第18節
易中天中華史第二部：第一帝國 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不得人心的暴虐引起了更強烈的反抗，複仇的火焰從成堆的屍體中向上升騰。在無法趕盡殺絕的情況下，為了分化瓦解反抗的力量，帝國實行了強製性移民的政策。比方說，將撒馬利亞的以色列人遷到亞述，再把巴比倫、庫薩爾、阿瓦、哈馬斯和西徐亞的人民遷到撒馬利亞。
移民是大規模的。比如公元前713年的豪爾薩巴德城中，便聚集了四百萬不同戰敗國的人民。他們分到小塊耕地，可以擁有自己的家室。但，一旦土地被出售或賜予，這些人也得全家歸屬於新的主人。
亞述的統治者顯然認為這一政策是神來之筆。在他們看來，來自不同地區、民族也不同的移民背井離鄉，素不相識，舉目無親，又豈能結成反抗聯盟？這些無助的人隻能聽命於帝國，並從最高權力那裏獲得生存的希望。
除了將被占領區的人民混編起來居住，帝國還把其中的壯勞力和能工巧匠抽調到建築工地。亞述的建築無疑是壯麗而輝煌的，比如豪爾薩巴德。按照規劃，這座方形要塞邊長兩公裏，王宮則建在被幹磚抬高的平台上，每個入口都用琉璃瓦裝飾，並由巨大的石像來守衛。
豪爾薩巴德是薩爾貢二世新建的都城，又叫都爾沙魯金，意思是薩爾貢之城。然而它從公元前717年開始動工，直到公元前705年也沒有完全建成。這一年，薩爾貢二世在遠征伊朗的途中被殺，豪爾薩巴德也被視為不祥之地。它很快就被人們拋棄，變成一片廢墟，並被曆史學家稱為“薩爾貢的壯麗錯誤”。
其實亞述帝國又何嚐不是壯麗的錯誤？公元前639年，亞述巴尼拔攻陷埃蘭首都蘇撒，亞述的版圖達到空前絕後：東臨伊朗高原，西抵地中海岸，北達高加索，南接尼羅河，成為世界古代史上前所未有的大帝國。
與此同時，亞述巴尼拔也成為當時世界上最大的圖書館館長。根據他的命令，各地重要的圖書和文獻（它們被刻在泥板上）被絡繹不絕地運往首都尼尼微，且被井井有條地加以管理。圖書的內容涉及數學、天文學（含占星術）、地理學、生物學、醫學和化學，有的還經過了亞述巴尼拔的親自修訂，有的則被注明是他收集來的。
這，莫非就是他們的文治武功？
可惜，這位博學多才的“萬王之王”並沒想到，此時的帝國其實已危機四伏，就連統治者內部也矛盾重重。這種矛盾甚至曾經導致多次宮廷政變，連年的征戰則耗盡了帝國的力量。更重要的是，沒有人能夠長期忍受他們的暴政，哪怕國王陛下才高八鬥、學富五車。
崩潰來得迅猛異常，而且徹底。公元前612年，迦勒底和米底王國的聯軍攻破尼尼微，亞述國王薩拉克（辛沙裏施昆）不願成為階下囚，一把火焚燒了王宮，自己則投身火海，跟中國的殷紂王一模一樣。
七年後，亞述帝國從曆史上永遠消失。隻有亞述巴尼拔的圖書館，在一千八百四十九年以後重見天日。
亞述帝國的滅亡讓西亞人民額手稱慶，巴比倫則在迦勒底人的手中得到複興。這座城市曆來被認為是眾神居住的聖地，卻一次又一次地遭到亞述人的蹂躪。薩爾貢二世的繼承人甚至放火燒毀了它，並把灰燼當作紀念品存放在自己的亞述爾神廟中，也賜給那些效忠他的居民。
如此倒行逆施當然不得人心，亞述帝國的滅亡也被認為是罪有應得。然而重建巴比倫城的迦勒底人似乎也沒有得到足夠的擁戴。新巴比倫國王尼布甲尼撒繼位六十七年後，巴比倫打開城門迎來了一位新的君主。他是帶著征服世界的野心來的，並將創立一個更大的帝國。
這個人，就是波斯皇帝居魯士。
☆、波斯：仁慈的征服
居魯士是在公元前538年進入巴比倫的。
這一年，中國的孔子十三歲。
孔夫子當然不會知道波斯，對南征北戰也沒興趣，因此絕對想不到居魯士在巴比倫享受的待遇：銅鑄的伊斯塔爾大門向他洞開，他的身上披著從華麗浮雕上反射過來的陽光，腳下則堆滿了歡迎群眾獻出的花環。
沒錯，居魯士是以解放者的身份，而非作為侵略者或征服者來到新巴比倫王國的。
