常彥波曆險記第一部搞笑水滸第五十章
常彥波雜談牛郎織女 西門慶用計勾搭金蓮
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牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。二位兩地分居，每年農曆七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋
，牛郎織女相會。所以，這一天被稱為七夕、七夕節、乞巧節、少女節或女兒節，現代又被稱為中國情人節。
天帝的女兒織女住在天河的東邊，年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎。織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒
，責令她迴到天河東邊，隻許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以烏鵲頭上的
毛都被踩禿了。
這裏看出織女是靠勞動吃飯的，雖然是公主，而且是天帝的公主，完全可以享受父母的蔭庇，不去勞動，便可以享受榮華富貴。而天帝卻讓她勞動，說明這個天帝是個仁君。公主也是好公主。如果
每個君王和他們的子女能夠做到如此，那可是萬民之福了。
而偏偏織女出嫁後荒廢了紡織的工作，說明織女出嫁後隻享受愛情的溫馨，卻不做事情了，所以天帝對她的懲罰是非常正確的。現在很多姑娘在家時候勤勞肯幹，出嫁後就一反常態，懶惰了，把家
裏的夥計放在丈夫身上或者老婆婆身上，自己做女皇。像這類織女不懲罰她，還能遷就她嗎？愛情的魔力應該是激發夫妻上進，而不是落後。為了戀愛就失去勞動的本色，享受父母的勞動成果，那麽懲
罰他們太應該了。
牛郎織女傳說源自鄖西天河。湖北省鄖西縣中部有一條由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是鄖西境內的第三大河流，也是世界上唯一一條叫天河的河流，它在世界地圖上獨享天河之名。七夕傳說
源於天河。這個傳說始終和七夕節相連，七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。天河
發源於秦嶺東南部陝西照川，全長69公裏，是漢水的重要的支流之一，流經鄖西62。7公裏。天河東邊是楊家河、歸仙河，西邊是美女河、仙河，正好與天象相對。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、
天池庵等景點卻都與星象圖相反，說明了鄖西人對衝破天河阻隔的期盼。在鄖西，人們將牛郎織女忠貞不渝的愛情故事代代相傳。老人時時告誡後輩：男兒要像牛郎一樣勤勞、質樸、善良、執著，女兒
要像織女一樣智慧、忠貞、節儉、孝順。這條天河仿佛一下讓人迷失，不知該從哪哪裏遊走。因為鄖西的天河是有靈性的，她完全充當了導遊角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年農曆七月初七
，人們過乞巧節。那天，婦女們組織開展各種勞動競賽，以在競賽中提高技藝。夜幕降臨，人們來到河邊燃放河燈，順河漂流的盞盞河燈，寄托著人們對逝去親人的哀思，承載著人們對家庭、親人的祈
福，同時，也是在為牛郎指路以盡快與織女相會。
在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作“石婆婆”，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作“石公公”。鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女
的化身。在天河上遊的河中間有塊兀立的巨石叫“金釵石”，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園裏還有一個如懸鼓的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有
傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東麵有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟裏供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，這裏是香火
旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西”，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧
是人們公認的。專家認為，牛郎織女確有其原型，後演變成了神話故事。
天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。又說織女是玉帝與瑤姬的女兒，王母得知織女牛郎私自戀愛，便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗
麵，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返迴天界。一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一遊，王母今日心情正好，便答應了她們。她
們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。【注意：這裏已經說明玉帝是王母的兒子。】
話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母去世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，隻給了他一頭老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了。然後
，便和牛郎分家了。從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。那條老牛原是天上的金牛星。 這一天老牛告訴他仙女在碧蓮池洗澡，你去把那件紅色的仙衣藏起來，穿
紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。牛郎信以為真，就偷走了紅色的仙衣。穿紅衣的正是織女，因為沒有衣服返不了天庭，又羞又急。這時牛郎前來求愛。織女一看，是自己日思夜想的牽牛，便答應了他
。結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得美滿幸福。又生下了一兒一女，十分可愛。王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神將織女捉迴天庭問罪。織女被押上了天空，牛郎披著死牛皮，用一
對籮筐，挑著兩個兒女，去追趕織女。孩子們都張開雙臂，大聲唿叫著媽媽。眼看牛郎和織女就要相逢了。王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，一條天河將他們隔開。織女唿
喚著牛郎和兒女們，牛郎和孩子唿喚著織女，揪心裂膽，催人淚下。王母見此情此景，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。這個故事蘊含了母係氏族社會的核心價值觀，
就是母係家族養育孩子，丈夫隻能隔一段時間才能與妻兒團聚。由此可見其曆史之悠久。
其實牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恆星，它們都比太陽還要巨大，相會是不可能的。明明是不可能的事情，有人偏偏以愛情為理由勉強糾葛在一起，也是人生婚姻方麵自找的悲劇。從牛郎
來說，已經退居成了放牛娃，成了一個農民，又何必去招惹高幹的子女？也不能說王母這個當奶奶的心狠，而是牛郎找織女是門不當戶不對。放在誰身上，也不想讓自己的女兒下嫁。有些人總以愛情為
借口，說什麽感情。感情往往也是有條件的，起碼來說家庭條件、社會地位要差不多才行。否則即使湊合到一起，也有一方抬不起頭，總受壓抑。夫妻是平起平坐的關係，當然從知識層麵，經濟層麵，
社會層麵都要大體旗鼓相當，不然婚姻必不完美。
婚姻的大忌是初戀時候的衝動。有的人吻過了就欲望燃燒，睡在一起。現在有試婚的倒可以留有選擇餘地，若沒有試婚，湊到一起，就成了一根繩拴住了兩隻螞蚱，甩都甩不開。一個是不合理的法
律禁錮婚姻的自由行為，一個是子女牽腸掛肚，結果多數婚姻家庭不完美，萬般無奈，隻能勾三搭四。
其實婚姻方麵不要好高騖遠，而是要實際。倒不是絕對，但起碼農民去找東民，工人去找工人，幹部去找幹部，明星去找明星，這樣問題會少些。看看武大郎和潘金蓮的婚姻，雖然看起來潘金蓮很
醜惡，細細想來是武大郎不配，他是潘金蓮的包袱，甩不掉豈不就殺之？自古講美女配英雄，還是蠻有道理的。一個老實巴交的人去娶一個美女，能保住嗎？隻能高興一時，不能高興一世。所以古人又
說醜妻近地家中寶，這才是真理。
