第192節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
7.見《老子·第五章》。
8.告子其人，身世不明。但他在《墨子》一書中出現過，因此其年齡應該比墨子小，比孟子大。
9.見《孟子·告子上》，下引不注者均同。
10.見《孟子·告子下》。
11.見《孟子·告子上》。
12.見《荀子·正名》。
13.見《荀子·性惡》，下引不注者皆同。
14.見《韓非子·外儲說左上》。
15.見《韓非子·備內》，下引不注者皆同。
16.見《韓非子·解老》。
17.見《韓非子·奸劫弑臣》。
18.見《韓非子·外儲說左上》。
19.見《韓非子·難四》。
20.見《韓非子·說林下》。
21.戰國晚期，君臣關係與春秋和戰國前期不同，卿大夫的世襲製已逐漸改為任命製，各國甚至有實行客卿製的，故雲。
22.見《韓非子·飾邪》。
23.見《韓非子·顯學》。
24.關於華夏文明的正宗和傳統，請參看本中華史第三卷《奠基者》。關於“以法治國”，請參看《韓非子·有度》。
25.見《韓非子·難三》。
26.見《韓非子·五蠹》。
27.見《左傳·昭公二十九年》。
28.見《論語·為政》。
29.道，就是引導。齊，就是規範。格，錢穆先生《論語新解》說是“達到標準”，李零先生《喪家狗》說是“遵守規定”，楊伯峻先生《論語譯注》說是“人心歸服”，李澤厚先生《論語今讀》說是“認同歸依”，我認為是“自覺遵守道德律令”。請參看易中天《先秦諸子百家爭鳴》。
30.見《韓非子·五蠹》。
31.見《韓非子·五蠹》。
32.見《論語·顏淵》。
8.告子其人，身世不明。但他在《墨子》一書中出現過，因此其年齡應該比墨子小，比孟子大。
9.見《孟子·告子上》，下引不注者均同。
10.見《孟子·告子下》。
11.見《孟子·告子上》。
12.見《荀子·正名》。
13.見《荀子·性惡》，下引不注者皆同。
14.見《韓非子·外儲說左上》。
15.見《韓非子·備內》，下引不注者皆同。
16.見《韓非子·解老》。
17.見《韓非子·奸劫弑臣》。
18.見《韓非子·外儲說左上》。
19.見《韓非子·難四》。
20.見《韓非子·說林下》。
21.戰國晚期，君臣關係與春秋和戰國前期不同，卿大夫的世襲製已逐漸改為任命製，各國甚至有實行客卿製的，故雲。
22.見《韓非子·飾邪》。
23.見《韓非子·顯學》。
24.關於華夏文明的正宗和傳統，請參看本中華史第三卷《奠基者》。關於“以法治國”，請參看《韓非子·有度》。
25.見《韓非子·難三》。
26.見《韓非子·五蠹》。
27.見《左傳·昭公二十九年》。
28.見《論語·為政》。
29.道，就是引導。齊，就是規範。格，錢穆先生《論語新解》說是“達到標準”，李零先生《喪家狗》說是“遵守規定”，楊伯峻先生《論語譯注》說是“人心歸服”，李澤厚先生《論語今讀》說是“認同歸依”，我認為是“自覺遵守道德律令”。請參看易中天《先秦諸子百家爭鳴》。
30.見《韓非子·五蠹》。
31.見《韓非子·五蠹》。
32.見《論語·顏淵》。