沒有比這更體麵的勝利了。
居魯士也當之無愧，因為他的作風和政策與亞述人截然相反。他並不對戰敗者趕盡殺絕，被俘的米底國王獲得了一條生路，呂底亞國王則被聘為隨身顧問。
這是一種“仁慈的征服”。
◎居魯士像，引自《世界簡史》36頁。
征服了巴比倫以後，居魯士同樣表現出他的寬容和大度，以及對被征服者信仰和習俗的尊重。他每天都要到馬爾杜克神廟行祭，並讓原來的官員們繼續各司其職，就像在米底和呂底亞。這就不但贏得了祭司和官員的支持，也保證了國家機器一如既往地正常運行。
居魯士是高明的。
而且，即便按照孔夫子的觀點，這樣一種既不濫用權力更不濫殺無辜的政治，也應該算作仁政。
仁政的受惠者之一是猶太人。半個世紀前，弱小而獨立的耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀，成千上萬的猶太人隨著他們被刺瞎雙眼的國王，被戴上鐐銬押往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。
波斯人卻解放了他們。第二年，居魯士發布命令，允許這些巴比倫的囚徒迴到故鄉，並把巴比倫人掠奪來的金銀財寶還給他們，以便他們重建祭祀中心。這真是功德無量，以至於猶太人把居魯士稱為“波斯的彌賽亞”。
居魯士的善舉讓他威名遠揚，他的仁政則讓帝國日趨穩定並發展壯大。沒有證據證明居魯士這樣做，是汲取了亞述帝國滅亡的教訓。但可以肯定，波斯帝國收獲的不再是此起彼伏的反抗，而是地方對中央的支持。
繼承了這條政治路線的，是大流士。
如果不算篡位的高墨塔，大流士是波斯帝國的第三任皇帝。在他的治下，帝國被分成二三十個行省（請參看本中華史第八卷《漢武的帝國》）。行省的拉丁語provincia原本就有委托的意思。因此，按照羅馬人的理解，把一個地方委托給高級主管去治理，這個地方就是行省。
波斯的行省也大體如此，被委托治理的高級主管則是總督。行省總督原則上由波斯貴族擔任，下級行政單位則交給當地人，比如愛奧尼亞由希臘人管理，耶路撒冷歸猶太人自治。從居魯士到大流士，皇帝的態度曆來就是：地方行政和人民生活，能少管就少管，能不管就不管。
要管的隻有兩件事：法律和稅收。
法律在波斯帝國的政治生活中極為重要。正是靠著法律，大流士保證了政令的統一。做到這一點並不容易。因為生活在帝國廣袤大地上的，是許多不同的民族，有著不同的語言文字、生活習慣和宗教信仰。
一統天下，唯有法。
的確，治理如此龐大的帝國，法律比武力成本更低而效率更高。而且，正如他們盡量使用本地官員，波斯皇帝也盡量維持當地法律不變。居魯士和大流士都不喜歡朝令夕改，因為法律的不變才意味著帝國的永恆。
如此，也才能無為而治，並長治久安。
事實上大流士最為得意的事情，就是一生都在充當法律的保護人。他甚至說，隻有依法治國，強者才不會欺負和毀滅弱者。這就不僅是法治，也是德治了。對此，大流士也非常努力。他一再表示要克製自己，不亂發脾氣，要做正義的朋友，因為他是一個好的戰士。
沒錯，決戰並非一定要在沙場，治國也許是更大的考驗。居魯士和大流士放長線，其實是要釣大魚。這大魚除了屬邦的效忠，還有源源不斷的財富。
這就要靠稅收。
稅收是帝國重要的經濟來源，因此皇帝相當重視。每個行省都有專職的財務官，一律由波斯人擔任。他們負責將稅收上繳中央，比例大約是年產量的20％。
這個稅率並不低，事實上數量也相當可觀。除波斯省享有免稅特權外，其他行省都要上繳額定的貨幣稅，比如巴比倫省2000塔蘭特，小亞細亞四省1750塔蘭特。大流士每年從各省收到的稅銀，大約有400噸之多。而隻要30噸稅銀，便足夠帝國軍隊四個月差十二天的開銷。6
