第31節
易中天中華史第二部：第一帝國 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元476年，西羅馬帝國亡。
公元529-534年，拜占庭編修《民法大全》。
公元581年，楊堅稱帝，都長安，隋始。
公元618年，李淵稱帝，隋亡，唐始。
公元622年，創立了伊斯蘭教的穆罕默德，在麥地那建立政教合一的神權國家，伊斯蘭文明開始。
公元1453年，東羅馬帝國被奧斯曼土耳其人滅亡。
☆、人物小傳
張騫
張騫（約公元前164年-前114年），字子文，漢中郡成固（今陝西省城固縣博望鎮）人，探險家、旅行家與外交家。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻與鴕鳥蛋等等。曾經奉命出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎。
亞述巴尼拔
亞述巴尼拔（公元前668年-前631年），亞述帝國最後一個也是最強大的王朝——薩爾貢王朝四王之一，率軍遠征埃及，直搗底比斯城，大肆搶掠並毀滅了這座城市。公元前639年，攻陷埃蘭首都蘇撒，平定埃蘭全境。至此，亞述帝國達到最大的版圖。擁有西亞全境並暫時占領埃及，東臨伊朗高原，西抵地中海濱，北達高加索，南接尼羅河，這是世界古代史上空前的大帝國。
亞述巴尼拔死後不久，米底人和迦勒底人聯合進攻亞述，帝國急劇衰落。迦勒底人乘機建立巴比倫第六王朝，恢複獨立，並聯合米底人於公元前614年攻克亞述古都亞述，公元前612年奪取亞述新都尼尼微，亞述帝國就此滅亡，亞述被並入了新巴比倫王國的版圖。
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒二世（約公元前630年-前562年），是位於巴比倫的迦勒底帝國最偉大的君主,曾征服猶太國和耶路撒冷，並在他的首都巴比倫建成著名的空中花園。用巴比倫的語言解釋他的名字，意思就是“皇冠的保護和繼承者尼布”或“保衛邊疆者尼布”。
居魯士
居魯士大帝（約公元前600年或前576年-前530年），是古代波斯帝國的締造者。他所創建的國家疆域遼闊，從愛琴海到印度河，從尼羅河到高加索。人類曆史上皇帝千千萬，但能稱大帝的卻寥寥無幾，而居魯士就是其中之一。古波斯帝國百餘年的輝煌都和這個名字有關。在銘文中，他驕傲地說： “我，居魯士，世界之王，偉大的王。 ”
大流士
大流士一世（約公元前522年-前486年），波斯帝國君主。出身於阿契美尼德家族支係。大流士隨岡比西斯二世出征埃及，被任命為萬人不死軍的總指揮。大流士不僅是波斯帝國的偉大君主，也是世界曆史上的著名政治家之一。
亞曆山大
亞曆山大大帝（公元前356年-前323年），古代馬其頓國王，亞曆山大帝國皇帝，世界古代史上著名的軍事家和政治家。他足智多謀，在擔任馬其頓國王的短短十三年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統治地位，後又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐亞的遼闊土地上，建立起了一個西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非的龐大帝國。創下了前無古人的輝煌業績，促進了東西方文化的交流和經濟的發展，對人類社會的進展產生了重大的影響。
魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖
魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖是羅馬共和國第一任執政官，公元前509年開始執政。作為羅馬共和國的主要締造者，他在古羅馬史上占有重要地位，是同羅慕路斯和屋大維相比肩的巨人。
瓦萊裏烏斯
普布利烏斯·瓦萊裏烏斯·波普利科拉，與布魯圖一起驅逐了暴君塔克文。在科拉提努斯放棄執政官之位後，瓦萊裏烏斯成了布魯圖的同僚，並成為羅馬共和國第一位的補任執政官。
後來布魯圖在與埃特魯裏亞軍隊作戰中不幸戰死，瓦萊裏烏斯成為羅馬唯一的統治者，他進行了一係列立法，消除了人們對他獨裁的懷疑，還博得了人民對他的完全信任，人民稱他為“波普利科拉”，意為“親民者”。瓦萊裏烏斯一生清貧，死後無力負擔喪禮費用，結果由公共資金舉行公葬，並且把他的墓地建在城內，這塊墓地也成為他的家庭墓地。