再看看馬頭娘丈夫是一匹馬，帝嚳女兒丈夫是一隻狗，都是攀高枝的婚姻，極不合理。作為低於對方的人來說應該自己清醒些，去找和你旗鼓相當的才會完美。你看看電視明星漂亮不？婀娜多姿，
但你不如人家，她們又被導演潛規則了，你豈不是生氣？生氣就要幹仗或者殺人，結果害了別人，也害了自己。相反你覺得自己去她們差距太大，可以將她們視作姐妹，卻不能惦記她們進你的被窩。一
旦進了你的被窩，未來的日子也就慘了。
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一篇《常彥波談牛郎織女》提過，旨在說明夫妻間要旗鼓相當才是情，如果差距太大，根本不是婚姻。武大認為是婚姻，而潘金蓮絕不這麽認為。話分兩頭。隻說武大郎自從武鬆說了去，整整的吃那婆娘罵了三四日。武大忍氣吞聲，由他自罵，心裏隻依著兄弟的言語，真個每日隻做一半炊 餅出去賣，未晚便歸。一腳歇了擔兒，便去除了簾子，關上大門，卻來家裏坐地。那婦人看了這般，心內焦躁，指著武大臉上罵道：“混沌濁物，我倒不曾見日頭在半天裏，便把著喪門關了，也須吃別人道我家怎地禁鬼！聽你那兄弟鳥嘴，也不怕別人笑恥。”
武大道：“由他們笑道說我家禁鬼。我的兄弟說的是好話，省了多少是非。”
那婦人道：“呸！濁物！你是個男子漢，自不做主，卻聽別人調遣。”
武大搖手道：“由他。他說的話，是金子言語。”
自武鬆去了 十數日，武大每日隻是晏出早歸；歸到家裏，便關了門。那婦人也和他鬧了幾場。向後鬧慣了，不以為事。自此這婦人約莫到武大歸時，先自去收了簾子，關上大門。武大見了，自心裏也喜，尋思道恁地時卻好！
其實潘金蓮之罵主要是武大郎在家害眼，耽誤她勾人活動。在清河縣時她是自由的，可以在暗中勾人的，來到陽穀縣由於新來乍到她一時還未發 現獵物，所以尚未有所舉動。這種女人隻要碰到合適的機會，她就會釋放她的騷氣。這是她天性使然，並不是武大不能使她滿足的原因。或許有但不是唯一。
又過了三二日，冬已將殘，天色迴陽微暖。當日武大將次歸來，那婦人慣了，自先向門前來叉那簾子。也是合當有事，卻好一個人從簾子邊走過。這婦人正手裏拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。那人立住了腳，正待要發作；迴過臉來看時，是個生的妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過爪窪國去了，變作笑吟吟的臉兒。這婦人情知不是，叉手深深地道個萬福，說道：“奴家一時失手，官人休怪。”
那人一頭把手 整頭巾，一麵把腰曲著地還禮道：“不妨事。娘子請尊便。”
卻被這間壁的王婆見了。那婆子正在茶局子裏水簾底下看見了，笑道：“兀誰教大官人打這屋簷邊過？打得正好！”
那人笑道：“倒是小人不是。衝撞娘子，休怪。”
那婦人答道：“官人不要見責。”
那人又笑著，大大地唱個肥喏道：“小人不敢。”
那一雙眼，卻隻在這婦人身上，臨動身，也迴了七八遍頭，自搖搖擺擺，踏著八字腳去了。這婦人自收了簾子叉竿歸去，掩上大門，等武大歸來。
再說來人姓甚名誰？原來隻是陽穀縣一個破落戶財主，就縣前開著個生藥鋪。從小也是一個奸詐的人，使得些好拳棒。近來暴發跡，專在縣裏管 些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。因此，滿縣人都饒讓他些個。那人複姓西門，單諱一個慶字，排行第一，人都喚他做西門大郎。近來 發跡有錢，人都稱他做西門大官人。
不多時，隻見那西門慶一轉踅入王婆茶坊裏來，便去裏邊水簾下坐了。王婆笑道：“大官人卻才唱得好個大肥喏！”
西門慶也笑道：“幹娘，你且來，我問你間壁這個雌兒，是誰的老小？”
王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一聲。他的蓋老，便是街上賣炊餅的武大郎。”
西門慶跌腳笑道：“莫不是人叫他三寸丁穀樹皮的武大郎？”
王婆道：“正是他。”
西門慶聽了，叫起苦來說道：“好塊羊肉，怎地落在狗口裏！”
王婆道：“駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。月下老偏生要 是這般配合！”
