第68節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
禮和樂，為什麽能起到這樣的作用？
因為禮要表現為儀，儀要表現為序。比方說，在請神吃飯的祭祀儀式上，接受致敬和禮拜的天神地祇、列祖列宗，誰坐“主席”，誰算“列席”，要有一個序列；參加祭祀的人，誰是“主祭”，誰算“助祭”，也要有一個序列。如此，才能“行禮如儀”。
顯然，禮的本質就是序，秩序。
處理人神關係的秩序，當然也可以用來處理人際關係。這就是周公的“禮”。它的意義，不再僅僅隻是“敬神祭祖”，更在於“身份認同”。說得再明白一點，就是每個人有每個人的身份地位，比如君臣父子，夫妻兄弟；也都有自己的權利和義務，比如君仁臣忠，父慈子孝。隻要明確這一點，各自安分守己，就不會動亂。
因此，它必須被確定為製度，即“禮製”。
必須被應用於政治，即“禮治”。
必須成為普遍進行的教育，即“禮教”。
但這裏麵有問題。
實際上，按照這種製度，除了天子“至尊”，其他人都鐵定的卑，頂多有相對的尊。這是無法讓人心理平衡的。是啊！人人生而平等，憑什麽有的尊，有的卑？
對此，周公他們自有一套說辭。可惜這些說辭未必讓人心服，更未必能讓人心悅，因此必須用“樂”來調和。樂，是音樂，也是快樂。音樂是“樂音的運動形式”，而樂音的特點就是“差異”。不同的樂音，音高、音長、音強、音色，都不同。但組合在一起，很好聽。好聽是因為和諧，和諧是因為多樣統一。禮和樂的共同特點，就是既講多樣，又講統一。禮辨異，樂統同。有禮有樂，禮興樂和，就能構建“和諧社會”。
這就是周公的“製禮作樂”。
也隻有按照這個係統建設的，才是所謂的“中華禮樂文明”。
如此複雜的係統工程，當然一言難盡，但線索是清晰的——因為“君權天授”，所以要“以人為本”；因為以人為本，所以要“以德治國”；因為以德治國，所以要“以禮維持秩序，以樂保證和諧”。
天授是旗幟，人本是綱領，德治是“一個中心”，禮樂是“兩個基本點”。
從這樣一整套思想體係出發，周人創立了四大製度——井田、封建、宗法、禮樂。井田是經濟製度，封建是政治製度，宗法是社會製度，禮樂是文化製度。井田“顧民生”，封建“從民意”，宗法“敦民俗”，禮樂“安民心”。至此，周文化和周製度的係統軟件，全部安裝完畢。
那就讓我們一一道來。
當各路諸侯接受周天子的分封時，
穩定的封建秩序和廣泛的統一戰線便都建立起來了。
一箭三雕，這是一種智慧。
第三章
西周大封建
山雨已來
周公從東方戰區迴來了。
他很疲憊。勝利了的周公憂心忡忡，滿臉倦容，一肚子心思。迎接他的，也不是鮮花，而是挑戰。
局勢確實嚴重。
周公清楚地記得，三年前，叛亂的武庚、三叔和東夷何等地囂張，反對的力量又何等地強大。那些周族內部的反對派，居然罔顧占卜的神示，公開跳出來大唱反調，企圖阻止平叛和東征。自己的親兄弟管叔和蔡叔則在京城散布謠言，說周公“將不利於孺子（成王）”。這可真是內外交困。
幸虧後來召公站在了自己一邊，成王也消除了猜疑，還親臨前線勞軍。否則，周公真會成為別人盤子裏的“三明治”。
戰爭也進行得十分慘烈，甚至導致了當地大批象群的遷徙。因為東征部隊必須逢山開路，遇水搭橋，才能深入不毛，其艱難困苦可想而知。在班師迴朝的路上，將士們這樣唱道——
用壞了我們的手斧，
累壞了我們的工兵。