有錢就能打仗，大流士繼續開疆辟土。在他手裏，波斯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國，版圖遠遠超過了亞述。首都也變成了四個：蘇撒、愛克巴坦那、巴比倫、帕賽波利斯，皇帝和宮廷則四季輪流駐蹕於這些都城。
屬邦的朝覲和朝貢，被規定在帝國的禮儀之都帕賽波利斯，時間則是每年的春分時節。朝見皇帝陛下的，有埃及貴族、印度王公、行省總督和部落酋長，貢品則有烏檀木、金沙、象牙、雄駒、公羊、駱駝，以及各種奇珍異寶，還有來自巴比倫的年輕宦官。
大流士盛情款待了這些朝貢者，他的禦廚則開出了可供一萬五千人用餐的國宴。除了美酒佳肴，飯後還有甜點和水果，以及繞梁三日的歌聲、通宵達旦的舞蹈。
看著他們開懷痛飲，大流士心滿意足。因為這些豐碩成果不僅來自他的武功，更源於其文治，包括他和他前輩發明創造的一整套行政管理體製，也包括他修建的高速公路和地下水渠，以及農業技術的傳播和改良。
這是一些值得讚揚的事情：紮哥羅斯的果樹在安納托利亞栽培，伊朗的葡萄在達馬斯庫斯試種，印度的水稻移植到美索不達米亞，芝麻則被引進到埃及。這些都是在大流士的督促之下完成的，就連他自己也覺得很了不起。
因此，在占領了色雷斯和黑海海峽以後，皇帝陛下胃口大開。他站在伊朗高原華麗的宮殿裏極目遠望，覺得完全可以為自己的國宴添一盤菜了。
這盤菜的名字，就叫希臘。
☆、希臘：自由萬歲
希波戰爭爆發時，中國的春秋已近尾聲。當時，晉國的趙氏正忙於對付和收拾他們的政敵，誰也不知道遙遠的愛琴海岸會有一場戰爭，更不知道那地方叫馬拉鬆。
馬拉鬆，是關鍵的一戰。
迎戰波斯大軍的是雅典人，戰爭的形勢則對希臘極為不利。此前，野心勃勃的大流士已經掃蕩了幾乎一半的希臘語世界，呂底亞、埃及、色雷斯和馬其頓也早被收入波斯囊中，雅典和斯巴達卻居然毫無戒備。
交戰雙方力量的對比也相當懸殊。當時，波斯軍隊有十萬之眾，而且訓練有素；雅典卻隻有一萬步兵，還是臨時拚湊的。那麽，是應該耐心等待斯巴達的援軍，還是毫不猶豫地立即戰鬥？這真是一個問題。
雅典人選擇了戰鬥。
一位名叫米爾提達斯（又譯米泰雅德）的老兵指揮了這場戰爭。他讓雅典軍隊列成長方形陣，又故意讓中段兵力最弱。結果，殺進陣中的波斯軍隊遭到了兩翼的迎頭痛擊，驚慌失措之餘隻能逃迴海上的艦船。據希羅多德的記載，此戰雅典損失192人，波斯陣亡6400人。
雅典勝利了。
勝利了的雅典人派出了自己的信使。這位了不起的信使一口氣跑了整整四十二公裏，到達目的地才喊了一句“我們勝利了”就倒地身亡。但他帶來的消息卻讓整個雅典城為之沸騰，歡唿雀躍之聲響徹雲霄。
從此，人類有了新的體育項目，叫馬拉鬆。
行動遲緩的斯巴達援軍是第二天趕到的。他們除了表示歉意，也仔細查看了戰場。結論是：波斯人的標槍要短一些，甲胄和盾牌也不如希臘人的堅固。
但，這不是最重要的。
比標槍、甲胄和盾牌更重要的是方陣。這種軍陣由十二列步兵密集組成，每列戰士都步調一致地並肩前進，他們的盾牌則構成一道密不透風的城牆。而且，前麵的戰士倒下了，後麵的就自動補位，直到全部陣亡。
這真是一台戰鬥機器。
組成這樣的方陣並不容易，它要求陣中的每個戰士都有著堅強的意誌、堅定的信念和堅韌的毅力。這是需要精神來支持的，包括對城邦無限忠誠，對戰友情同手足，把榮譽看得比生命重要，將退卻視為奇恥大辱。
雅典人有這些精神，因為他們是自由之子。
的確，雅典是希臘人的傑出代表，希臘則是人類文明的璀璨明珠。沒有任何一個古代社會，能像希臘那樣強烈地關注個人價值，並對個人創造的未來充滿信心。正是這種信心，讓他們熱情奔放，獨立自主，視死如歸。
有一個故事很能說明問題。
大約在希波戰爭之前半個多世紀，呂底亞還沒有被波斯皇帝居魯士滅亡的時候，一位周遊世界的希臘哲人來到了這個王國。在參觀了王室的寶庫後，國王問：先生見多識廣，你認為誰是世界上最幸運的人呢？
