第37節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
國家，是最大的屋頂；京城，是最厚的城牆。
國家的秘密，就在城市。
第二章
城市跟你說
國家與城市
國家的秘密，北京知道。
作為中華帝國的首都，明清兩代的北京氣勢非凡。運河般寬闊的護城河旁，蘆葦挺立，岸柳成行，樹影婆娑。每當鴨子在河上滑行，或清風從葉間梳過，倒映在水麵的垛牆就會開始顫動並破碎。抬頭望去，城樓和城牆突兀高聳，在萬裏晴空的映襯下現出黑色的輪廓。門樓那如翼的飛簷秀插雲霄，淩空展翅，蔚為壯觀。行人昏昏欲睡地騎在毛驢上進入城門，身後農夫肩挑的新鮮蔬菜青翠欲滴，耳邊響起的則是不緊不慢的駝鈴聲。
這就是瑞典學者奧斯伍爾德?喜仁龍筆下的北京。準確地說，是1924年的北平。它是中國所有帝都的典型和代表。也許，兩三千年前的王城也就是這個模樣：一樣巍峨的城樓，一樣渾厚的城牆，一樣古樸的城門把威嚴的王宮、喧囂的街市和恬靜的鄉村聯係起來，隻是沒有駱駝。[1]
是的。夏啟、商湯、周武那會兒，應該不會有駱駝。
但，一定有城。
實際上，所有的古老文明，都從建城開始。所有的文明古國，也都有自己的城市，隻不過有的聲名顯赫，如亞述、巴比倫、孟菲斯、耶路撒冷；有的鮮為人知，如埃及的涅伽達和黑拉康波利斯，印度的摩亨佐達羅和哈拉巴，克裏特的諾薩斯和法埃斯特。沒有城市，則不可能。
古老民族的建國史，同時也就是他們的建城史。
的確，一個族群人口再多，地域再廣，如果沒有城市，那也隻是部落或部落聯盟，不是國家。一個村長加一個會計，就號稱總統和財長，是很可笑的。
其實就連土財主，也有土圍子。表現為漢字，就是或者的“或”。或，就是國家的“國”，是最早的國字；也是地域的“域”，是最早的域字。國、域、或，在甲骨文是同一個字。字形，是左邊一個“囗”，右邊一個“戈”。囗，讀如圍，意思也是“圍”，即圈子、圍牆、勢力範圍。戈，則是家丁、打手、保鏢、警衛。也就是說，一個氏族或部落，一旦定居，有了自己的地盤，就會弄個柵欄或牆垣，再挖條溝，派兵看守。這就是“或”。
地盤是越變越大的，人口是越變越多的，規格也是越變越高的。於是，或旁加土，就成了“域”；或外加囗，就成了“國”。有學者認為這是畫蛇添足，其實未必。國家畢竟不是土圍子，豈能還是“或”？
◎金文的“國”（毛公鼎）。
◎甲骨文的“或”（鄴三下·四三·四）
◎金文的“或”（兮甲盤）。
很明顯，國就是或。
那麽，國家不同於部落的地方在哪裏？
城市。
世界上的文明古國有兩種。一種是一個城市加周邊農村為一國，叫“城市國家”，簡稱“城邦”；另一種是中心城市（首都）加其他城市及其農村為一國，叫“領土國家”。兩河流域南部最早出現的，就是城市國家；埃及的第一王朝，則是以提尼斯為首都的領土國家。
領土國家也好，城市國家也罷，都得有城市，也都要以城市為中心。
所以，國，必須是“或”字外麵再加“囗”。或，隻表示有了地盤；囗，才表示有了城市。事實上，在中國古代文獻中，國就是城，城就是囗，比如國門就是城門，國中就是城中。如果是領土國家，國就是國都。比如“中國”，本義就是“天下之中”，是全世界的中心城市。後來，才泛指京都所在的中原地區。
至於今之所謂“國家”，古人叫“邦”。國家二字，也原本是“邦家”。後來因為避漢高祖的諱，才改邦為國。其實，國隻是都城，邦才是全境。城郭之內曰國，四境之內曰邦。聯邦不能叫“聯國”，邦聯不能叫“國聯”，邦交不能叫“國交”，中國不能叫“中邦”，是有道理的。
國家的秘密，就在城市。
知道了為什麽要有城市，就知道了為什麽要有國家。
大屋頂
城市好嗎？
難講。
不要說現在的城市病得不輕，古代的城市也未必就是人間天堂。中國古代的官員，京官也好，縣令也罷，都會在自己的家鄉買田置地，隨時準備“告老還鄉”。必須一輩子待在城裏，還隻能待在城中城的，隻有那可憐的皇帝。
於是，作為補償，皇帝修了圓明園，賈府修了大觀園，歐美的貴族和富豪則在鄉間修了或買了別墅。
城市確實未必美好。當然，未必而已。
那麽，人類又為什麽要發明它？
為了安全。
城市的確比農村安全，冷兵器時代就更是如此。那時，大多數國家的城市都有城牆或城堡。雅典的城牆，就是公元前479年修建的。實際上，城邦這個詞（polis），就來自衛城（acropolis），acro是高。可見他們不但要有牆，還要“高築牆”。當然，也要“廣積糧”。
唯一的例外是斯巴達。
