又對了十數招後，嶽不群忽然想到後世有不少拳法是此時沒有，或者聲名不顯的。≧ 雖然不明那些拳法的具體招式，但卻知道那些拳法的勁要決。有了拳法的勁要決，自已可以借用其勁要決，混合此時所學的武學理論，臨時創出新拳招來。想畢，腦筋連轉，不多時嘴角微微一笑，進步靠前，最熟悉的詠春寸勁出了，白子明一時不防，被擊退數步，嶽不群又欺身上前，連寸勁，拳快而防守緊密，馬步靈活，攻守兼備，剛柔並濟，打得白子明十分狠狽。等其稍微熟悉後，正準備反擊，嶽不群又變成通背拳，力由背，兩背靈通，將上身之力貫注於臂力之間，放長擊遠，掄臂成圓，高態快下，閃展穿插。不一會又變成，沾衣號脈，出手崩打，迴手抓拿，分筋錯骨，點穴閉氣，翻旋靈活，剛暴兇狠，快密集的鷹爪功，再一會又變成通體如綿，活潑順勁，雙指並勁，臂活腰靈，纏繞不止，靈敏異常的蛇行拳。此時嶽不群猛得想起，華山原有一門絕學《鷹蛇生死搏》，可惜早已失傳。再一會變成遊身八卦掌，頂頭豎項，立腰溜臀，鬆肩垂肘，實腹暢胸，吸胯提襠，腳踏八卦步，虛實結合，變化無窮。再一會變成後世的太極拳，以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強，使出太極八法：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠。最後實在無招了，白子明還是意猶未盡，嶽不群暗恨自已當初為何不多了解一下中國的武術，同時也對崆峒派的武功之多而十分佩服。
兩人分開後，白子明見嶽不群無心再鬥，抱拳笑道：“真人真乃天縱奇才，不但道學精深，武學也十分厲害。若非真人手下留情，白某早一敗塗地了。”嶽不群搖頭道：“貧道與白總鏢頭切磋，本是想一觀那崆峒派三門的神功，不料貧道早已技窮，白總鏢頭拳法還未使盡的樣子，卻是讓人煩惱。”白子明忙道：“真人勿怪，實是因我崆峒立派已近兩千年之故。這許多年來，派中八門每代都有些許創新，到此時各門功法才有數百套之多。隻可惜廣而不精，其中大都是些二三流的功法，而好的一流功法卻不過十數套而以。”白子明想了想又道：“白某真正佩服真人的地方，就是方才真人後麵所使的六套武功，分明是臨時所創，卻偏偏十分奇妙，高明厲害的緊。可見真人年紀不大，但在武學上卻是奇才，已是一流上品的大宗師了。”嶽不群老臉一紅，自已哪有這麽厲害，這些武功都是仿造人家的武功改創而成的，算不得原創，當然也算不得是剽竊，多少有自已的一份心力。“白總鏢頭過獎了，貧道哪有這麽厲害，都是……都是一時胡思亂想所創……”嶽不群不等白子明再誇讚自已，忙一口答應小童白小雲學道一事，並拒絕了拜師之禮金，又邀白子明入帳喝酒，後麵跟著興奮熱烈的莫花爾徹，和一臉苦惱思索狀的6鏢頭。酒席上，白子明大方的又演示了二十餘路拳術，讓在座幾人歎為觀止，嶽不群也將自己後麵所創的拳術奇妙之處一一道出，讓幾人敬服不已。等酒足飯飽後，嶽不群又請白6二人迴去之後，要求各自所屬的兩隊人馬，不要泄露自已的出處，隻說自已來自中原，其他的一概不知，免得打擾自已日後的清修，幾人才告辭離去。
嶽不群借酒勁與琴奴繼續修改五德教教經，最後定下五德教之主要教義：一、世上有真神，世人可以祭拜各種神，但是拜神不要因私心而去祭拜；神是不會助你半分的，因為這本是神對世人的考驗。世人若是隨意信神、求神或順從邪神，反而會被真神所拋棄。所以人應該有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”之心。二、要祭拜五祖，祭拜各個聖賢，雖然五祖和聖賢不會因此施展神通幫助你；但他們卻是為世人而犧牲自我，教會了世人天地宇宙的真理，世人應該敬佩他們。