哲人答：當然是泰盧斯。
誰是泰盧斯？雅典的自由公民。他有幾個兒子，個個勇敢善良；也有不少孫子，個個活潑可愛；他自己則在保家衛國的戰鬥中壯烈犧牲，讓人懷念。如此而已。
然而在希臘人看來，這個普普通通的泰盧斯，卻比任何君王都要尊貴，也要幸福。因為他是自由的。他堅持的是獨立，享受的是平等，堪稱幸運。
獨立、自由、平等，是希臘人的價值觀。
這個價值觀的形成，我們在《國家》一書中已經說得很清楚了。不難看出，這與波斯人形成了鮮明對比。波斯帝國的政治雖然堪稱仁政，大流士甚至立法規定了勞動者的最長工作時間和最低薪酬，並願意與民同樂，卻無論如何也培養不出希臘人才有的公民意識和自豪感。
製度的優劣，很快就會決出勝負。
公元前479年8月27日，希波戰爭中最後一次重要的軍事行動在普拉提亞爆發。戰爭前，每名希臘戰士都指天發誓：我將戰鬥到死，因為自由比生命更寶貴。
於是，為自由而戰的四萬希臘重裝兵，毫無畏懼地迎戰波斯的十五萬大軍，後者是由波斯皇帝薛西斯的妹夫馬爾多尼烏斯率領的。結果，這位騎在白馬上的波斯統帥戰敗身亡，失去領袖的波斯軍隊則潰不成軍。
與此同時，希臘海軍也在隔海相望的米卡爾海角大獲全勝，波斯艦隊不是葬身魚腹，便是逃之夭夭。
希臘人的勝利，是價值觀的勝利。
這是波斯人自帝國建立以來最慘重的失敗。此後，戰爭仍將繼續，波斯卻風光不再。心灰意懶的薛西斯退進帕賽波利斯的深宮，在溫柔富貴鄉裏醉生夢死，最後於公元前465年被一夥侍衛官和近衛軍謀殺在床上。
這一年，墨子三歲，蘇格拉底四歲。
波斯日薄西山，雅典蒸蒸日上。公元前478年，也就是普拉提亞和米卡爾海角之戰勝利後一年，雅典人召集愛奧尼亞城邦和愛琴海諸島組成了提洛同盟。二十多年後，這個同盟又被雅典人改造成了一個海上帝國。
雅典人開始稱霸。
稱霸是對自由的背叛，雅典則將付出沉重代價。希波戰爭結束十八年後，伯羅奔尼撒戰爭開始。這是希臘人的窩裏鬥，結果則是雅典和斯巴達的兩敗俱傷。希臘世界的夕陽西下，盡管在那紛飛的戰火中，建築、雕塑、戲劇和哲學依然大放異彩，蔚為壯觀。
沒錯，批判的武器不能代替武器的批判，自己造孽則神仙也救他不活。爭權奪利又大打出手的希臘城邦無可挽迴地在輝煌中沒落，在興盛中沉淪。他們留下的爛攤子，也隻能由自己的學生來收拾。
希臘人的這個學生，就是亞曆山大。
☆、亞曆山大：世界公民
在曆史的記憶中，亞曆山大是一位英俊少年，而且永遠富有魅力：筆挺的身材，白皙的皮膚，零亂的金發，光潔的下巴。但最迷人的，還是那雙盯著世界的眼睛。在那裏麵，充滿了好奇和天真。
誰都沒想到，正是這雙眼睛讓世界變了模樣。
隻有他的父親腓力二世看出了這一點。這位改變了馬其頓國際地位的國王對兒子說：去找一個能讓你大顯身手的地方吧，我的孩子！馬其頓對你來說實在是太小了。
腓力二世說得並不錯。在他之前，沒有一個希臘人願意對這個多山王國正眼相看。這位狡詐而強悍的國王雖然成功地改變了人們的態度，但他很清楚，如果有人天生就是征服者，那麽，非亞曆山大莫屬。
亞曆山大也不負厚望。他剛剛繼位就披掛上陣，戰波斯，征埃及，侵印度，隻用了短短七年就把馬其頓從王國升格到帝國，其版圖西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非。
可惜，這個帝國空前短命。
公元前323年，亞曆山大死於一隻帶菌有毒蚊子的叮咬，他那頂多十三歲的帝國也迅速分裂，變成了馬其頓-希臘（安提柯）、托勒密（埃及）和塞琉古（敘利亞）三個獨立王國，以及一大堆小國，統一的世界分崩離析。
如何評價亞曆山大，也就成了一個難題。
狂熱的崇拜經久不衰。至少，在羅馬人的眼裏他永遠是英雄。愷撒大帝在埃及向他的陵墓頂禮膜拜，奧古斯都屋大維的指環上刻著他的麵容。早期基督徒甚至按照他的形象來描繪耶穌基督：飄垂著金發，不留胡須。