蓋約·朱裏亞·愷撒
又譯蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒、蓋烏斯·朱利葉斯·愷撒、朱利亞斯·愷撒（公元前100年7月13日-前44年3月15日），即愷撒大帝，羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家，儒略家族成員。
愷撒出身貴族，曆任財務官、大祭司、大法官、執政官、監察官、獨裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三頭同盟，隨後出任高盧總督，用了八年時間征服高盧全境（現在的法國），亦襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治，製定了“儒略曆”。
公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡。愷撒身後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼，開創羅馬帝國，並且成為第一位帝國皇帝。愷撒也是撲克牌裏的方塊k人物。
屋大維
奧古斯都屋大維（公元前63年9月23日-公元14年8月19日），原名蓋烏斯·屋大維·圖裏努斯，是羅馬帝國的開國君主，統治羅馬長達四十三年。公元14年8月，在他去世後，羅馬元老院決定將他列入神的行列，並且將8月稱為“奧古斯都月”，這也是歐洲語言中8月的來源。
屋大維是愷撒大帝的甥孫和養子，亦被正式指定為愷撒的繼承人。公元前43年，他與馬克·安東尼、雷必達結成後三頭同盟，打敗了刺殺愷撒的共和派貴族(元老院)。公元前36年，他剝奪雷必達的軍權，後在阿克圖海戰中打敗安東尼，消滅了古埃及的托勒密王朝，迴羅馬後開始掌握一切國家大權。公元前30年，被確認為“終身保民官”。公元前29年，獲得“大元帥”稱號。公元前27年，獲得“奧古斯都”（神聖、至尊的意思）稱號，建立起專製的元首政治，開創了羅馬帝國。
一般認為屋大維是最偉大的羅馬皇帝之一。雖然他保持了羅馬共和的表麵形式，但是卻作為一位獨裁者，統治羅馬長達四十年之久。他結束了一個世紀的內戰，使羅馬帝國進入了相當長一段和平、繁榮的輝煌時期。曆史學家通常以他的頭銜“奧古斯都”（“尊崇”的意思）來稱唿他。
安東尼
馬克·安東尼（約公元前83年1月14日-前30年8月1日）是一位古羅馬政治家和軍事家。他是愷撒最重要的軍隊指揮官和管理人員之一。愷撒被刺後，他與屋大維和雷必達一起組成了後三頭同盟。公元前33年，後三頭同盟分裂。公元前30年，馬克·安東尼與埃及女王克婁巴特拉七世先後自殺身亡。
西塞羅
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（公元前106年1月3日-前43年12月7日），是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生於一個騎士階級的富裕家庭，青年時投身法律和政治，其後曾擔任羅馬共和國的執政官；同時，因為其演說和文學作品，他被廣泛地認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。
在羅馬共和國晚期的政治危機中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護者，和安東尼是政敵。他支持古羅馬的憲製，因此也被認為是三權分立學說的古代先驅。西塞羅深遠地影響了歐洲的哲學和政治學說，並且至今仍是羅馬曆史的研究對象。
戴克裏先
戴克裏先（公元250年-312年），原名為狄奧克萊斯，羅馬帝國皇帝，於公元284年11月20日至305年5月1日在位。其結束羅馬帝國的“3世紀危機”（公元235年-284年），建立四帝共治製，使其成為羅馬帝國後期的主要政體。其改革使羅馬帝國對各境內地區的統治得以存續，最起碼在東部地區持續了數個世紀。
君士坦丁
君士坦丁一世，全名為弗拉維·瓦萊裏烏斯·奧勒裏烏斯·君士坦丁（公元272年2月27日-337年5月22日），羅馬帝國皇帝，公元306年至337年在位。他是第一位皈依基督教的羅馬皇帝，公元313年與李錫尼共同頒布《米蘭敕令》，承認在帝國內部有信仰基督教的自由。
君士坦丁在內戰中擊敗馬克森提烏斯和李錫尼，鞏固了皇位。在其統治時期，他還成功發動對法蘭克人、阿拉曼人、西哥特人和薩爾馬提亞人的戰役，並成功奪迴在前一個世紀喪失的達基亞地區。他在拜占庭建立新皇宮，並將之命名為新羅馬，但人們為尊君士坦丁之名，將此地稱作君士坦丁堡。
