第44節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個主流，起先叫夏，後來叫華夏，現在叫中華民族。
我們創造的也隻有一個文明，即中華文明。這個文明從夏商周一直延續到近現代，三千七百年不曾中斷。這裏麵沒有斷層和空白，也沒有隕落和衰亡。沒錯，被西方人視為“古代文明”的商，有可能是個異端或異類。但這也隻是一個民族在他的青春期有那麽一點“逆反心理”，曾經離家出走，在外撒野而已。很快，他就會迴到那“四世同堂”的大家庭。家譜裏麵，仍然有他的一席地位。
中華，不是什麽“古老文明的幸存者”，她原本就有頑強的生命力。
同樣，古代文明、古典文明、現代文明的三段論，也不符合中國國情。[3]但以其他文明為參照係，則是可行的，也是必要的。
比如印度。
翻過喜馬拉雅
印度與中國，有太多的相似。
從某種意義上講，中國和印度也都是“美索不達米亞”，即“兩河之間”。中國的兩河，是黃河、長江；印度的兩河，則是印度河、恆河。但西亞那個兩河流域，是四通八達一馬平川的兵家必爭之地，中國和印度卻與世隔絕。在冷兵器時代，好戰的西方蠻族對這兩個地方其實鞭長莫及。很少有一種無比強大的力量，能夠徹底摧毀我們。於是，兩種同樣古老的文明，便在歐亞大陸的東端和南部，各自獨立地發展起來，並堅忍不拔地走到了近現代。
相看兩不厭，唯有敬亭山。
但喜馬拉雅一山之隔，中華與印度又呈現出諸多不同。印度人的文明在中國的商王盤庚遷都於殷時，就已經更新換代。第一代據說是達羅毗荼人創造的，叫“印度河文明”，也叫“哈拉巴文明”。第二代才叫“印度文明”，是雅利安人入侵後，在印度河和恆河流域創造出來的。印度河文明與印度文明之間，還留下了幾百年的空白。
我們的文明則沒有斷代，隻有擴容。作為“文化圈”，夏的地盤很小，大約隻在黃河中下遊一帶。其他地區，並非“夏雅”，而是“蠻夷”。商的勢力範圍就大多了，已能挾青銅文化在南方建立據點。西周文化圈更大，影響所及，北至遼河，西至隴右，南至兩湖甚至兩廣，東則遠至今之江西、安徽、江蘇和浙江。[4]當然，商人和周人，起先都隻能在這些邊遠地區建立點狀的文化孤島。蠻夷們是各行其是的，比如四川的“三星堆文明”。但到後來，所有的小文化圈，包括巴蜀，包括閩粵，也都變成了中華文明的一分子。
國家的道路也兩樣。沒錯，印度也是從部落到國家。他們的部落叫“迦那”或“維什”，酋長叫“羅惹”。他們最早建立的也是城市國家，甚至也曾有過“列國時代”，類似於我們的“春秋戰國”。不過，印度的列國並沒有“天下共主”。而且，還既有君主國（主要在恆河平原），又有共和國（主要在旁遮普和喜馬拉雅山麓）。不像我們，從夏商周到元明清，都是君主製。
以後的航程就更不同。從秦漢開始，中國是統一長於分裂。混亂時間最長的魏晉南北朝，也隻是半分裂狀態。印度則相反，是短暫的統一，長期的分裂。甚至從甘婆王朝到笈多王朝之間，竟有三百多年史實不清。最後，還變成了穆斯林的王朝和英國人的殖民地（見附錄表4）。
中華連續而聚合，印度鬆散而間斷。[5]
但分裂和入侵，卻並沒能中斷和消滅印度文明，這又是什麽原因？
文化的力量。
曆史上的印度，其實是屢遭外族入侵的。從公元前518年開始，先後侵略過印度的有波斯人、馬其頓人、條支人、大夏人、安息人、塞種人、貴霜人、匈奴人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、蒙古人，最後是葡萄牙人、荷蘭人、法國人和英國人。最奇怪的，居然是雅利安人自己的“孔雀王朝”和“笈多王朝”，都隻有二百多年；突厥人的“德裏蘇丹王朝”和蒙古人的“莫臥兒王朝”，反倒都有三百多年（見附錄表5）。