批評之聲同樣不絕於耳。在批評者們看來，亞曆山大暴戾、浮誇、野蠻而獨裁，不懂政治也不懂經濟，沒有創造和建樹，甚至沒有繼承人。他最多隻是創造了一個軍事奇跡，而這個奇跡則不過是一束焰火。
移民是大規模的。比如公元前713年的豪爾薩巴德城中，便聚集了四百萬不同戰敗國的人民。他們分到小塊耕地，可以擁有自己的家室。但，一旦土地被出售或賜予，這些人也得全家歸屬於新的主人。
亞述的統治者顯然認為這一政策是神來之筆。在他們看來，來自不同地區、民族也不同的移民背井離鄉，素不相識，舉目無親，又豈能結成反抗聯盟？這些無助的人隻能聽命於帝國，並從最高權力那裏獲得生存的希望。
除了將被占領區的人民混編起來居住，帝國還把其中的壯勞力和能工巧匠抽調到建築工地。亞述的建築無疑是壯麗而輝煌的，比如豪爾薩巴德。按照規劃，這座方形要塞邊長兩公裏，王宮則建在被幹磚抬高的平台上，每個入口都用琉璃瓦裝飾，並由巨大的石像來守衛。
豪爾薩巴德是薩爾貢二世新建的都城，又叫都爾沙魯金，意思是薩爾貢之城。然而它從公元前717年開始動工，直到公元前705年也沒有完全建成。這一年，薩爾貢二世在遠征伊朗的途中被殺，豪爾薩巴德也被視為不祥之地。它很快就被人們拋棄，變成一片廢墟，並被曆史學家稱為“薩爾貢的壯麗錯誤”。
其實亞述帝國又何嚐不是壯麗的錯誤？公元前639年，亞述巴尼拔攻陷埃蘭首都蘇撒，亞述的版圖達到空前絕後：東臨伊朗高原，西抵地中海岸，北達高加索，南接尼羅河，成為世界古代史上前所未有的大帝國。
與此同時，亞述巴尼拔也成為當時世界上最大的圖書館館長。根據他的命令，各地重要的圖書和文獻（它們被刻在泥板上）被絡繹不絕地運往首都尼尼微，且被井井有條地加以管理。圖書的內容涉及數學、天文學（含占星術）、地理學、生物學、醫學和化學，有的還經過了亞述巴尼拔的親自修訂，有的則被注明是他收集來的。
這，莫非就是他們的文治武功？
可惜，這位博學多才的“萬王之王”並沒想到，此時的帝國其實已危機四伏，就連統治者內部也矛盾重重。這種矛盾甚至曾經導致多次宮廷政變，連年的征戰則耗盡了帝國的力量。更重要的是，沒有人能夠長期忍受他們的暴政，哪怕國王陛下才高八鬥、學富五車。
崩潰來得迅猛異常，而且徹底。公元前612年，迦勒底和米底王國的聯軍攻破尼尼微，亞述國王薩拉克（辛沙裏施昆）不願成為階下囚，一把火焚燒了王宮，自己則投身火海，跟中國的殷紂王一模一樣。
七年後，亞述帝國從曆史上永遠消失。隻有亞述巴尼拔的圖書館，在一千八百四十九年以後重見天日。
亞述帝國的滅亡讓西亞人民額手稱慶，巴比倫則在迦勒底人的手中得到複興。這座城市曆來被認為是眾神居住的聖地，卻一次又一次地遭到亞述人的蹂躪。薩爾貢二世的繼承人甚至放火燒毀了它，並把灰燼當作紀念品存放在自己的亞述爾神廟中，也賜給那些效忠他的居民。
如此倒行逆施當然不得人心，亞述帝國的滅亡也被認為是罪有應得。然而重建巴比倫城的迦勒底人似乎也沒有得到足夠的擁戴。新巴比倫國王尼布甲尼撒繼位六十七年後，巴比倫打開城門迎來了一位新的君主。他是帶著征服世界的野心來的，並將創立一個更大的帝國。
這個人，就是波斯皇帝居魯士。
☆、波斯：仁慈的征服
居魯士是在公元前538年進入巴比倫的。
這一年，中國的孔子十三歲。
孔夫子當然不會知道波斯，對南征北戰也沒興趣，因此絕對想不到居魯士在巴比倫享受的待遇：銅鑄的伊斯塔爾大門向他洞開，他的身上披著從華麗浮雕上反射過來的陽光，腳下則堆滿了歡迎群眾獻出的花環。
沒錯，居魯士是以解放者的身份，而非作為侵略者或征服者來到新巴比倫王國的。
沒有比這更體麵的勝利了。
居魯士也當之無愧，因為他的作風和政策與亞述人截然相反。他並不對戰敗者趕盡殺絕，被俘的米底國王獲得了一條生路，呂底亞國王則被聘為隨身顧問。