君士坦丁堡在此後一千年內成為拜占庭帝國的首都，因此君士坦丁也被認為是拜占庭帝國的創立者。
王莽
王莽（公元前45年-公元23年），字巨君。公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣布推行新政，史稱“王莽改製”。王莽統治的末期，天下大亂。新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死於亂軍之中。王莽共在位十六年，卒年六十九歲，而新朝也成為中國曆史上最短命的朝代之一。
馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖
馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖（公元前85年-前42年），羅馬共和國晚期的一名元老院議員，後來組織並參與了對愷撒的謀殺。傳說愷撒臨死前說：“還有你，布魯圖？”而布魯圖向羅馬群眾說明行刺的動機，留下一句名言：“我愛愷撒，但我更愛羅馬。”
狄奧多西
狄奧多西一世（公元347年-395年1月17日）又譯為狄奧西亞一世或杜多思一世，亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（公元379年-395年），公元392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主。公元393年宣布基督教為國教，反對一切異教和異端。在米蘭去世，臨死前把帝國分給兩子，羅馬帝國分裂。
董仲舒
董仲舒（公元前179年-前104年），河北人。西漢思想家、哲學家、政治家、教育家。公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中係統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和 “罷黜百家，表彰六經”的主張。董仲舒認為，“道之大原出於天”，自然、人事都受製於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一時的貢獻。
劉秀
劉秀（公元前5年-公元57年），東漢王朝開國皇帝，廟號“世祖”，諡號“光武皇帝”，中國曆史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，於河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”。
☆、注釋
總注
本卷所引史實和部分觀點均請參看司馬遷《史記》，班固《漢書》，範曄《後漢書》，田昌五、安作璋《秦漢史》，崔連仲主編《世界通史·古代卷》，斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》，亞曆克斯·沃爾夫《世界簡史》，韋爾斯《世界史綱》，美國時代生活出版公司《全球通史》，特奧多爾·蒙森《羅馬史》，菲利普·內莫《羅馬法與帝國的遺產》，鹽野七生《羅馬人的故事》。
【第一章】
1.見《後漢書·西域傳》。
2.見《資治通鑒》卷四十八。
3.請參看樊樹誌《國史十六講》。
4.見《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫傳》。
5.見《史記·大宛列傳》。
6.這個數字諸家說法不一，請參看崔連仲主編《世界通史·古代卷》、美國時代生活出版公司《全球通史》。
7.曆史學家一般都把公元前492年波斯入侵希臘看作希波戰爭的開始，但馬拉鬆戰役卻更具有曆史意義。
【第二章】
1.見《史記·高祖本紀》。
2.羅馬帝國的這個黃金時代是公元96年到192年，正值中國東漢的和帝到獻帝期間。
3.此後一百年，羅馬帝國危機爆發，農業衰落，市場蕭條，政治混亂，外族入侵，史稱“3世紀危機”。
【第三章】
1.王莽事跡均請參看《漢書·王莽傳》。
2.公元前367年，平民可任執政官。公元前356年，平民可任獨裁官。公元前351年，平民可任監察官。公元前337年，平民可任大法官。公元前296年，羅馬征服中部意大利。公元前275年，羅馬征服南部意大利。公元前241年，羅馬打敗迦太基，西西裏設為羅馬行省。到公元前130年，羅馬共和國已經擁有九個海外行省。到愷撒時代，則為十八行省。
