
蘇格拉底認為社會中的人應該具備美德，美德來自於知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識，美德就是關於善的知識。於是，他提出“美德即知識”的思想。
他提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自願作惡，人之所以作惡是出於無知。他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，在《理想國》一書中，他根據智慧、品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，由充滿正義和理性的“賢人”統治國家，武士們保衛國家，農民和手工業者則負責生產。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發展奠定了基礎。
柏拉圖的學生亞裏士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。
人從哪裏來？自然界為什麽有變幻莫測的無窮力量？古人無從知道，他們寄托於神，於是對神的敬畏和崇拜成為人類社會早期共有的現象。
但在古代希臘，有些學者把對神的關注轉向了人間，試圖從實際出發探究宇宙萬物的本來麵目，了解人與人之間的關係。無論是智者學派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊涵著西方人文主義的萌芽。
公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸製民主政治發展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。於是，出現了所謂的智者學派。
智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光考察和認識社會、政治和法律問題，關注人與人之間的關係、社會組織、風俗習慣和倫理規範等。
智者學派特別強調人的價值。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意誌是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。
智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現象，他針砭時弊，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦製度。
蘇格拉底認為社會中的人應該具備美德，美德來自於知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識，美德就是關於善的知識。於是，他提出“美德即知識”的思想。
他提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自願作惡，人之所以作惡是出於無知。他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，在《理想國》一書中，他根據智慧、品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，由充滿正義和理性的“賢人”統治國家，武士們保衛國家，農民和手工業者則負責生產。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發展奠定了基礎。
柏拉圖的學生亞裏士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。