這是一種“仁慈的征服”。
◎居魯士像，引自《世界簡史》36頁。
征服了巴比倫以後，居魯士同樣表現出他的寬容和大度，以及對被征服者信仰和習俗的尊重。他每天都要到馬爾杜克神廟行祭，並讓原來的官員們繼續各司其職，就像在米底和呂底亞。這就不但贏得了祭司和官員的支持，也保證了國家機器一如既往地正常運行。
居魯士是高明的。
而且，即便按照孔夫子的觀點，這樣一種既不濫用權力更不濫殺無辜的政治，也應該算作仁政。
仁政的受惠者之一是猶太人。半個世紀前，弱小而獨立的耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀，成千上萬的猶太人隨著他們被刺瞎雙眼的國王，被戴上鐐銬押往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。
波斯人卻解放了他們。第二年，居魯士發布命令，允許這些巴比倫的囚徒迴到故鄉，並把巴比倫人掠奪來的金銀財寶還給他們，以便他們重建祭祀中心。這真是功德無量，以至於猶太人把居魯士稱為“波斯的彌賽亞”。
居魯士的善舉讓他威名遠揚，他的仁政則讓帝國日趨穩定並發展壯大。沒有證據證明居魯士這樣做，是汲取了亞述帝國滅亡的教訓。但可以肯定，波斯帝國收獲的不再是此起彼伏的反抗，而是地方對中央的支持。
繼承了這條政治路線的，是大流士。
如果不算篡位的高墨塔，大流士是波斯帝國的第三任皇帝。在他的治下，帝國被分成二三十個行省（請參看本中華史第八卷《漢武的帝國》）。行省的拉丁語provincia原本就有委托的意思。因此，按照羅馬人的理解，把一個地方委托給高級主管去治理，這個地方就是行省。
波斯的行省也大體如此，被委托治理的高級主管則是總督。行省總督原則上由波斯貴族擔任，下級行政單位則交給當地人，比如愛奧尼亞由希臘人管理，耶路撒冷歸猶太人自治。從居魯士到大流士，皇帝的態度曆來就是：地方行政和人民生活，能少管就少管，能不管就不管。
要管的隻有兩件事：法律和稅收。
法律在波斯帝國的政治生活中極為重要。正是靠著法律，大流士保證了政令的統一。做到這一點並不容易。因為生活在帝國廣袤大地上的，是許多不同的民族，有著不同的語言文字、生活習慣和宗教信仰。
一統天下，唯有法。
的確，治理如此龐大的帝國，法律比武力成本更低而效率更高。而且，正如他們盡量使用本地官員，波斯皇帝也盡量維持當地法律不變。居魯士和大流士都不喜歡朝令夕改，因為法律的不變才意味著帝國的永恆。
如此，也才能無為而治，並長治久安。
事實上大流士最為得意的事情，就是一生都在充當法律的保護人。他甚至說，隻有依法治國，強者才不會欺負和毀滅弱者。這就不僅是法治，也是德治了。對此，大流士也非常努力。他一再表示要克製自己，不亂發脾氣，要做正義的朋友，因為他是一個好的戰士。
沒錯，決戰並非一定要在沙場，治國也許是更大的考驗。居魯士和大流士放長線，其實是要釣大魚。這大魚除了屬邦的效忠，還有源源不斷的財富。
這就要靠稅收。
稅收是帝國重要的經濟來源，因此皇帝相當重視。每個行省都有專職的財務官，一律由波斯人擔任。他們負責將稅收上繳中央，比例大約是年產量的20％。
這個稅率並不低，事實上數量也相當可觀。除波斯省享有免稅特權外，其他行省都要上繳額定的貨幣稅，比如巴比倫省2000塔蘭特，小亞細亞四省1750塔蘭特。大流士每年從各省收到的稅銀，大約有400噸之多。而隻要30噸稅銀，便足夠帝國軍隊四個月差十二天的開銷。6
有錢就能打仗，大流士繼續開疆辟土。在他手裏，波斯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國，版圖遠遠超過了亞述。首都也變成了四個：蘇撒、愛克巴坦那、巴比倫、帕賽波利斯，皇帝和宮廷則四季輪流駐蹕於這些都城。