3.羅馬人法治觀念的源頭，也許可以追溯到西亞。有一塊出土的泥板上，就用蘇美爾文記載了大約在公元前1890年的法律判決。此後，則有烏爾第三王朝的《烏爾納木法典》和古巴比倫的《漢謨拉比法典》。
【第四章】
1.請參看卡西爾《人論》。
2.羅馬的神官和祭司都由人民大會選舉產生，請參看鹽野七生《羅馬人的故事》第一冊。
3.見《景德傳燈錄》卷一引《普曜經》。
4.見《聖經·新約》。
5.狄奧多西懺悔的年份，據美國時代生活公司《全球通史》；基督教被定為國教的年份，據《中國大百科全書》宗教卷《宗教大事年表》。
6.以上論述請參看鹽野七生《羅馬人的故事》。
【第五章】
1.三綱的思想其實始出於法家，最早見於《韓非子·忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也。 ”後來董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫婦之義”為“王道之三綱，可求於天 ”，他的《舉賢良對策一》則提出仁義禮智信的五常概念。東漢的《白虎通》進一步明確了三綱的內容，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，並表述為三綱六紀。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
2.見《孟子·告子上》。
3.董仲舒事跡均見《漢書·董仲舒傳》。
4.董仲舒“天人三策”之三稱： “天者，群物之祖也。 ”
5.請參看《春秋繁露·五行之義》。
6.見《春秋繁露·為人者天》。
7.見《春秋繁露·陰陽義》。
8.請參看《春秋繁露·人副天數》及其他。
9.見董仲舒“天人三策”之一。
10.三綱是社會倫理，五常是個人品德，係采用馮友蘭的說法，請參看馮友蘭《中國哲學簡史》。
11.見《春秋繁露·基義》。
12.見《白虎通》卷八。
13.天啟道德係采用韋政通的說法，請參看韋政通《中國思想史》。儒學有如神學，儒生有如神父，孔子有如教主，係參考田昌五、安作璋的說法，請參看田昌五、安作璋《秦漢史》。
14.見《易傳·係辭上》。
15.見《史記·孔子世家》及何休注。
16.見《禮記正義》引鄭玄說。
公元529-534年，拜占庭編修《民法大全》。
公元581年，楊堅稱帝，都長安，隋始。
公元618年，李淵稱帝，隋亡，唐始。
公元622年，創立了伊斯蘭教的穆罕默德，在麥地那建立政教合一的神權國家，伊斯蘭文明開始。
公元1453年，東羅馬帝國被奧斯曼土耳其人滅亡。
☆、人物小傳
張騫
張騫（約公元前164年-前114年），字子文，漢中郡成固（今陝西省城固縣博望鎮）人，探險家、旅行家與外交家。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻與鴕鳥蛋等等。曾經奉命出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎。
亞述巴尼拔
亞述巴尼拔（公元前668年-前631年），亞述帝國最後一個也是最強大的王朝——薩爾貢王朝四王之一，率軍遠征埃及，直搗底比斯城，大肆搶掠並毀滅了這座城市。公元前639年，攻陷埃蘭首都蘇撒，平定埃蘭全境。至此，亞述帝國達到最大的版圖。擁有西亞全境並暫時占領埃及，東臨伊朗高原，西抵地中海濱，北達高加索，南接尼羅河，這是世界古代史上空前的大帝國。
亞述巴尼拔死後不久，米底人和迦勒底人聯合進攻亞述，帝國急劇衰落。迦勒底人乘機建立巴比倫第六王朝，恢複獨立，並聯合米底人於公元前614年攻克亞述古都亞述，公元前612年奪取亞述新都尼尼微，亞述帝國就此滅亡，亞述被並入了新巴比倫王國的版圖。
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒二世（約公元前630年-前562年），是位於巴比倫的迦勒底帝國最偉大的君主,曾征服猶太國和耶路撒冷，並在他的首都巴比倫建成著名的空中花園。用巴比倫的語言解釋他的名字，意思就是“皇冠的保護和繼承者尼布”或“保衛邊疆者尼布”。
居魯士
居魯士大帝（約公元前600年或前576年-前530年），是古代波斯帝國的締造者。他所創建的國家疆域遼闊，從愛琴海到印度河，從尼羅河到高加索。人類曆史上皇帝千千萬，但能稱大帝的卻寥寥無幾，而居魯士就是其中之一。古波斯帝國百餘年的輝煌都和這個名字有關。在銘文中，他驕傲地說： “我，居魯士，世界之王，偉大的王。 ”
