一、先秦諸子
春秋戰國時期，是中國曆史上第一個文化高峰。為什麽它這麽活躍呢？原因是社會大變革的春秋戰國，各階層對社會變革都提出了自己的看法和主張，所以它的文化才活躍。因為當時是一個社會大變革時代，怎麽變？往哪兒變？不同學派有著自己不同的看法、見解和主張，所以才能產生思想、文化的活躍。
春秋時期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。
老子，道家創始人。這個道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術、原始巫術吸收了道家思想形成的，道教形成之後，神話老子，把它奉為太上老君。實際曆史上確有其人，但生平事跡不詳。老子思想的特點是：
1.樸素辯證法
2.無為
老子為什麽主張無為？當時“有為”什麽樣？齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊公這些人有為，結果是什麽？生靈塗炭，烽火連年。老子看到這種情況，認為應該無為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。這樣的話，就沒有戰爭了。他認為人一定要順應自然，也就是“道”：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子特別強調辯證法，任何事物都有兩方麵。老子主張柔弱勝剛強，水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅。人嘴裏最硬的是牙，最軟的是舌頭，等人老了，掉牙不掉舌頭。大樹跟小草誰柔弱誰剛強？大風一來，大樹連根拔，但沒見過草滿天飛的，所以說柔弱一定能勝剛強。
孔子，儒家學派創始人，思想家、教育家。孔子在元朝被尊為大成至聖先師、萬世師表，聖到頭了，沒有人能再超過他了。孔子的思想特點有：1.仁是孔子思想體係的核心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人。統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嘛！己所不欲，勿施於人，國君如果知道妻離子散、家破人亡的滋味不好受，那就別連年戰爭、大興土木，讓百姓妻離子散、家破人亡。
孔子說：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在孔子眼裏，統治者就應該是道德的楷模。他的思想在當時不受重視。孔子維護禮，強調貴賤有序，認為春秋的時候禮崩樂壞，非常令人不滿意。怎麽才能讓世界充滿愛？孔子認為最好的辦法就是每個人都遵守自己的本分，心裏別存非分之想，不管哪個階層的人都要對自己的生活滿意。諸侯就老老實實做諸侯，大夫就老老實實做大夫，不要有非分之想，大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。孔子有一句特有名的話，叫：是可忍也，孰不可忍也。什麽事兒把老頭氣成這樣？魯國大夫季氏開宴會、看跳舞，按禮製，天子樂舞可以動用64人、諸侯48人、大夫32人，結果季氏動用了64人。孔子氣壞了，大夫怎麽能擺出天子的架勢來呢？是可忍也，孰不可忍也。
2.孔子的教育主張是有教無類。打破學在官府，使平民有受教育的機會。現在講素質教育，沒有教不會的學生，隻有教不會的老師，不能用一種方法教學。最早孔聖人就是這種主張，孔子一生三千弟子、七十二賢人，三千弟子裏麵，年齡最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，能用一種方法嗎？當然得因材施教。孔聖人絕對是搞素質教育的，好多教育思想其實在今天仍很有借鑒意義。
3.孔子編訂整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是後來儒家的五經，本來還有一個《樂》，後來這部經失傳了，就變成了五經。孔子述而不作，《論語》不是他寫的，是他的弟子們整理的。
戰國時期百家爭鳴，主要是儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主張兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人；非攻就是不要打不義戰爭，保家衛國可以；尚賢就是任用賢人，最好國君都選舉產生。所以，墨家思想在中國古代應該是最不會被統治者接受的。
儒家的代表人物是孟子，主張仁政、民貴君輕、政在得民。給農民土地，不侵犯勞動時間，寬刑薄稅。孟子的思想就是民本，民為邦本，本固邦寧。他的思想是最閃耀人文主義光輝的；孟子在儒家當中，被尊為亞聖，僅次於孔子。但孟子在中國古代的命運最坎坷，大家尊他為亞聖，但實際上哪個皇帝也不真心信奉他的學說。民為邦本？朕有天下，這天下都是我的，怎麽能民為邦本呢？
儒家的另一位代表人物是荀子。他主張人性惡，已經帶點兒法家的意思在內了，這跟孟子主張的人性善是相反的。
戰國時期的莊子繼承了老子的道家學說，文筆優美。
戰國時期法家的集大成者是韓非子。法家跟儒家有什麽區別？
1.法家認為曆史向前發展，當代勝過古代，要進行改革，不能以先王之道，治當今之世。春秋時的改革家管仲，就是法家。法家一般不是很看重道德的作用。所以管仲說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”別在那兒唱高調，吃飽了什麽都明白。從統治思想上看，儒家強調的是法先王，幹什麽事兒都得學古代，中國古代的明君聖主是堯、舜、禹、湯、文、武，沒有一個皇帝敢說我比他們強。法家是典型的法後王。認為以後比現在要強，所以要經常不斷地進行改革。
2.主張以法為本，但國君除外。就是說君主是不受製的，不是法律麵前人人平等。法家強調以法治國，儒家強調德治，為政以德，實行仁政。這也是兩者的區別。
3.主張加強中央集權。韓非子主張建立君主專製中央集權的國家。“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”，所以法家思想能夠被秦王嬴政接受，成為秦國的指導思想。