周公率師東征，
叛亂得以掃平。
我們這些苦命的人啊，
但願從此得到安寧。[1]
因為禮要表現為儀，儀要表現為序。比方說，在請神吃飯的祭祀儀式上，接受致敬和禮拜的天神地祇、列祖列宗，誰坐“主席”，誰算“列席”，要有一個序列；參加祭祀的人，誰是“主祭”，誰算“助祭”，也要有一個序列。如此，才能“行禮如儀”。
顯然，禮的本質就是序，秩序。
處理人神關係的秩序，當然也可以用來處理人際關係。這就是周公的“禮”。它的意義，不再僅僅隻是“敬神祭祖”，更在於“身份認同”。說得再明白一點，就是每個人有每個人的身份地位，比如君臣父子，夫妻兄弟；也都有自己的權利和義務，比如君仁臣忠，父慈子孝。隻要明確這一點，各自安分守己，就不會動亂。
因此，它必須被確定為製度，即“禮製”。
必須被應用於政治，即“禮治”。
必須成為普遍進行的教育，即“禮教”。
但這裏麵有問題。
實際上，按照這種製度，除了天子“至尊”，其他人都鐵定的卑，頂多有相對的尊。這是無法讓人心理平衡的。是啊！人人生而平等，憑什麽有的尊，有的卑？
對此，周公他們自有一套說辭。可惜這些說辭未必讓人心服，更未必能讓人心悅，因此必須用“樂”來調和。樂，是音樂，也是快樂。音樂是“樂音的運動形式”，而樂音的特點就是“差異”。不同的樂音，音高、音長、音強、音色，都不同。但組合在一起，很好聽。好聽是因為和諧，和諧是因為多樣統一。禮和樂的共同特點，就是既講多樣，又講統一。禮辨異，樂統同。有禮有樂，禮興樂和，就能構建“和諧社會”。
這就是周公的“製禮作樂”。
也隻有按照這個係統建設的，才是所謂的“中華禮樂文明”。
如此複雜的係統工程，當然一言難盡，但線索是清晰的——因為“君權天授”，所以要“以人為本”；因為以人為本，所以要“以德治國”；因為以德治國，所以要“以禮維持秩序，以樂保證和諧”。
天授是旗幟，人本是綱領，德治是“一個中心”，禮樂是“兩個基本點”。
從這樣一整套思想體係出發，周人創立了四大製度——井田、封建、宗法、禮樂。井田是經濟製度，封建是政治製度，宗法是社會製度，禮樂是文化製度。井田“顧民生”，封建“從民意”，宗法“敦民俗”，禮樂“安民心”。至此，周文化和周製度的係統軟件，全部安裝完畢。
那就讓我們一一道來。
當各路諸侯接受周天子的分封時，
穩定的封建秩序和廣泛的統一戰線便都建立起來了。
一箭三雕，這是一種智慧。
第三章
西周大封建
山雨已來
周公從東方戰區迴來了。
他很疲憊。勝利了的周公憂心忡忡，滿臉倦容，一肚子心思。迎接他的，也不是鮮花，而是挑戰。
局勢確實嚴重。
周公清楚地記得，三年前，叛亂的武庚、三叔和東夷何等地囂張，反對的力量又何等地強大。那些周族內部的反對派，居然罔顧占卜的神示，公開跳出來大唱反調，企圖阻止平叛和東征。自己的親兄弟管叔和蔡叔則在京城散布謠言，說周公“將不利於孺子（成王）”。這可真是內外交困。
幸虧後來召公站在了自己一邊，成王也消除了猜疑，還親臨前線勞軍。否則，周公真會成為別人盤子裏的“三明治”。
戰爭也進行得十分慘烈，甚至導致了當地大批象群的遷徙。因為東征部隊必須逢山開路，遇水搭橋，才能深入不毛，其艱難困苦可想而知。在班師迴朝的路上，將士們這樣唱道——
用壞了我們的手斧，
累壞了我們的工兵。
周公率師東征，
叛亂得以掃平。
我們這些苦命的人啊，
但願從此得到安寧。[1]