大流士
大流士一世（約公元前522年-前486年），波斯帝國君主。出身於阿契美尼德家族支係。大流士隨岡比西斯二世出征埃及，被任命為萬人不死軍的總指揮。大流士不僅是波斯帝國的偉大君主，也是世界曆史上的著名政治家之一。
亞曆山大
亞曆山大大帝（公元前356年-前323年），古代馬其頓國王，亞曆山大帝國皇帝，世界古代史上著名的軍事家和政治家。他足智多謀，在擔任馬其頓國王的短短十三年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統治地位，後又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐亞的遼闊土地上，建立起了一個西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非的龐大帝國。創下了前無古人的輝煌業績，促進了東西方文化的交流和經濟的發展，對人類社會的進展產生了重大的影響。
魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖
魯基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖是羅馬共和國第一任執政官，公元前509年開始執政。作為羅馬共和國的主要締造者，他在古羅馬史上占有重要地位，是同羅慕路斯和屋大維相比肩的巨人。
瓦萊裏烏斯
普布利烏斯·瓦萊裏烏斯·波普利科拉，與布魯圖一起驅逐了暴君塔克文。在科拉提努斯放棄執政官之位後，瓦萊裏烏斯成了布魯圖的同僚，並成為羅馬共和國第一位的補任執政官。
後來布魯圖在與埃特魯裏亞軍隊作戰中不幸戰死，瓦萊裏烏斯成為羅馬唯一的統治者，他進行了一係列立法，消除了人們對他獨裁的懷疑，還博得了人民對他的完全信任，人民稱他為“波普利科拉”，意為“親民者”。瓦萊裏烏斯一生清貧，死後無力負擔喪禮費用，結果由公共資金舉行公葬，並且把他的墓地建在城內，這塊墓地也成為他的家庭墓地。
蓋約·朱裏亞·愷撒
又譯蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒、蓋烏斯·朱利葉斯·愷撒、朱利亞斯·愷撒（公元前100年7月13日-前44年3月15日），即愷撒大帝，羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家，儒略家族成員。
愷撒出身貴族，曆任財務官、大祭司、大法官、執政官、監察官、獨裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三頭同盟，隨後出任高盧總督，用了八年時間征服高盧全境（現在的法國），亦襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治，製定了“儒略曆”。
公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡。愷撒身後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼，開創羅馬帝國，並且成為第一位帝國皇帝。愷撒也是撲克牌裏的方塊k人物。
屋大維
奧古斯都屋大維（公元前63年9月23日-公元14年8月19日），原名蓋烏斯·屋大維·圖裏努斯，是羅馬帝國的開國君主，統治羅馬長達四十三年。公元14年8月，在他去世後，羅馬元老院決定將他列入神的行列，並且將8月稱為“奧古斯都月”，這也是歐洲語言中8月的來源。
屋大維是愷撒大帝的甥孫和養子，亦被正式指定為愷撒的繼承人。公元前43年，他與馬克·安東尼、雷必達結成後三頭同盟，打敗了刺殺愷撒的共和派貴族(元老院)。公元前36年，他剝奪雷必達的軍權，後在阿克圖海戰中打敗安東尼，消滅了古埃及的托勒密王朝，迴羅馬後開始掌握一切國家大權。公元前30年，被確認為“終身保民官”。公元前29年，獲得“大元帥”稱號。公元前27年，獲得“奧古斯都”（神聖、至尊的意思）稱號，建立起專製的元首政治，開創了羅馬帝國。
一般認為屋大維是最偉大的羅馬皇帝之一。雖然他保持了羅馬共和的表麵形式，但是卻作為一位獨裁者，統治羅馬長達四十年之久。他結束了一個世紀的內戰，使羅馬帝國進入了相當長一段和平、繁榮的輝煌時期。曆史學家通常以他的頭銜“奧古斯都”（“尊崇”的意思）來稱唿他。