無論是男，無論是女，當你和對方結合的時候首先掂量掂量自己的半斤八兩，是不是與你的配偶相配。往往多數人在談戀愛的時候總忽略這一點。以至於你本身根本不適合對方而造成婚姻破裂。婚姻的兩者首先是旗鼓相當，用秤稱一稱比對方差了多少。假如相差幾錢幾克倒可以勉強，相差太多了就絕對不要去結合。多數人隻想高攀。你即使攀到了高枝人家也一輩子看不起你。有些道德專家們總去講再對方對你那麽好，你變心了，對得起人家嗎？其實是專家在放屁。人家需要的是燒雞，你即使送給人家的烤鴨，再好也不是人家需要的，這就等於零。確切地說人家需要的是有質量的性-交，而你認為給人家買了綾羅綢緞就是對人家夠意思，實際上是大錯特錯。帥男人願望是與美女相配，美女願望是與帥男睡覺。你如果有差距就請離他們遠一些，去找適合你的人。癩蛤蟆永遠不會和天鵝結合的，因為不配。所以婚姻之前你看一看自己是什麽。這世上有一種人就像美國一樣，喜歡幹預別人家的私事，有時候還要氣得發瘋。凡是這種人你就去疏遠他，否則你就會吃這種人的虧。王婆就是這種人。人家小兩口般配不般配與她有什麽關係？然而她看著不順眼。而偏偏武大兩口子卻把她當親人，以至於釀成殺身之禍。世上很多碎嘴婆婆都十分可怕。而且這種人年輕時候多數行為不端。到了晚年這種人就習慣於看別人的雞雞塞進別人的餃子裏，借以慰藉自己那塊幹涸的自留地。一個男人風情萬種不是毛病，因為男人在生理上總是比女人要求的高，要求的頻。古代三妻四妾其實是很合理的安排，無疑是照顧了男性生理。而如今多數國家都將一夫一妻製納入到法律當中。其實法律的東西並不是合理的東西，是隨時代而變，隨形勢而變。如果世上隻有一個男子，那麽 法律就會說，一個男子娶整個世界的女人才合法，甚至娶他母親更合法。道德標準也隨時改變。所以世上很多事不是法律規定了的就合理，法律限製了就不合理。比如一夫一妻，強調的是人人平等，是從這個角度出發的。但男人們追求的是性欲滿足不滿足，法律的著眼點沒有放到這裏，所以對男人來講實際上是不公平的法律。而且定這種法律的人多數是老年男子，老年男子就不會考慮年輕男子的鬧心不鬧心。又比如婚姻年齡限製，曾幾何時強令婚姻年齡必須是25歲以上，一批醫學專家還找出種種放屁的理論依據，說什麽25歲以上人才徹底長成。其不知人在十七八歲性機能就已經成熟。成熟了就有要求，而法律將大男大女憋的眼睛通紅。那時候年輕的人們都向往印度，十四五歲就結婚，多幸福！25歲結婚足足差了十年，明明是對性的嚴重傷害。完全扼殺了人性。所謂民主自由，事實上根本不自由。法律往往從政治角度設障礙，而從不 考慮人的前提是動物。就像很多人因為性而犯罪。為啥犯罪？是法律的不合理，戕害了人性。
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常彥波雜談牛郎織女 西門慶用計勾搭金蓮
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牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。二位兩地分居，每年農曆七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋
，牛郎織女相會。所以，這一天被稱為七夕、七夕節、乞巧節、少女節或女兒節，現代又被稱為中國情人節。
天帝的女兒織女住在天河的東邊，年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎。織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒
，責令她迴到天河東邊，隻許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以烏鵲頭上的
毛都被踩禿了。
這裏看出織女是靠勞動吃飯的，雖然是公主，而且是天帝的公主，完全可以享受父母的蔭庇，不去勞動，便可以享受榮華富貴。而天帝卻讓她勞動，說明這個天帝是個仁君。公主也是好公主。如果
每個君王和他們的子女能夠做到如此，那可是萬民之福了。
而偏偏織女出嫁後荒廢了紡織的工作，說明織女出嫁後隻享受愛情的溫馨，卻不做事情了，所以天帝對她的懲罰是非常正確的。現在很多姑娘在家時候勤勞肯幹，出嫁後就一反常態，懶惰了，把家
裏的夥計放在丈夫身上或者老婆婆身上，自己做女皇。像這類織女不懲罰她，還能遷就她嗎？愛情的魔力應該是激發夫妻上進，而不是落後。為了戀愛就失去勞動的本色，享受父母的勞動成果，那麽懲
罰他們太應該了。
牛郎織女傳說源自鄖西天河。湖北省鄖西縣中部有一條由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是鄖西境內的第三大河流，也是世界上唯一一條叫天河的河流，它在世界地圖上獨享天河之名。七夕傳說
源於天河。這個傳說始終和七夕節相連，七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。天河