為此，斯巴達付出的代價，是把六十歲以下的成年男子都訓練成戰士，隨時準備衝鋒陷陣，也隨時準備以攻為守。他們，是用自己的血肉築起了無形的城牆。
國家的秘密，就在城市。
第二章
城市跟你說
國家與城市
國家的秘密，北京知道。
作為中華帝國的首都，明清兩代的北京氣勢非凡。運河般寬闊的護城河旁，蘆葦挺立，岸柳成行，樹影婆娑。每當鴨子在河上滑行，或清風從葉間梳過，倒映在水麵的垛牆就會開始顫動並破碎。抬頭望去，城樓和城牆突兀高聳，在萬裏晴空的映襯下現出黑色的輪廓。門樓那如翼的飛簷秀插雲霄，淩空展翅，蔚為壯觀。行人昏昏欲睡地騎在毛驢上進入城門，身後農夫肩挑的新鮮蔬菜青翠欲滴，耳邊響起的則是不緊不慢的駝鈴聲。
這就是瑞典學者奧斯伍爾德?喜仁龍筆下的北京。準確地說，是1924年的北平。它是中國所有帝都的典型和代表。也許，兩三千年前的王城也就是這個模樣：一樣巍峨的城樓，一樣渾厚的城牆，一樣古樸的城門把威嚴的王宮、喧囂的街市和恬靜的鄉村聯係起來，隻是沒有駱駝。[1]
是的。夏啟、商湯、周武那會兒，應該不會有駱駝。
但，一定有城。
實際上，所有的古老文明，都從建城開始。所有的文明古國，也都有自己的城市，隻不過有的聲名顯赫，如亞述、巴比倫、孟菲斯、耶路撒冷；有的鮮為人知，如埃及的涅伽達和黑拉康波利斯，印度的摩亨佐達羅和哈拉巴，克裏特的諾薩斯和法埃斯特。沒有城市，則不可能。
古老民族的建國史，同時也就是他們的建城史。
的確，一個族群人口再多，地域再廣，如果沒有城市，那也隻是部落或部落聯盟，不是國家。一個村長加一個會計，就號稱總統和財長，是很可笑的。
其實就連土財主，也有土圍子。表現為漢字，就是或者的“或”。或，就是國家的“國”，是最早的國字；也是地域的“域”，是最早的域字。國、域、或，在甲骨文是同一個字。字形，是左邊一個“囗”，右邊一個“戈”。囗，讀如圍，意思也是“圍”，即圈子、圍牆、勢力範圍。戈，則是家丁、打手、保鏢、警衛。也就是說，一個氏族或部落，一旦定居，有了自己的地盤，就會弄個柵欄或牆垣，再挖條溝，派兵看守。這就是“或”。
地盤是越變越大的，人口是越變越多的，規格也是越變越高的。於是，或旁加土，就成了“域”；或外加囗，就成了“國”。有學者認為這是畫蛇添足，其實未必。國家畢竟不是土圍子，豈能還是“或”？
◎金文的“國”（毛公鼎）。
◎甲骨文的“或”（鄴三下·四三·四）
◎金文的“或”（兮甲盤）。
很明顯，國就是或。
那麽，國家不同於部落的地方在哪裏？
城市。
世界上的文明古國有兩種。一種是一個城市加周邊農村為一國，叫“城市國家”，簡稱“城邦”；另一種是中心城市（首都）加其他城市及其農村為一國，叫“領土國家”。兩河流域南部最早出現的，就是城市國家；埃及的第一王朝，則是以提尼斯為首都的領土國家。
領土國家也好，城市國家也罷，都得有城市，也都要以城市為中心。
所以，國，必須是“或”字外麵再加“囗”。或，隻表示有了地盤；囗，才表示有了城市。事實上，在中國古代文獻中，國就是城，城就是囗，比如國門就是城門，國中就是城中。如果是領土國家，國就是國都。比如“中國”，本義就是“天下之中”，是全世界的中心城市。後來，才泛指京都所在的中原地區。
至於今之所謂“國家”，古人叫“邦”。國家二字，也原本是“邦家”。後來因為避漢高祖的諱，才改邦為國。其實，國隻是都城，邦才是全境。城郭之內曰國，四境之內曰邦。聯邦不能叫“聯國”，邦聯不能叫“國聯”，邦交不能叫“國交”，中國不能叫“中邦”，是有道理的。
國家的秘密，就在城市。
知道了為什麽要有城市，就知道了為什麽要有國家。
大屋頂
城市好嗎？
難講。
不要說現在的城市病得不輕，古代的城市也未必就是人間天堂。中國古代的官員，京官也好，縣令也罷，都會在自己的家鄉買田置地，隨時準備“告老還鄉”。必須一輩子待在城裏，還隻能待在城中城的，隻有那可憐的皇帝。
於是，作為補償，皇帝修了圓明園，賈府修了大觀園，歐美的貴族和富豪則在鄉間修了或買了別墅。
城市確實未必美好。當然，未必而已。
那麽，人類又為什麽要發明它？
為了安全。
城市的確比農村安全，冷兵器時代就更是如此。那時，大多數國家的城市都有城牆或城堡。雅典的城牆，就是公元前479年修建的。實際上，城邦這個詞（polis），就來自衛城（acropolis），acro是高。可見他們不但要有牆，還要“高築牆”。當然，也要“廣積糧”。
唯一的例外是斯巴達。
為此，斯巴達付出的代價，是把六十歲以下的成年男子都訓練成戰士，隨時準備衝鋒陷陣，也隨時準備以攻為守。他們，是用自己的血肉築起了無形的城牆。