這就讓人大跌眼鏡！印度文明的延綿不絕，究竟是靠什麽來維持和實現的？
宗教。
有光就有影
宗教，是印度人的生命線。
似乎沒有哪個民族像印度人這樣癡迷於宗教。他們可以沒有國家，也可以沒有民族，就是不能沒有宗教。他們甚至可以不必拘泥於一定非得是某種宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯蘭教和錫克教，都行。印度教分為吠陀教、婆羅門教和狹義的印度教，也行。沒有宗教，不行。
事實上，文明的嬗變，文化的傳播，政權的更迭，王朝的興衰，在印度都與宗教息息相關。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛門後，派到鄰國的就不再是軍隊，而是弘揚佛法的高僧。這讓他得到了“轉輪聖王”的稱號，佛教也因此成為世界三大宗教之一。笈多王朝，則是信奉婆羅門教的。但跟孔雀王朝一樣，對所有的宗教都很寬容。結果是印度文化在這個王朝的治下達到鼎盛，堪比盛唐，產生了《沙恭達羅》那樣的偉大作品。還有外族建立的貴霜王朝，居然把佛教傳到了他們的故鄉中亞，然後又傳入了中國。
突厥人的德裏蘇丹王朝，蒙古人的莫臥兒王朝，都以伊斯蘭教為國教。但莫臥兒王朝的第三代君主阿克巴大帝不但政策寬鬆，還娶信奉印度教的女子為妻，這又怎麽能不“天下歸心”？相反，采取高壓政策的德裏蘇丹王朝，就遭到了南部印度教王公的反抗；莫臥兒王朝第六代君主強製推行伊斯蘭教，則加速了王朝的滅亡。[6]他的宗教政策，隻不過給鄰國和西方人的侵略留下了可乘之機。
阿克巴大帝曾經說，一切宗教都有光，有光就或多或少會有陰影。顯然，這位皇帝是英明的，他看得很透徹。
也許，還可以說說猶太。
猶太堪稱世界民族史上的一個奇跡。沒有誰能像他們那樣，失去祖國一千八百年，流散世界十萬八千裏，而民族猶存。這隻能歸功於他們的文化，尤其是他們的宗教，那個世界上最早的“一神教”。事實上，隻要相信自己的上帝雅赫維是“唯一的主”，相信先知的教誨，恪守教規，嚴守禁忌，那麽，無論他身處何地，也無論貴賤貧富、膚色黑白，他就是猶太人。
可惜，印度人和猶太人的經驗，對我們都不適用。
我們也是文化力量特別強大的民族。中華的曆史，是國家可以分裂，但文化依然如故；外族可以入主，但文化必須認同。因為“亡國”隻關乎一家一姓一政權，文化的毀滅才是天大的事。因此，秦變成漢，隋變成唐，甚至宋變成元，明變成清，隻要文化或文化精神不變，天下還是那個天下，中華還是那個中華。
但，我們的文化力量與宗教無關。
中國人，大約是世界上最沒有宗教意識、宗教觀念和宗教信仰的民族。佛教傳入前，中國人竟不知宗教為何物。佛教傳入後，最初也被看作“方術”。沒錯，中國人也曾崇拜鬼神。但很快，我們的態度就是非宗教的了。孔子的說法，是“祭如在，祭神如神在”；民間的觀念，是“信則靈，不靈則不信”。說到底，是實用主義的中庸之道。上帝存在嗎？鬼神存在嗎？冥冥之中確有神秘力量嗎？如果你覺得管用，那就隻當他存在好了。
這，難道也是信仰，也是宗教？
信仰對於中國人，從來就不是必需。宗教也一樣。
這就有了三個問題：第一，宗教是從哪裏來的？第二，人家為什麽要有？第三，我們為什麽沒有？
巫術的兒子
宗教是巫術的“次子”。
巫術是人類最早的文化模式之一。在時間表上，隻有工具的製造和使用排在它的前麵。幾乎所有的民族在原始時代都有巫術。印度人的“四庫全書”《吠陀本集》，就有不少上古時期巫術的記錄。我們民族，更是如此。