發源於秦嶺東南部陝西照川，全長69公裏，是漢水的重要的支流之一，流經鄖西62。7公裏。天河東邊是楊家河、歸仙河，西邊是美女河、仙河，正好與天象相對。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、
天池庵等景點卻都與星象圖相反，說明了鄖西人對衝破天河阻隔的期盼。在鄖西，人們將牛郎織女忠貞不渝的愛情故事代代相傳。老人時時告誡後輩：男兒要像牛郎一樣勤勞、質樸、善良、執著，女兒
要像織女一樣智慧、忠貞、節儉、孝順。這條天河仿佛一下讓人迷失，不知該從哪哪裏遊走。因為鄖西的天河是有靈性的，她完全充當了導遊角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年農曆七月初七
，人們過乞巧節。那天，婦女們組織開展各種勞動競賽，以在競賽中提高技藝。夜幕降臨，人們來到河邊燃放河燈，順河漂流的盞盞河燈，寄托著人們對逝去親人的哀思，承載著人們對家庭、親人的祈
福，同時，也是在為牛郎指路以盡快與織女相會。
在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作“石婆婆”，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作“石公公”。鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女
的化身。在天河上遊的河中間有塊兀立的巨石叫“金釵石”，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園裏還有一個如懸鼓的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有
傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東麵有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟裏供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，這裏是香火
旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西”，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧
是人們公認的。專家認為，牛郎織女確有其原型，後演變成了神話故事。
天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。又說織女是玉帝與瑤姬的女兒，王母得知織女牛郎私自戀愛，便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗
麵，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返迴天界。一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一遊，王母今日心情正好，便答應了她們。她
們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。【注意：這裏已經說明玉帝是王母的兒子。】
話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母去世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，隻給了他一頭老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了。然後
，便和牛郎分家了。從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。那條老牛原是天上的金牛星。 這一天老牛告訴他仙女在碧蓮池洗澡，你去把那件紅色的仙衣藏起來，穿
紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。牛郎信以為真，就偷走了紅色的仙衣。穿紅衣的正是織女，因為沒有衣服返不了天庭，又羞又急。這時牛郎前來求愛。織女一看，是自己日思夜想的牽牛，便答應了他
。結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得美滿幸福。又生下了一兒一女，十分可愛。王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神將織女捉迴天庭問罪。織女被押上了天空，牛郎披著死牛皮，用一