所有為世人的文明進化而犧牲的人，教會世人進步真理的人，都應受到世人的敬佩和祭拜。三、人要主動學習，增強自身，不要軟弱，也不要迷信權威，因為權威有時也可能被天魔誘導而犯錯誤。四、對天地間的奧秘要有探索欲，但是也要有底線，沒有底線的探索，會受到天地的懲罰。對天地的一切及動植物要愛護，不然在破壞和滅絕它物的同時，自已也將被滅絕。五、做人要努力做勇敢、智慧、團結、英明、仁慈的人，要忠孝誠信、行善積德，不要為惡，不然靈魂會受到汙染，會墮入阿鼻地獄受無盡的處罰。隻有靈魂純淨的人，才會被當做人類的精英升入天界享樂和學習，為將來迴到仙界永生不死和快樂生活而努力。
做完一切，時間已至子夜，嶽不群看見一臉聖潔的琴奴，不由有些心猿意馬起來。最近幾日，琴奴重新對嶽不群尊敬起來，或者說是崇拜。通過對五德教義的編寫學習，與另九名筆錄人一起，都成為五行教的最忠誠信徒。嶽不群本意沒想過培養出忠誠信徒，隻是想傳播一下中國的武術、武德和道家的思想。那五德教經教義的第三條就是不要迷信權威，可是人一旦相信起來，那就是真的迷信，沒有半絲的懷疑。
就在嶽不群準備作惡之時，帳外傳來6鏢頭的聲音，“真人休息了沒有？6某有要事求見？”嶽不群不由有些厭煩，該死的6鏢頭，早不來晚不來，偏偏這種時候來，難到6鏢頭真是琴奴的保護神不成。看了看已經出帳迎人，並準備迴去休息的琴奴，就有些氣餒了。厭厭的坐在帳中正中的波斯毛毯上等著，6鏢頭進來後大禮拜見，卻不說話，嶽不群有些奇怪，問道：“你有何事？”6鏢頭吱唔一陣才說道：“一路上真人有意指點6某武學，6某一時糊塗，以門戶之見而有所保留，6某深感後悔，還請真人見諒。”嶽不群擺擺手道：“無妨無妨，各門各家的武功本就是門中諸位前輩高人所創，又豈可輕易示人。對他人心性不明，不知正邪善惡，有所保留也是應有之意。比如貧道也未將高深功法示人，所示的都是些二三流的功法。”6鏢頭感動的拜服，問道：“不知真人此後還否願意指點6某？”嶽不群心裏雖恨6鏢頭恨得緊，但還是應道：“有何不可。”6鏢頭大喜之下，忙將自已所學武功一一演示出來，有兩門刀法，兩路拳法，一套掌法。嶽不群看完後點評道：“你這些刀法拳掌法本應是女子所創的招式，武功招式也適合女子所用，偏偏將它改得不倫不類，由你這大漢使出威力更是大減。對了，這倒底是何人所改？”6鏢頭麵紅耳赤的答道：“算來應是6某家中元末時的一位先人所改，後來又經數代先人整改口授，與原招式相差確實很大，不過內功心法卻是原樣，未改一字。”“哦？你確定？”嶽群疑問道，6鏢頭問道：“確定，那內功心法在6某家中就如百家姓、千字文一般，曆來都是6某家中的蒙學文章，6某從小就會背誦，一字不敢忘卻。”“可否背誦出來聽聽？”嶽不群對6家的教武方式倒是有些佩服，如此一來也不怕內功心法有所改變，就是有高人要改變內功心法，大不了再造一篇蒙學文章。
6鏢頭將內功心法背出道：“……少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則精散，多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無寧。此十二多不除，喪生之本也……”嶽不群聽到這些語句時，不由愕然了，這十二少十二多不是古墓派玉女功的養生要決嗎？難道6家是古墓派後人或徒弟？算算古墓派滅門的時間，和6鏢頭高祖改招式的時間，一在明初，一在元末，時間對不上啊。
