理學思想產生的根本原因是三教合流。中國自古以來就沒有宗教，原因很簡單，我們不需要教主，我們的教主就是天子。儒家不是宗教，而是一種行為守則。聖人教導我們成仁成聖，殺身成仁舍生取義。但聖人沒有告訴我們為什麽要這樣。人總有這種好奇心，我為什麽要殺身成仁舍生取義？佛家就告訴你為什麽要往升極樂，因為這個世界太苦了，誰都不能擺脫生老病死。
儒家跟佛家一對陣稀裏嘩啦就敗下來了。隻有理學把儒家上升到了哲學層次。為什麽要成王成聖？因為有天理，而天理是什麽？天理是綱常倫理。綱常倫理又是什麽？是世界的本源。這就上升到哲學層次了。理是萬物的本源，這是吸收了道家的思想！道家講人法地，地法天，天法道，道法自然。為什麽要學習道，因為道法自然，是萬物的本源。理學就把儒學上升到思辨的層次，既然理是萬物的本源，那應該遵守什麽呢？於是就提出來“存天理，滅人欲”。
“存天理，滅人欲”是吸取的佛家思想。佛教就讓人去欲，清心寡欲，看破、放下。儒學上升到哲學層次，從此以後中國就真的不再需要宗教，佛道就越來越衰亡，中國佛教的黃金時代是南北朝以及隋唐，到宋以後就越來越式微，因為中國人有一種近似於宗教的哲學思想了。
再有一個是對理學思想的評價問題，教材上對理學更多是否定，尤其是對“存天理、滅人欲”，但它太適用於今天中國的社會狀態了。一個人正心誠意，修齊治平，真的能做到那就很不容易了。民國時，中學學校的校歌一般都是這麽唱的，“將來治國平天下，全靠吾輩”，所以理學在今天還是有積極意義的。文綜考試，大家一定要明白，國家的興奮點在哪裏，全世界的興奮點在哪裏，曆史就是要跟這個現實結合。
心學創立者是南宋的陸九淵，明朝的王守仁把它發展到了極致，提出吾心即宇宙，吾心之外別無他物，一切不外求。心即理，知行合一，致良知。心學思想對日、韓等國的影響也很大。所以，理學和心學是明清時期的官方思想。
儒家跟佛家一對陣稀裏嘩啦就敗下來了。隻有理學把儒家上升到了哲學層次。為什麽要成王成聖？因為有天理，而天理是什麽？天理是綱常倫理。綱常倫理又是什麽？是世界的本源。這就上升到哲學層次了。理是萬物的本源，這是吸收了道家的思想！道家講人法地，地法天，天法道，道法自然。為什麽要學習道，因為道法自然，是萬物的本源。理學就把儒學上升到思辨的層次，既然理是萬物的本源，那應該遵守什麽呢？於是就提出來“存天理，滅人欲”。
“存天理，滅人欲”是吸取的佛家思想。佛教就讓人去欲，清心寡欲，看破、放下。儒學上升到哲學層次，從此以後中國就真的不再需要宗教，佛道就越來越衰亡，中國佛教的黃金時代是南北朝以及隋唐，到宋以後就越來越式微，因為中國人有一種近似於宗教的哲學思想了。
再有一個是對理學思想的評價問題，教材上對理學更多是否定，尤其是對“存天理、滅人欲”，但它太適用於今天中國的社會狀態了。一個人正心誠意，修齊治平，真的能做到那就很不容易了。民國時，中學學校的校歌一般都是這麽唱的，“將來治國平天下，全靠吾輩”，所以理學在今天還是有積極意義的。文綜考試，大家一定要明白，國家的興奮點在哪裏，全世界的興奮點在哪裏，曆史就是要跟這個現實結合。
心學創立者是南宋的陸九淵，明朝的王守仁把它發展到了極致，提出吾心即宇宙，吾心之外別無他物，一切不外求。心即理，知行合一，致良知。心學思想對日、韓等國的影響也很大。所以，理學和心學是明清時期的官方思想。