對籮筐，挑著兩個兒女，去追趕織女。孩子們都張開雙臂，大聲唿叫著媽媽。眼看牛郎和織女就要相逢了。王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，一條天河將他們隔開。織女唿
喚著牛郎和兒女們，牛郎和孩子唿喚著織女，揪心裂膽，催人淚下。王母見此情此景，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。這個故事蘊含了母係氏族社會的核心價值觀，
就是母係家族養育孩子，丈夫隻能隔一段時間才能與妻兒團聚。由此可見其曆史之悠久。
其實牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恆星，它們都比太陽還要巨大，相會是不可能的。明明是不可能的事情，有人偏偏以愛情為理由勉強糾葛在一起，也是人生婚姻方麵自找的悲劇。從牛郎
來說，已經退居成了放牛娃，成了一個農民，又何必去招惹高幹的子女？也不能說王母這個當奶奶的心狠，而是牛郎找織女是門不當戶不對。放在誰身上，也不想讓自己的女兒下嫁。有些人總以愛情為
借口，說什麽感情。感情往往也是有條件的，起碼來說家庭條件、社會地位要差不多才行。否則即使湊合到一起，也有一方抬不起頭，總受壓抑。夫妻是平起平坐的關係，當然從知識層麵，經濟層麵，
社會層麵都要大體旗鼓相當，不然婚姻必不完美。
婚姻的大忌是初戀時候的衝動。有的人吻過了就欲望燃燒，睡在一起。現在有試婚的倒可以留有選擇餘地，若沒有試婚，湊到一起，就成了一根繩拴住了兩隻螞蚱，甩都甩不開。一個是不合理的法
律禁錮婚姻的自由行為，一個是子女牽腸掛肚，結果多數婚姻家庭不完美，萬般無奈，隻能勾三搭四。
其實婚姻方麵不要好高騖遠，而是要實際。倒不是絕對，但起碼農民去找東民，工人去找工人，幹部去找幹部，明星去找明星，這樣問題會少些。看看武大郎和潘金蓮的婚姻，雖然看起來潘金蓮很
醜惡，細細想來是武大郎不配，他是潘金蓮的包袱，甩不掉豈不就殺之？自古講美女配英雄，還是蠻有道理的。一個老實巴交的人去娶一個美女，能保住嗎？隻能高興一時，不能高興一世。所以古人又
說醜妻近地家中寶，這才是真理。
再看看馬頭娘丈夫是一匹馬，帝嚳女兒丈夫是一隻狗，都是攀高枝的婚姻，極不合理。作為低於對方的人來說應該自己清醒些，去找和你旗鼓相當的才會完美。你看看電視明星漂亮不？婀娜多姿，
但你不如人家，她們又被導演潛規則了，你豈不是生氣？生氣就要幹仗或者殺人，結果害了別人，也害了自己。相反你覺得自己去她們差距太大，可以將她們視作姐妹，卻不能惦記她們進你的被窩。一
旦進了你的被窩，未來的日子也就慘了。
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一篇《常彥波談牛郎織女》提過，旨在說明夫妻間要旗鼓相當才是情，如果差距太大，根本不是婚姻。武大認為是婚姻，而潘金蓮絕不這麽認為。話分兩頭。隻說武大郎自從武鬆說了去，整整的吃那婆娘罵了三四日。武大忍氣吞聲，由他自罵，心裏隻依著兄弟的言語，真個每日隻做一半炊 餅出去賣，未晚便歸。一腳歇了擔兒，便去除了簾子，關上大門，卻來家裏坐地。那婦人看了這般，心內焦躁，指著武大臉上罵道：“混沌濁物，我倒不曾見日頭在半天裏，便把著喪門關了，也須吃別人道我家怎地禁鬼！聽你那兄弟鳥嘴，也不怕別人笑恥。”
武大道：“由他們笑道說我家禁鬼。我的兄弟說的是好話，省了多少是非。”
那婦人道：“呸！濁物！你是個男子漢，自不做主，卻聽別人調遣。”
武大搖手道：“由他。他說的話，是金子言語。”
自武鬆去了 十數日，武大每日隻是晏出早歸；歸到家裏，便關了門。那婦人也和他鬧了幾場。向後鬧慣了，不以為事。自此這婦人約莫到武大歸時，先自去收了簾子，關上大門。武大見了，自心裏也喜，尋思道恁地時卻好！
其實潘金蓮之罵主要是武大郎在家害眼，耽誤她勾人活動。在清河縣時她是自由的，可以在暗中勾人的，來到陽穀縣由於新來乍到她一時還未發 現獵物，所以尚未有所舉動。這種女人隻要碰到合適的機會，她就會釋放她的騷氣。這是她天性使然，並不是武大不能使她滿足的原因。或許有但不是唯一。
又過了三二日，冬已將殘，天色迴陽微暖。當日武大將次歸來，那婦人慣了，自先向門前來叉那簾子。也是合當有事，卻好一個人從簾子邊走過。這婦人正手裏拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。那人立住了腳，正待要發作；迴過臉來看時，是個生的妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過爪窪國去了，變作笑吟吟的臉兒。這婦人情知不是，叉手深深地道個萬福，說道：“奴家一時失手，官人休怪。”