安東尼
馬克·安東尼（約公元前83年1月14日-前30年8月1日）是一位古羅馬政治家和軍事家。他是愷撒最重要的軍隊指揮官和管理人員之一。愷撒被刺後，他與屋大維和雷必達一起組成了後三頭同盟。公元前33年，後三頭同盟分裂。公元前30年，馬克·安東尼與埃及女王克婁巴特拉七世先後自殺身亡。
西塞羅
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（公元前106年1月3日-前43年12月7日），是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生於一個騎士階級的富裕家庭，青年時投身法律和政治，其後曾擔任羅馬共和國的執政官；同時，因為其演說和文學作品，他被廣泛地認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。
在羅馬共和國晚期的政治危機中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護者，和安東尼是政敵。他支持古羅馬的憲製，因此也被認為是三權分立學說的古代先驅。西塞羅深遠地影響了歐洲的哲學和政治學說，並且至今仍是羅馬曆史的研究對象。
戴克裏先
戴克裏先（公元250年-312年），原名為狄奧克萊斯，羅馬帝國皇帝，於公元284年11月20日至305年5月1日在位。其結束羅馬帝國的“3世紀危機”（公元235年-284年），建立四帝共治製，使其成為羅馬帝國後期的主要政體。其改革使羅馬帝國對各境內地區的統治得以存續，最起碼在東部地區持續了數個世紀。
君士坦丁
君士坦丁一世，全名為弗拉維·瓦萊裏烏斯·奧勒裏烏斯·君士坦丁（公元272年2月27日-337年5月22日），羅馬帝國皇帝，公元306年至337年在位。他是第一位皈依基督教的羅馬皇帝，公元313年與李錫尼共同頒布《米蘭敕令》，承認在帝國內部有信仰基督教的自由。
君士坦丁在內戰中擊敗馬克森提烏斯和李錫尼，鞏固了皇位。在其統治時期，他還成功發動對法蘭克人、阿拉曼人、西哥特人和薩爾馬提亞人的戰役，並成功奪迴在前一個世紀喪失的達基亞地區。他在拜占庭建立新皇宮，並將之命名為新羅馬，但人們為尊君士坦丁之名，將此地稱作君士坦丁堡。
君士坦丁堡在此後一千年內成為拜占庭帝國的首都，因此君士坦丁也被認為是拜占庭帝國的創立者。
王莽
王莽（公元前45年-公元23年），字巨君。公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣布推行新政，史稱“王莽改製”。王莽統治的末期，天下大亂。新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死於亂軍之中。王莽共在位十六年，卒年六十九歲，而新朝也成為中國曆史上最短命的朝代之一。
馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖
馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖（公元前85年-前42年），羅馬共和國晚期的一名元老院議員，後來組織並參與了對愷撒的謀殺。傳說愷撒臨死前說：“還有你，布魯圖？”而布魯圖向羅馬群眾說明行刺的動機，留下一句名言：“我愛愷撒，但我更愛羅馬。”
狄奧多西
狄奧多西一世（公元347年-395年1月17日）又譯為狄奧西亞一世或杜多思一世，亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（公元379年-395年），公元392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主。公元393年宣布基督教為國教，反對一切異教和異端。在米蘭去世，臨死前把帝國分給兩子，羅馬帝國分裂。
董仲舒
董仲舒（公元前179年-前104年），河北人。西漢思想家、哲學家、政治家、教育家。公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中係統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和 “罷黜百家，表彰六經”的主張。董仲舒認為，“道之大原出於天”，自然、人事都受製於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一時的貢獻。