“姓6，姓6……”嶽不群口裏叨念著，而6鏢頭一臉眼巴巴的等著，過了一會，嶽不群才暗想道：“姓6，姓6，姓程？莫非是程瑛和6無雙二女的後人？在自已的記憶中也隻有她們二人練過********了。不過二人終身不嫁，程6兩家應是二人的徒弟養子之類的。可是也應該居住在嘉興啊，什麽時候到洛陽龍門了？”嶽不群又詢問6鏢頭程6兩家是否是世交與表兄弟？及祖上遷徙情況？才知程6兩家確實是程瑛和6無雙二女的養子後人。在元末時，江南天鷹教獨大，程6兩家不滿天鷹教的霸道，而避居洛陽龍門，又在明初時建立龍門鏢局，直到現在。嶽不群大喜之下忙問6鏢頭，家中是否傳有“大道初修通九竅，又竅原在尾閭穴。先從湧泉腳底衝，湧泉衝起漸至膝。過膝徐徐至尾閭，泥丸頂上迴旋急。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二降宮室。”等語句的內功心法？6鏢頭給了嶽不群肯定的答複，總鏢頭程俊廷程家的內家心法似乎就有這樣的語句。
兩人分開後，白子明見嶽不群無心再鬥，抱拳笑道：“真人真乃天縱奇才，不但道學精深，武學也十分厲害。若非真人手下留情，白某早一敗塗地了。”嶽不群搖頭道：“貧道與白總鏢頭切磋，本是想一觀那崆峒派三門的神功，不料貧道早已技窮，白總鏢頭拳法還未使盡的樣子，卻是讓人煩惱。”白子明忙道：“真人勿怪，實是因我崆峒立派已近兩千年之故。這許多年來，派中八門每代都有些許創新，到此時各門功法才有數百套之多。隻可惜廣而不精，其中大都是些二三流的功法，而好的一流功法卻不過十數套而以。”白子明想了想又道：“白某真正佩服真人的地方，就是方才真人後麵所使的六套武功，分明是臨時所創，卻偏偏十分奇妙，高明厲害的緊。可見真人年紀不大，但在武學上卻是奇才，已是一流上品的大宗師了。”嶽不群老臉一紅，自已哪有這麽厲害，這些武功都是仿造人家的武功改創而成的，算不得原創，當然也算不得是剽竊，多少有自已的一份心力。“白總鏢頭過獎了，貧道哪有這麽厲害，都是……都是一時胡思亂想所創……”嶽不群不等白子明再誇讚自已，忙一口答應小童白小雲學道一事，並拒絕了拜師之禮金，又邀白子明入帳喝酒，後麵跟著興奮熱烈的莫花爾徹，和一臉苦惱思索狀的6鏢頭。酒席上，白子明大方的又演示了二十餘路拳術，讓在座幾人歎為觀止，嶽不群也將自己後麵所創的拳術奇妙之處一一道出，讓幾人敬服不已。等酒足飯飽後，嶽不群又請白6二人迴去之後，要求各自所屬的兩隊人馬，不要泄露自已的出處，隻說自已來自中原，其他的一概不知，免得打擾自已日後的清修，幾人才告辭離去。
嶽不群借酒勁與琴奴繼續修改五德教教經，最後定下五德教之主要教義：一、世上有真神，世人可以祭拜各種神，但是拜神不要因私心而去祭拜；神是不會助你半分的，因為這本是神對世人的考驗。世人若是隨意信神、求神或順從邪神，反而會被真神所拋棄。所以人應該有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”之心。二、要祭拜五祖，祭拜各個聖賢，雖然五祖和聖賢不會因此施展神通幫助你；但他們卻是為世人而犧牲自我，教會了世人天地宇宙的真理，世人應該敬佩他們。所有為世人的文明進化而犧牲的人，教會世人進步真理的人，都應受到世人的敬佩和祭拜。三、人要主動學習，增強自身，不要軟弱，也不要迷信權威，因為權威有時也可能被天魔誘導而犯錯誤。四、對天地間的奧秘要有探索欲，但是也要有底線，沒有底線的探索，會受到天地的懲罰。對天地的一切及動植物要愛護，不然在破壞和滅絕它物的同時，自已也將被滅絕。五、做人要努力做勇敢、智慧、團結、英明、仁慈的人，要忠孝誠信、行善積德，不要為惡，不然靈魂會受到汙染，會墮入阿鼻地獄受無盡的處罰。隻有靈魂純淨的人，才會被當做人類的精英升入天界享樂和學習，為將來迴到仙界永生不死和快樂生活而努力。