那人一頭把手 整頭巾，一麵把腰曲著地還禮道：“不妨事。娘子請尊便。”
卻被這間壁的王婆見了。那婆子正在茶局子裏水簾底下看見了，笑道：“兀誰教大官人打這屋簷邊過？打得正好！”
那人笑道：“倒是小人不是。衝撞娘子，休怪。”
那婦人答道：“官人不要見責。”
那人又笑著，大大地唱個肥喏道：“小人不敢。”
那一雙眼，卻隻在這婦人身上，臨動身，也迴了七八遍頭，自搖搖擺擺，踏著八字腳去了。這婦人自收了簾子叉竿歸去，掩上大門，等武大歸來。
再說來人姓甚名誰？原來隻是陽穀縣一個破落戶財主，就縣前開著個生藥鋪。從小也是一個奸詐的人，使得些好拳棒。近來暴發跡，專在縣裏管 些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。因此，滿縣人都饒讓他些個。那人複姓西門，單諱一個慶字，排行第一，人都喚他做西門大郎。近來 發跡有錢，人都稱他做西門大官人。
不多時，隻見那西門慶一轉踅入王婆茶坊裏來，便去裏邊水簾下坐了。王婆笑道：“大官人卻才唱得好個大肥喏！”
西門慶也笑道：“幹娘，你且來，我問你間壁這個雌兒，是誰的老小？”
王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一聲。他的蓋老，便是街上賣炊餅的武大郎。”
西門慶跌腳笑道：“莫不是人叫他三寸丁穀樹皮的武大郎？”
王婆道：“正是他。”
西門慶聽了，叫起苦來說道：“好塊羊肉，怎地落在狗口裏！”
王婆道：“駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。月下老偏生要 是這般配合！”
無論是男，無論是女，當你和對方結合的時候首先掂量掂量自己的半斤八兩，是不是與你的配偶相配。往往多數人在談戀愛的時候總忽略這一點。以至於你本身根本不適合對方而造成婚姻破裂。婚姻的兩者首先是旗鼓相當，用秤稱一稱比對方差了多少。假如相差幾錢幾克倒可以勉強，相差太多了就絕對不要去結合。多數人隻想高攀。你即使攀到了高枝人家也一輩子看不起你。有些道德專家們總去講再對方對你那麽好，你變心了，對得起人家嗎？其實是專家在放屁。人家需要的是燒雞，你即使送給人家的烤鴨，再好也不是人家需要的，這就等於零。確切地說人家需要的是有質量的性-交，而你認為給人家買了綾羅綢緞就是對人家夠意思，實際上是大錯特錯。帥男人願望是與美女相配，美女願望是與帥男睡覺。你如果有差距就請離他們遠一些，去找適合你的人。癩蛤蟆永遠不會和天鵝結合的，因為不配。所以婚姻之前你看一看自己是什麽。這世上有一種人就像美國一樣，喜歡幹預別人家的私事，有時候還要氣得發瘋。凡是這種人你就去疏遠他，否則你就會吃這種人的虧。王婆就是這種人。人家小兩口般配不般配與她有什麽關係？然而她看著不順眼。而偏偏武大兩口子卻把她當親人，以至於釀成殺身之禍。世上很多碎嘴婆婆都十分可怕。而且這種人年輕時候多數行為不端。到了晚年這種人就習慣於看別人的雞雞塞進別人的餃子裏，借以慰藉自己那塊幹涸的自留地。一個男人風情萬種不是毛病，因為男人在生理上總是比女人要求的高，要求的頻。古代三妻四妾其實是很合理的安排，無疑是照顧了男性生理。而如今多數國家都將一夫一妻製納入到法律當中。其實法律的東西並不是合理的東西，是隨時代而變，隨形勢而變。如果世上隻有一個男子，那麽 法律就會說，一個男子娶整個世界的女人才合法，甚至娶他母親更合法。道德標準也隨時改變。所以世上很多事不是法律規定了的就合理，法律限製了就不合理。比如一夫一妻，強調的是人人平等，是從這個角度出發的。但男人們追求的是性欲滿足不滿足，法律的著眼點沒有放到這裏，所以對男人來講實際上是不公平的法律。而且定這種法律的人多數是老年男子，老年男子就不會考慮年輕男子的鬧心不鬧心。又比如婚姻年齡限製，曾幾何時強令婚姻年齡必須是25歲以上，一批醫學專家還找出種種放屁的理論依據，說什麽25歲以上人才徹底長成。其不知人在十七八歲性機能就已經成熟。成熟了就有要求，而法律將大男大女憋的眼睛通紅。那時候年輕的人們都向往印度，十四五歲就結婚，多幸福！25歲結婚足足差了十年，明明是對性的嚴重傷害。完全扼殺了人性。所謂民主自由，事實上根本不自由。法律往往從政治角度設障礙，而從不 考慮人的前提是動物。就像很多人因為性而犯罪。為啥犯罪？是法律的不合理，戕害了人性。
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