屬邦的朝覲和朝貢，被規定在帝國的禮儀之都帕賽波利斯，時間則是每年的春分時節。朝見皇帝陛下的，有埃及貴族、印度王公、行省總督和部落酋長，貢品則有烏檀木、金沙、象牙、雄駒、公羊、駱駝，以及各種奇珍異寶，還有來自巴比倫的年輕宦官。
大流士盛情款待了這些朝貢者，他的禦廚則開出了可供一萬五千人用餐的國宴。除了美酒佳肴，飯後還有甜點和水果，以及繞梁三日的歌聲、通宵達旦的舞蹈。
看著他們開懷痛飲，大流士心滿意足。因為這些豐碩成果不僅來自他的武功，更源於其文治，包括他和他前輩發明創造的一整套行政管理體製，也包括他修建的高速公路和地下水渠，以及農業技術的傳播和改良。
這是一些值得讚揚的事情：紮哥羅斯的果樹在安納托利亞栽培，伊朗的葡萄在達馬斯庫斯試種，印度的水稻移植到美索不達米亞，芝麻則被引進到埃及。這些都是在大流士的督促之下完成的，就連他自己也覺得很了不起。
因此，在占領了色雷斯和黑海海峽以後，皇帝陛下胃口大開。他站在伊朗高原華麗的宮殿裏極目遠望，覺得完全可以為自己的國宴添一盤菜了。
這盤菜的名字，就叫希臘。
☆、希臘：自由萬歲
希波戰爭爆發時，中國的春秋已近尾聲。當時，晉國的趙氏正忙於對付和收拾他們的政敵，誰也不知道遙遠的愛琴海岸會有一場戰爭，更不知道那地方叫馬拉鬆。
馬拉鬆，是關鍵的一戰。
迎戰波斯大軍的是雅典人，戰爭的形勢則對希臘極為不利。此前，野心勃勃的大流士已經掃蕩了幾乎一半的希臘語世界，呂底亞、埃及、色雷斯和馬其頓也早被收入波斯囊中，雅典和斯巴達卻居然毫無戒備。
交戰雙方力量的對比也相當懸殊。當時，波斯軍隊有十萬之眾，而且訓練有素；雅典卻隻有一萬步兵，還是臨時拚湊的。那麽，是應該耐心等待斯巴達的援軍，還是毫不猶豫地立即戰鬥？這真是一個問題。
雅典人選擇了戰鬥。
一位名叫米爾提達斯（又譯米泰雅德）的老兵指揮了這場戰爭。他讓雅典軍隊列成長方形陣，又故意讓中段兵力最弱。結果，殺進陣中的波斯軍隊遭到了兩翼的迎頭痛擊，驚慌失措之餘隻能逃迴海上的艦船。據希羅多德的記載，此戰雅典損失192人，波斯陣亡6400人。
雅典勝利了。
勝利了的雅典人派出了自己的信使。這位了不起的信使一口氣跑了整整四十二公裏，到達目的地才喊了一句“我們勝利了”就倒地身亡。但他帶來的消息卻讓整個雅典城為之沸騰，歡唿雀躍之聲響徹雲霄。
從此，人類有了新的體育項目，叫馬拉鬆。
行動遲緩的斯巴達援軍是第二天趕到的。他們除了表示歉意，也仔細查看了戰場。結論是：波斯人的標槍要短一些，甲胄和盾牌也不如希臘人的堅固。
但，這不是最重要的。
比標槍、甲胄和盾牌更重要的是方陣。這種軍陣由十二列步兵密集組成，每列戰士都步調一致地並肩前進，他們的盾牌則構成一道密不透風的城牆。而且，前麵的戰士倒下了，後麵的就自動補位，直到全部陣亡。
這真是一台戰鬥機器。
組成這樣的方陣並不容易，它要求陣中的每個戰士都有著堅強的意誌、堅定的信念和堅韌的毅力。這是需要精神來支持的，包括對城邦無限忠誠，對戰友情同手足，把榮譽看得比生命重要，將退卻視為奇恥大辱。
雅典人有這些精神，因為他們是自由之子。
的確，雅典是希臘人的傑出代表，希臘則是人類文明的璀璨明珠。沒有任何一個古代社會，能像希臘那樣強烈地關注個人價值，並對個人創造的未來充滿信心。正是這種信心，讓他們熱情奔放，獨立自主，視死如歸。
有一個故事很能說明問題。
大約在希波戰爭之前半個多世紀，呂底亞還沒有被波斯皇帝居魯士滅亡的時候，一位周遊世界的希臘哲人來到了這個王國。在參觀了王室的寶庫後，國王問：先生見多識廣，你認為誰是世界上最幸運的人呢？
哲人答：當然是泰盧斯。
誰是泰盧斯？雅典的自由公民。他有幾個兒子，個個勇敢善良；也有不少孫子，個個活潑可愛；他自己則在保家衛國的戰鬥中壯烈犧牲，讓人懷念。如此而已。