做完一切，時間已至子夜，嶽不群看見一臉聖潔的琴奴，不由有些心猿意馬起來。最近幾日，琴奴重新對嶽不群尊敬起來，或者說是崇拜。通過對五德教義的編寫學習，與另九名筆錄人一起，都成為五行教的最忠誠信徒。嶽不群本意沒想過培養出忠誠信徒，隻是想傳播一下中國的武術、武德和道家的思想。那五德教經教義的第三條就是不要迷信權威，可是人一旦相信起來，那就是真的迷信，沒有半絲的懷疑。
就在嶽不群準備作惡之時，帳外傳來6鏢頭的聲音，“真人休息了沒有？6某有要事求見？”嶽不群不由有些厭煩，該死的6鏢頭，早不來晚不來，偏偏這種時候來，難到6鏢頭真是琴奴的保護神不成。看了看已經出帳迎人，並準備迴去休息的琴奴，就有些氣餒了。厭厭的坐在帳中正中的波斯毛毯上等著，6鏢頭進來後大禮拜見，卻不說話，嶽不群有些奇怪，問道：“你有何事？”6鏢頭吱唔一陣才說道：“一路上真人有意指點6某武學，6某一時糊塗，以門戶之見而有所保留，6某深感後悔，還請真人見諒。”嶽不群擺擺手道：“無妨無妨，各門各家的武功本就是門中諸位前輩高人所創，又豈可輕易示人。對他人心性不明，不知正邪善惡，有所保留也是應有之意。比如貧道也未將高深功法示人，所示的都是些二三流的功法。”6鏢頭感動的拜服，問道：“不知真人此後還否願意指點6某？”嶽不群心裏雖恨6鏢頭恨得緊，但還是應道：“有何不可。”6鏢頭大喜之下，忙將自已所學武功一一演示出來，有兩門刀法，兩路拳法，一套掌法。嶽不群看完後點評道：“你這些刀法拳掌法本應是女子所創的招式，武功招式也適合女子所用，偏偏將它改得不倫不類，由你這大漢使出威力更是大減。對了，這倒底是何人所改？”6鏢頭麵紅耳赤的答道：“算來應是6某家中元末時的一位先人所改，後來又經數代先人整改口授，與原招式相差確實很大，不過內功心法卻是原樣，未改一字。”“哦？你確定？”嶽群疑問道，6鏢頭問道：“確定，那內功心法在6某家中就如百家姓、千字文一般，曆來都是6某家中的蒙學文章，6某從小就會背誦，一字不敢忘卻。”“可否背誦出來聽聽？”嶽不群對6家的教武方式倒是有些佩服，如此一來也不怕內功心法有所改變，就是有高人要改變內功心法，大不了再造一篇蒙學文章。
6鏢頭將內功心法背出道：“……少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則精散，多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無寧。此十二多不除，喪生之本也……”嶽不群聽到這些語句時，不由愕然了，這十二少十二多不是古墓派玉女功的養生要決嗎？難道6家是古墓派後人或徒弟？算算古墓派滅門的時間，和6鏢頭高祖改招式的時間，一在明初，一在元末，時間對不上啊。
“姓6，姓6……”嶽不群口裏叨念著，而6鏢頭一臉眼巴巴的等著，過了一會，嶽不群才暗想道：“姓6，姓6，姓程？莫非是程瑛和6無雙二女的後人？在自已的記憶中也隻有她們二人練過********了。不過二人終身不嫁，程6兩家應是二人的徒弟養子之類的。可是也應該居住在嘉興啊，什麽時候到洛陽龍門了？”嶽不群又詢問6鏢頭程6兩家是否是世交與表兄弟？及祖上遷徙情況？才知程6兩家確實是程瑛和6無雙二女的養子後人。在元末時，江南天鷹教獨大，程6兩家不滿天鷹教的霸道，而避居洛陽龍門，又在明初時建立龍門鏢局，直到現在。嶽不群大喜之下忙問6鏢頭，家中是否傳有“大道初修通九竅，又竅原在尾閭穴。先從湧泉腳底衝，湧泉衝起漸至膝。過膝徐徐至尾閭，泥丸頂上迴旋急。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二降宮室。”等語句的內功心法？6鏢頭給了嶽不群肯定的答複，總鏢頭程俊廷程家的內家心法似乎就有這樣的語句。