劉秀
劉秀（公元前5年-公元57年），東漢王朝開國皇帝，廟號“世祖”，諡號“光武皇帝”，中國曆史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，於河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”。
☆、注釋
總注
本卷所引史實和部分觀點均請參看司馬遷《史記》，班固《漢書》，範曄《後漢書》，田昌五、安作璋《秦漢史》，崔連仲主編《世界通史·古代卷》，斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》，亞曆克斯·沃爾夫《世界簡史》，韋爾斯《世界史綱》，美國時代生活出版公司《全球通史》，特奧多爾·蒙森《羅馬史》，菲利普·內莫《羅馬法與帝國的遺產》，鹽野七生《羅馬人的故事》。
【第一章】
1.見《後漢書·西域傳》。
2.見《資治通鑒》卷四十八。
3.請參看樊樹誌《國史十六講》。
4.見《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫傳》。
5.見《史記·大宛列傳》。
6.這個數字諸家說法不一，請參看崔連仲主編《世界通史·古代卷》、美國時代生活出版公司《全球通史》。
7.曆史學家一般都把公元前492年波斯入侵希臘看作希波戰爭的開始，但馬拉鬆戰役卻更具有曆史意義。
【第二章】
1.見《史記·高祖本紀》。
2.羅馬帝國的這個黃金時代是公元96年到192年，正值中國東漢的和帝到獻帝期間。
3.此後一百年，羅馬帝國危機爆發，農業衰落，市場蕭條，政治混亂，外族入侵，史稱“3世紀危機”。
【第三章】
1.王莽事跡均請參看《漢書·王莽傳》。
2.公元前367年，平民可任執政官。公元前356年，平民可任獨裁官。公元前351年，平民可任監察官。公元前337年，平民可任大法官。公元前296年，羅馬征服中部意大利。公元前275年，羅馬征服南部意大利。公元前241年，羅馬打敗迦太基，西西裏設為羅馬行省。到公元前130年，羅馬共和國已經擁有九個海外行省。到愷撒時代，則為十八行省。
3.羅馬人法治觀念的源頭，也許可以追溯到西亞。有一塊出土的泥板上，就用蘇美爾文記載了大約在公元前1890年的法律判決。此後，則有烏爾第三王朝的《烏爾納木法典》和古巴比倫的《漢謨拉比法典》。
【第四章】
1.請參看卡西爾《人論》。
2.羅馬的神官和祭司都由人民大會選舉產生，請參看鹽野七生《羅馬人的故事》第一冊。
3.見《景德傳燈錄》卷一引《普曜經》。
4.見《聖經·新約》。
5.狄奧多西懺悔的年份，據美國時代生活公司《全球通史》；基督教被定為國教的年份，據《中國大百科全書》宗教卷《宗教大事年表》。
6.以上論述請參看鹽野七生《羅馬人的故事》。
【第五章】
1.三綱的思想其實始出於法家，最早見於《韓非子·忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也。 ”後來董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫婦之義”為“王道之三綱，可求於天 ”，他的《舉賢良對策一》則提出仁義禮智信的五常概念。東漢的《白虎通》進一步明確了三綱的內容，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，並表述為三綱六紀。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
2.見《孟子·告子上》。
3.董仲舒事跡均見《漢書·董仲舒傳》。
4.董仲舒“天人三策”之三稱： “天者，群物之祖也。 ”
5.請參看《春秋繁露·五行之義》。
6.見《春秋繁露·為人者天》。
7.見《春秋繁露·陰陽義》。
8.請參看《春秋繁露·人副天數》及其他。
9.見董仲舒“天人三策”之一。
10.三綱是社會倫理，五常是個人品德，係采用馮友蘭的說法，請參看馮友蘭《中國哲學簡史》。
11.見《春秋繁露·基義》。
12.見《白虎通》卷八。
13.天啟道德係采用韋政通的說法，請參看韋政通《中國思想史》。儒學有如神學，儒生有如神父，孔子有如教主，係參考田昌五、安作璋的說法，請參看田昌五、安作璋《秦漢史》。
14.見《易傳·係辭上》。
15.見《史記·孔子世家》及何休注。
16.見《禮記正義》引鄭玄說。