春秋戰國時期，是中國曆史上第一個文化高峰。為什麽它這麽活躍呢？原因是社會大變革的春秋戰國，各階層對社會變革都提出了自己的看法和主張，所以它的文化才活躍。因為當時是一個社會大變革時代，怎麽變？往哪兒變？不同學派有著自己不同的看法、見解和主張，所以才能產生思想、文化的活躍。
春秋時期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。
老子，道家創始人。這個道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術、原始巫術吸收了道家思想形成的，道教形成之後，神話老子，把它奉為太上老君。實際曆史上確有其人，但生平事跡不詳。老子思想的特點是：
1.樸素辯證法
2.無為
老子為什麽主張無為？當時“有為”什麽樣？齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊公這些人有為，結果是什麽？生靈塗炭，烽火連年。老子看到這種情況，認為應該無為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。這樣的話，就沒有戰爭了。他認為人一定要順應自然，也就是“道”：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子特別強調辯證法，任何事物都有兩方麵。老子主張柔弱勝剛強，水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅。人嘴裏最硬的是牙，最軟的是舌頭，等人老了，掉牙不掉舌頭。大樹跟小草誰柔弱誰剛強？大風一來，大樹連根拔，但沒見過草滿天飛的，所以說柔弱一定能勝剛強。
孔子，儒家學派創始人，思想家、教育家。孔子在元朝被尊為大成至聖先師、萬世師表，聖到頭了，沒有人能再超過他了。孔子的思想特點有：1.仁是孔子思想體係的核心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人。統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嘛！己所不欲，勿施於人，國君如果知道妻離子散、家破人亡的滋味不好受，那就別連年戰爭、大興土木，讓百姓妻離子散、家破人亡。
孔子說：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在孔子眼裏，統治者就應該是道德的楷模。他的思想在當時不受重視。孔子維護禮，強調貴賤有序，認為春秋的時候禮崩樂壞，非常令人不滿意。怎麽才能讓世界充滿愛？孔子認為最好的辦法就是每個人都遵守自己的本分，心裏別存非分之想，不管哪個階層的人都要對自己的生活滿意。諸侯就老老實實做諸侯，大夫就老老實實做大夫，不要有非分之想，大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。孔子有一句特有名的話，叫：是可忍也，孰不可忍也。什麽事兒把老頭氣成這樣？魯國大夫季氏開宴會、看跳舞，按禮製，天子樂舞可以動用64人、諸侯48人、大夫32人，結果季氏動用了64人。孔子氣壞了，大夫怎麽能擺出天子的架勢來呢？是可忍也，孰不可忍也。
2.孔子的教育主張是有教無類。打破學在官府，使平民有受教育的機會。現在講素質教育，沒有教不會的學生，隻有教不會的老師，不能用一種方法教學。最早孔聖人就是這種主張，孔子一生三千弟子、七十二賢人，三千弟子裏麵，年齡最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，能用一種方法嗎？當然得因材施教。孔聖人絕對是搞素質教育的，好多教育思想其實在今天仍很有借鑒意義。
3.孔子編訂整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是後來儒家的五經，本來還有一個《樂》，後來這部經失傳了，就變成了五經。孔子述而不作，《論語》不是他寫的，是他的弟子們整理的。
戰國時期百家爭鳴，主要是儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主張兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人；非攻就是不要打不義戰爭，保家衛國可以；尚賢就是任用賢人，最好國君都選舉產生。所以，墨家思想在中國古代應該是最不會被統治者接受的。
儒家的代表人物是孟子，主張仁政、民貴君輕、政在得民。給農民土地，不侵犯勞動時間，寬刑薄稅。孟子的思想就是民本，民為邦本，本固邦寧。他的思想是最閃耀人文主義光輝的；孟子在儒家當中，被尊為亞聖，僅次於孔子。但孟子在中國古代的命運最坎坷，大家尊他為亞聖，但實際上哪個皇帝也不真心信奉他的學說。民為邦本？朕有天下，這天下都是我的，怎麽能民為邦本呢？
儒家的另一位代表人物是荀子。他主張人性惡，已經帶點兒法家的意思在內了，這跟孟子主張的人性善是相反的。
戰國時期的莊子繼承了老子的道家學說，文筆優美。
戰國時期法家的集大成者是韓非子。法家跟儒家有什麽區別？
1.法家認為曆史向前發展，當代勝過古代，要進行改革，不能以先王之道，治當今之世。春秋時的改革家管仲，就是法家。法家一般不是很看重道德的作用。所以管仲說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”別在那兒唱高調，吃飽了什麽都明白。從統治思想上看，儒家強調的是法先王，幹什麽事兒都得學古代，中國古代的明君聖主是堯、舜、禹、湯、文、武，沒有一個皇帝敢說我比他們強。法家是典型的法後王。認為以後比現在要強，所以要經常不斷地進行改革。
2.主張以法為本，但國君除外。就是說君主是不受製的，不是法律麵前人人平等。法家強調以法治國，儒家強調德治，為政以德，實行仁政。這也是兩者的區別。
3.主張加強中央集權。韓非子主張建立君主專製中央集權的國家。“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”，所以法家思想能夠被秦王嬴政接受，成為秦國的指導思想。