巫術，為什麽必須有？
為了肉體的生存，也為了靈魂的安頓。
我們創造的也隻有一個文明，即中華文明。這個文明從夏商周一直延續到近現代，三千七百年不曾中斷。這裏麵沒有斷層和空白，也沒有隕落和衰亡。沒錯，被西方人視為“古代文明”的商，有可能是個異端或異類。但這也隻是一個民族在他的青春期有那麽一點“逆反心理”，曾經離家出走，在外撒野而已。很快，他就會迴到那“四世同堂”的大家庭。家譜裏麵，仍然有他的一席地位。
中華，不是什麽“古老文明的幸存者”，她原本就有頑強的生命力。
同樣，古代文明、古典文明、現代文明的三段論，也不符合中國國情。[3]但以其他文明為參照係，則是可行的，也是必要的。
比如印度。
翻過喜馬拉雅
印度與中國，有太多的相似。
從某種意義上講，中國和印度也都是“美索不達米亞”，即“兩河之間”。中國的兩河，是黃河、長江；印度的兩河，則是印度河、恆河。但西亞那個兩河流域，是四通八達一馬平川的兵家必爭之地，中國和印度卻與世隔絕。在冷兵器時代，好戰的西方蠻族對這兩個地方其實鞭長莫及。很少有一種無比強大的力量，能夠徹底摧毀我們。於是，兩種同樣古老的文明，便在歐亞大陸的東端和南部，各自獨立地發展起來，並堅忍不拔地走到了近現代。
相看兩不厭，唯有敬亭山。
但喜馬拉雅一山之隔，中華與印度又呈現出諸多不同。印度人的文明在中國的商王盤庚遷都於殷時，就已經更新換代。第一代據說是達羅毗荼人創造的，叫“印度河文明”，也叫“哈拉巴文明”。第二代才叫“印度文明”，是雅利安人入侵後，在印度河和恆河流域創造出來的。印度河文明與印度文明之間，還留下了幾百年的空白。
我們的文明則沒有斷代，隻有擴容。作為“文化圈”，夏的地盤很小，大約隻在黃河中下遊一帶。其他地區，並非“夏雅”，而是“蠻夷”。商的勢力範圍就大多了，已能挾青銅文化在南方建立據點。西周文化圈更大，影響所及，北至遼河，西至隴右，南至兩湖甚至兩廣，東則遠至今之江西、安徽、江蘇和浙江。[4]當然，商人和周人，起先都隻能在這些邊遠地區建立點狀的文化孤島。蠻夷們是各行其是的，比如四川的“三星堆文明”。但到後來，所有的小文化圈，包括巴蜀，包括閩粵，也都變成了中華文明的一分子。
國家的道路也兩樣。沒錯，印度也是從部落到國家。他們的部落叫“迦那”或“維什”，酋長叫“羅惹”。他們最早建立的也是城市國家，甚至也曾有過“列國時代”，類似於我們的“春秋戰國”。不過，印度的列國並沒有“天下共主”。而且，還既有君主國（主要在恆河平原），又有共和國（主要在旁遮普和喜馬拉雅山麓）。不像我們，從夏商周到元明清，都是君主製。
以後的航程就更不同。從秦漢開始，中國是統一長於分裂。混亂時間最長的魏晉南北朝，也隻是半分裂狀態。印度則相反，是短暫的統一，長期的分裂。甚至從甘婆王朝到笈多王朝之間，竟有三百多年史實不清。最後，還變成了穆斯林的王朝和英國人的殖民地（見附錄表4）。
中華連續而聚合，印度鬆散而間斷。[5]
但分裂和入侵，卻並沒能中斷和消滅印度文明，這又是什麽原因？
文化的力量。
曆史上的印度，其實是屢遭外族入侵的。從公元前518年開始，先後侵略過印度的有波斯人、馬其頓人、條支人、大夏人、安息人、塞種人、貴霜人、匈奴人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、蒙古人，最後是葡萄牙人、荷蘭人、法國人和英國人。最奇怪的，居然是雅利安人自己的“孔雀王朝”和“笈多王朝”，都隻有二百多年；突厥人的“德裏蘇丹王朝”和蒙古人的“莫臥兒王朝”，反倒都有三百多年（見附錄表5）。