然而在希臘人看來，這個普普通通的泰盧斯，卻比任何君王都要尊貴，也要幸福。因為他是自由的。他堅持的是獨立，享受的是平等，堪稱幸運。
獨立、自由、平等，是希臘人的價值觀。
這個價值觀的形成，我們在《國家》一書中已經說得很清楚了。不難看出，這與波斯人形成了鮮明對比。波斯帝國的政治雖然堪稱仁政，大流士甚至立法規定了勞動者的最長工作時間和最低薪酬，並願意與民同樂，卻無論如何也培養不出希臘人才有的公民意識和自豪感。
製度的優劣，很快就會決出勝負。
公元前479年8月27日，希波戰爭中最後一次重要的軍事行動在普拉提亞爆發。戰爭前，每名希臘戰士都指天發誓：我將戰鬥到死，因為自由比生命更寶貴。
於是，為自由而戰的四萬希臘重裝兵，毫無畏懼地迎戰波斯的十五萬大軍，後者是由波斯皇帝薛西斯的妹夫馬爾多尼烏斯率領的。結果，這位騎在白馬上的波斯統帥戰敗身亡，失去領袖的波斯軍隊則潰不成軍。
與此同時，希臘海軍也在隔海相望的米卡爾海角大獲全勝，波斯艦隊不是葬身魚腹，便是逃之夭夭。
希臘人的勝利，是價值觀的勝利。
這是波斯人自帝國建立以來最慘重的失敗。此後，戰爭仍將繼續，波斯卻風光不再。心灰意懶的薛西斯退進帕賽波利斯的深宮，在溫柔富貴鄉裏醉生夢死，最後於公元前465年被一夥侍衛官和近衛軍謀殺在床上。
這一年，墨子三歲，蘇格拉底四歲。
波斯日薄西山，雅典蒸蒸日上。公元前478年，也就是普拉提亞和米卡爾海角之戰勝利後一年，雅典人召集愛奧尼亞城邦和愛琴海諸島組成了提洛同盟。二十多年後，這個同盟又被雅典人改造成了一個海上帝國。
雅典人開始稱霸。
稱霸是對自由的背叛，雅典則將付出沉重代價。希波戰爭結束十八年後，伯羅奔尼撒戰爭開始。這是希臘人的窩裏鬥，結果則是雅典和斯巴達的兩敗俱傷。希臘世界的夕陽西下，盡管在那紛飛的戰火中，建築、雕塑、戲劇和哲學依然大放異彩，蔚為壯觀。
沒錯，批判的武器不能代替武器的批判，自己造孽則神仙也救他不活。爭權奪利又大打出手的希臘城邦無可挽迴地在輝煌中沒落，在興盛中沉淪。他們留下的爛攤子，也隻能由自己的學生來收拾。
希臘人的這個學生，就是亞曆山大。
☆、亞曆山大：世界公民
在曆史的記憶中，亞曆山大是一位英俊少年，而且永遠富有魅力：筆挺的身材，白皙的皮膚，零亂的金發，光潔的下巴。但最迷人的，還是那雙盯著世界的眼睛。在那裏麵，充滿了好奇和天真。
誰都沒想到，正是這雙眼睛讓世界變了模樣。
隻有他的父親腓力二世看出了這一點。這位改變了馬其頓國際地位的國王對兒子說：去找一個能讓你大顯身手的地方吧，我的孩子！馬其頓對你來說實在是太小了。
腓力二世說得並不錯。在他之前，沒有一個希臘人願意對這個多山王國正眼相看。這位狡詐而強悍的國王雖然成功地改變了人們的態度，但他很清楚，如果有人天生就是征服者，那麽，非亞曆山大莫屬。
亞曆山大也不負厚望。他剛剛繼位就披掛上陣，戰波斯，征埃及，侵印度，隻用了短短七年就把馬其頓從王國升格到帝國，其版圖西起希臘，南括埃及，北抵中亞，東至印度河流域，跟波斯帝國一樣橫跨歐、亞、非。
可惜，這個帝國空前短命。
公元前323年，亞曆山大死於一隻帶菌有毒蚊子的叮咬，他那頂多十三歲的帝國也迅速分裂，變成了馬其頓-希臘（安提柯）、托勒密（埃及）和塞琉古（敘利亞）三個獨立王國，以及一大堆小國，統一的世界分崩離析。
如何評價亞曆山大，也就成了一個難題。
狂熱的崇拜經久不衰。至少，在羅馬人的眼裏他永遠是英雄。愷撒大帝在埃及向他的陵墓頂禮膜拜，奧古斯都屋大維的指環上刻著他的麵容。早期基督徒甚至按照他的形象來描繪耶穌基督：飄垂著金發，不留胡須。
批評之聲同樣不絕於耳。在批評者們看來，亞曆山大暴戾、浮誇、野蠻而獨裁，不懂政治也不懂經濟，沒有創造和建樹，甚至沒有繼承人。他最多隻是創造了一個軍事奇跡，而這個奇跡則不過是一束焰火。