這就讓人大跌眼鏡！印度文明的延綿不絕，究竟是靠什麽來維持和實現的？
宗教。
有光就有影
宗教，是印度人的生命線。
似乎沒有哪個民族像印度人這樣癡迷於宗教。他們可以沒有國家，也可以沒有民族，就是不能沒有宗教。他們甚至可以不必拘泥於一定非得是某種宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯蘭教和錫克教，都行。印度教分為吠陀教、婆羅門教和狹義的印度教，也行。沒有宗教，不行。
事實上，文明的嬗變，文化的傳播，政權的更迭，王朝的興衰，在印度都與宗教息息相關。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛門後，派到鄰國的就不再是軍隊，而是弘揚佛法的高僧。這讓他得到了“轉輪聖王”的稱號，佛教也因此成為世界三大宗教之一。笈多王朝，則是信奉婆羅門教的。但跟孔雀王朝一樣，對所有的宗教都很寬容。結果是印度文化在這個王朝的治下達到鼎盛，堪比盛唐，產生了《沙恭達羅》那樣的偉大作品。還有外族建立的貴霜王朝，居然把佛教傳到了他們的故鄉中亞，然後又傳入了中國。
突厥人的德裏蘇丹王朝，蒙古人的莫臥兒王朝，都以伊斯蘭教為國教。但莫臥兒王朝的第三代君主阿克巴大帝不但政策寬鬆，還娶信奉印度教的女子為妻，這又怎麽能不“天下歸心”？相反，采取高壓政策的德裏蘇丹王朝，就遭到了南部印度教王公的反抗；莫臥兒王朝第六代君主強製推行伊斯蘭教，則加速了王朝的滅亡。[6]他的宗教政策，隻不過給鄰國和西方人的侵略留下了可乘之機。
阿克巴大帝曾經說，一切宗教都有光，有光就或多或少會有陰影。顯然，這位皇帝是英明的，他看得很透徹。
也許，還可以說說猶太。
猶太堪稱世界民族史上的一個奇跡。沒有誰能像他們那樣，失去祖國一千八百年，流散世界十萬八千裏，而民族猶存。這隻能歸功於他們的文化，尤其是他們的宗教，那個世界上最早的“一神教”。事實上，隻要相信自己的上帝雅赫維是“唯一的主”，相信先知的教誨，恪守教規，嚴守禁忌，那麽，無論他身處何地，也無論貴賤貧富、膚色黑白，他就是猶太人。
可惜，印度人和猶太人的經驗，對我們都不適用。
我們也是文化力量特別強大的民族。中華的曆史，是國家可以分裂，但文化依然如故；外族可以入主，但文化必須認同。因為“亡國”隻關乎一家一姓一政權，文化的毀滅才是天大的事。因此，秦變成漢，隋變成唐，甚至宋變成元，明變成清，隻要文化或文化精神不變，天下還是那個天下，中華還是那個中華。
但，我們的文化力量與宗教無關。
中國人，大約是世界上最沒有宗教意識、宗教觀念和宗教信仰的民族。佛教傳入前，中國人竟不知宗教為何物。佛教傳入後，最初也被看作“方術”。沒錯，中國人也曾崇拜鬼神。但很快，我們的態度就是非宗教的了。孔子的說法，是“祭如在，祭神如神在”；民間的觀念，是“信則靈，不靈則不信”。說到底，是實用主義的中庸之道。上帝存在嗎？鬼神存在嗎？冥冥之中確有神秘力量嗎？如果你覺得管用，那就隻當他存在好了。
這，難道也是信仰，也是宗教？
信仰對於中國人，從來就不是必需。宗教也一樣。
這就有了三個問題：第一，宗教是從哪裏來的？第二，人家為什麽要有？第三，我們為什麽沒有？
巫術的兒子
宗教是巫術的“次子”。
巫術是人類最早的文化模式之一。在時間表上，隻有工具的製造和使用排在它的前麵。幾乎所有的民族在原始時代都有巫術。印度人的“四庫全書”《吠陀本集》，就有不少上古時期巫術的記錄。我們民族，更是如此。
巫術，為什麽必須有？
為了肉體的生存，也為了靈魂的安頓。